#失控玩家[电影]#
在大理几天都腾不出时间看这部电影，实在不喜欢3D，下午看家附近的场次有合适的，就骑着小车去看了。
电影里的预先设计了很多工具人，大家都在既定的程序里日复一日的生活，谁也没觉得有什么问题，与生俱来的程序设定告诉他们什么能做，什么不能做，绝不敢去挑战一丁点儿认知外的世界。被欺负、被抢劫、被生活蹂躏，他们都觉得是正常的，是应该发生的。
男主在遇到女主以后，开启了人工智能意识，有了人的思想，开始怀疑那些“既定程序”，寻找“活着”的感觉。打破过往，追求想要的一切。后来他还带着其他工具人找到了自我觉醒的意识。
看的是电影，映射的是人生。
很多人在这个时代找不到自己“活着”的感觉。觉得麻木重复就是自己的一辈子了。没有心动的感觉，没有值得期待和高兴的事，浑浑噩噩，压抑想法，不敢突破，胆小懦弱。
很多人总问我命运到底可不可改，怎么改。我就拿这个电影举例子。
我们的人生是注定的，大家都是工具人。来的时候程序已经写好了（命运已经注定了），怎么注定的呢？其实科学来讲，就是基本认知是固定的（无法选择的成长环境、原生家庭）
比如穷的人，认知是穷人思维，一辈子都在体验匮乏的程序。
比如缺爱的人，认知就是不断的讨好别人去求爱求关注，所以一辈子都在体验被伤害的程序。
程序代码很复杂，一两句说不清，大概意思就是这些代码，写出了我们每个人不同的三观。
想要命运改变，得发现自己的限制性观念，发现自己的“程序”设计了什么，然后突破。
突破很不容易，近到从嘴到手，远到从说到做。大家都会说，我要改变，我要为人生负责，我要突破自己，但是没有几个人真的去做。
举个简单的例子，很多自卑的人都不知道如何让自己自信，一直在自己的舒适圈走不出来。这就是既定程序。
怎么改呢？害怕什么做什么，怎么增加自信怎么做。另外从身的层面拍肾就是管用，这样双管齐下，慢慢的就会走出自信的人生。
但多数的人只是打嘴炮，“我不自信怎么办”，然后蔫不出溜该怂还是怂，没有实战，永远走不出自信的人生。就谈不上改变认知从而改变命运喽，只是起哄而已，改什么人生，连顿饭都没有话语权。
有人会杠，你说的是电影里的工具人，那里面还有真实的玩家啊！
别着急，真实的玩家不改变自己的观念，游戏体验也是注定。
工具人，是被提前写入的程序左右着，不敢突破。而玩家，在游戏里的角色其实也是别人操纵的，自己只是个虚拟人物，后面还有高层意识（人）在操纵着他们。
这就是某种意义的命运注定。再怎么得瑟，也超越不了程序，超越不了屏幕后面操作的玩家的意识。
也就是说，做为人类体验者，后面有更高的智慧掌握我们的人生。想要改命，需要更高智慧的改变。
更高智慧什么鬼？
电影里有个配角，是个不上班在家啃老的玩家，在游戏里玩的不错，但是现实生活是个无业青年。他游戏的角色不管怎么换装备和皮肤，也逃不出这个操作者的限制性观念，遇到事他一定只会用自己有限的脑瓜子处理问题，无论是现实还是游戏，这就是局限，所以看到自己的局限，突破自己的认知，才是真的人生舵手。
这就讲明白我们是如何局限住自己的了。
所以有些事，即便无法接受，也去接受吧，那是提前写在我们命里的程序，就欢欢喜喜的去接纳他们吧。
有些局限，是我们可以发现的，是可以改变的，那就大踏步的突破自我，尝试挑战，不断完善，因上努力。
不知道我讲清楚没有，有看不懂可以留言评论。
❤️
电影还有个挺喜欢的寓意，关于游戏世界的财富、排名。本来都激战的火热朝天，结果服务器被重启，哈哈哈，都没了。
现代社会狂妄追求的财富名利，其实都是游戏里的装备。服务器坏了，游戏里的财富名利就都消失了，片甲不留。
这世界，钱权名利都是过一手，都是个体验，可以去追求，但别太当真，记住你仅仅是在体验游戏，放轻松。
❤️那有什么是可以当真的呢？
电影里保安的那句话说得很好：就算我是个虚拟的人，但这个当下，我坐在这里，和我最好的朋友聊天，为他解决人生问题，我觉得我就是真的，我觉得我就在真实的活着。
很想给他掌声
真实的活着，不是你有多少装备，在游戏里有多少财富。
真实的活着，是口香糖味道的冰淇淋，夕阳西下时荡秋千的失重感，是和爱人真心的亲吻，是和好朋友一起喝咖啡。
看完电影骑着小车听着音乐晒后背，溜溜哒哒给小孩买好吃的面包。
很想给这个世界比个心。
愿我们都可以真实的，活在这个美好的世界。即便我们的人生是程序，即便一切已经注定，依旧不影响好好睡觉、好好吃饭、真心实意。
我爱你们。
在大理几天都腾不出时间看这部电影，实在不喜欢3D，下午看家附近的场次有合适的，就骑着小车去看了。
电影里的预先设计了很多工具人，大家都在既定的程序里日复一日的生活，谁也没觉得有什么问题，与生俱来的程序设定告诉他们什么能做，什么不能做，绝不敢去挑战一丁点儿认知外的世界。被欺负、被抢劫、被生活蹂躏，他们都觉得是正常的，是应该发生的。
男主在遇到女主以后，开启了人工智能意识，有了人的思想，开始怀疑那些“既定程序”，寻找“活着”的感觉。打破过往，追求想要的一切。后来他还带着其他工具人找到了自我觉醒的意识。
看的是电影，映射的是人生。
很多人在这个时代找不到自己“活着”的感觉。觉得麻木重复就是自己的一辈子了。没有心动的感觉，没有值得期待和高兴的事，浑浑噩噩，压抑想法，不敢突破，胆小懦弱。
很多人总问我命运到底可不可改，怎么改。我就拿这个电影举例子。
我们的人生是注定的，大家都是工具人。来的时候程序已经写好了（命运已经注定了），怎么注定的呢？其实科学来讲，就是基本认知是固定的（无法选择的成长环境、原生家庭）
比如穷的人，认知是穷人思维，一辈子都在体验匮乏的程序。
比如缺爱的人，认知就是不断的讨好别人去求爱求关注，所以一辈子都在体验被伤害的程序。
程序代码很复杂，一两句说不清，大概意思就是这些代码，写出了我们每个人不同的三观。
想要命运改变，得发现自己的限制性观念，发现自己的“程序”设计了什么，然后突破。
突破很不容易，近到从嘴到手，远到从说到做。大家都会说，我要改变，我要为人生负责，我要突破自己，但是没有几个人真的去做。
举个简单的例子，很多自卑的人都不知道如何让自己自信，一直在自己的舒适圈走不出来。这就是既定程序。
怎么改呢？害怕什么做什么，怎么增加自信怎么做。另外从身的层面拍肾就是管用，这样双管齐下，慢慢的就会走出自信的人生。
但多数的人只是打嘴炮，“我不自信怎么办”，然后蔫不出溜该怂还是怂，没有实战，永远走不出自信的人生。就谈不上改变认知从而改变命运喽，只是起哄而已，改什么人生，连顿饭都没有话语权。
有人会杠，你说的是电影里的工具人，那里面还有真实的玩家啊！
别着急，真实的玩家不改变自己的观念，游戏体验也是注定。
工具人，是被提前写入的程序左右着，不敢突破。而玩家，在游戏里的角色其实也是别人操纵的，自己只是个虚拟人物，后面还有高层意识（人）在操纵着他们。
这就是某种意义的命运注定。再怎么得瑟，也超越不了程序，超越不了屏幕后面操作的玩家的意识。
也就是说，做为人类体验者，后面有更高的智慧掌握我们的人生。想要改命，需要更高智慧的改变。
更高智慧什么鬼？
电影里有个配角，是个不上班在家啃老的玩家，在游戏里玩的不错，但是现实生活是个无业青年。他游戏的角色不管怎么换装备和皮肤，也逃不出这个操作者的限制性观念，遇到事他一定只会用自己有限的脑瓜子处理问题，无论是现实还是游戏，这就是局限，所以看到自己的局限，突破自己的认知，才是真的人生舵手。
这就讲明白我们是如何局限住自己的了。
所以有些事，即便无法接受，也去接受吧，那是提前写在我们命里的程序，就欢欢喜喜的去接纳他们吧。
有些局限，是我们可以发现的，是可以改变的，那就大踏步的突破自我，尝试挑战，不断完善，因上努力。
不知道我讲清楚没有，有看不懂可以留言评论。
❤️
电影还有个挺喜欢的寓意，关于游戏世界的财富、排名。本来都激战的火热朝天，结果服务器被重启，哈哈哈，都没了。
现代社会狂妄追求的财富名利，其实都是游戏里的装备。服务器坏了，游戏里的财富名利就都消失了，片甲不留。
这世界，钱权名利都是过一手，都是个体验，可以去追求，但别太当真，记住你仅仅是在体验游戏，放轻松。
❤️那有什么是可以当真的呢？
电影里保安的那句话说得很好：就算我是个虚拟的人，但这个当下，我坐在这里，和我最好的朋友聊天，为他解决人生问题，我觉得我就是真的，我觉得我就在真实的活着。
很想给他掌声
真实的活着，不是你有多少装备，在游戏里有多少财富。
真实的活着，是口香糖味道的冰淇淋，夕阳西下时荡秋千的失重感，是和爱人真心的亲吻，是和好朋友一起喝咖啡。
看完电影骑着小车听着音乐晒后背，溜溜哒哒给小孩买好吃的面包。
很想给这个世界比个心。
愿我们都可以真实的，活在这个美好的世界。即便我们的人生是程序，即便一切已经注定，依旧不影响好好睡觉、好好吃饭、真心实意。
我爱你们。
《心灯录》之十九 悟后起修【诸恶莫作 众善奉行】 切不可妄以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。【悟后仍专心，今既知此我，而一切不为不求，诸恶莫作，众善奉行】，则出入三界，自在逍遥，何乐如之？安坐成佛，上同如来，下同众生。
当下明此我 大家本具的自己唯一的共同共通的能明辨是非、善恶，可以交流的【觉观之前】的一直都在须臾不离的不生不灭的不增不减无形无相能明辨的 就是此我
不是要做果，而是要做树
如树般无事、无为、
处下、不争【此我本平常】 神通和屙屎溺尿 极平常人人都能 同一神通。平常即是大道、不具神通而端居佛位。从这个角度换言之 屙屎溺尿 极平常人人都能 就是神通 就是极平常 极平常就是神通 此我、万事、极平常就是神通 初明此我明此起点以此起点不离，功夫到了自然才有更神通
【清风度耳】：是无住，非不学不听，是不起对抗心，是不思议不思维，此我会自动思维判断，此我会自动明辨
【一真法界】推此我之真，则此身亦真，此手亦真，此花亦真。则无往而不真，岂非端然一佛乎。此我在处皆真，在三千大千皆真。
《心灯录》此我是诸佛之母 #菩提，万善之总持也，【即此我】也。 #三藐三，【正觉】也。
#多罗，【正等】。#阿耨 （nou四声），【无上】也。
【全提】有相上事上悟，事理皆兼【此我当下便见】【于事上亦有所见，而理上未安，则根本不立】，是故要理事双融。悟其理而不悟其事，则遇境有碍。问其理则不知根本，问其事则莫知所措，而竟曰悟矣。
【入佛界则堕入佛界，其余可知】此我本极平常 极平常和神通同一神通，极平常亦神通，不住神通【能超能堕才全，方为此我】 此我能超能堕 此我能超能堕【要相应】，能超能堕才全。无生无灭，乃为此我 惟此我于十法界能出能入 惟见此我 惟应此我 心相应【会】得此无生之我 只可会，只可应，也只须会，只须应
《心灯录》当下明此我 【觉观之前】 道在日用 【悟此我最易】，只要傻傻地信，傻傻地行，越行越玄，以至于“玄之又玄”。我们的问题在于一开始就求玄，结果终不得悟。
惟求相应此我，相应无所住，玄之又玄是附带自然产物
万事万物都是刹那生灭、因缘聚合，连自己都是刹那生灭，唯有一【觉观之前】的共同共通唯一本自具足、不生不灭、不增不减、无形无相、如如不动、须臾未离的自己此我在明辨、【当下刹那生灭、只是因缘聚合】，【诸行无常】，本一无可得，本无所住，本出离，自然【出离】，自然【歇】、自然【应无所住】、自然【无事】、自然【如如不动】、自然【历历孤明】、自然【众善奉行、诸恶莫作】
悟后起修《心灯录》〖此我具神变 鬼神觑不见〗【歇即菩提】 就是不懂时，只要不对抗，就先歇，一歇，【歇即菩提】，【歇】就是【此我】，此我自动明辨。不分时候回到【歇】，回到在【歇】中专心众善奉行诸恶莫作，不分时候回到【无事】，回到在【无事】中专心众善奉行诸恶莫作
〖此我乃天下第一义〗 【末后句】就是【向上一路】，就是此我妙用，随缘度日。【信位】是信得此我不动摇。【人位】是熟此我后如如不动，历历孤明。
〖生死事大 无常迅速〗 悟后全要相应 当时时留心，只有一我，【歇】，【无事】，
【保任，无事去】，生死事大、无常迅速，不分时候回到【歇】，【歇】中即【无事】中专心诸恶莫作、众善奉行。
〖不明此我无所谓机用〗而能要茶都是此我，当机当用，对此机用，能要茶，能让明要茶，能明要茶而送茶，能共同共通交流明辨的共有的其实就是觉观之前的不生不灭、不增不减、本自具足、唯一、共同的自性、自心、自己此我，就是大机大用。人皆错过，都因这一大字。
【回向】愿以此功德回向累生累劫父母兄弟冤亲债主及法界众生，普愿无量圣真，大悲住世，正法弘传，明师辈出，众生苦难以此消灭，随其如法所求悉皆圆满，早遇明师，得印正法，同证三藐三菩提！
《佛道一如道德经》、《擦亮心灯》进而《心灯录》，每天提醒自己不动思维只是读，不认识的字也不用查，【不明的、一时不认同的也放放】，【心里不起对抗】继续往下读，可正坐、微收下颌、舌顶下颚（舌轻轻触而不离下颚）、腹部发声读
【先看读几遍再反复听】，自己看读书和听音频是不一样的[太阳]
可以边读、边作为背景音乐般播放 【喜马拉雅】应用程序app里的 搜 山顶洞人的《佛道一如道德经》音频，以读为主[太阳]
进而《六祖坛经》、《达摩祖师正法论集》 （达摩入道四行观、达摩血脉论、达摩悟性论、达摩破相论、达摩无心论、达摩息诤论、达摩绝观论、达摩四行论、达摩安心法门、达摩禅师观门、心经颂）
【兀兀】不【修】善、【腾腾】不造恶、【寂寂】断见闻、【荡荡】心无著
#六祖坛经##保任##达摩血脉论##食母##无住##应无所住##此我##歇##观自在##觉性##觉# #觉真开心##兀兀##腾腾##寂寂##荡荡##佛道一如道德经##擦亮心灯##心灯录#
【哪怕我只能再活一天，也要为别人做点什么；哪怕我再穷，我也要帮助比我更穷的人；哪怕我成不了佛，我也愿所有众生成佛！】
当下明此我 大家本具的自己唯一的共同共通的能明辨是非、善恶，可以交流的【觉观之前】的一直都在须臾不离的不生不灭的不增不减无形无相能明辨的 就是此我
不是要做果，而是要做树
如树般无事、无为、
处下、不争【此我本平常】 神通和屙屎溺尿 极平常人人都能 同一神通。平常即是大道、不具神通而端居佛位。从这个角度换言之 屙屎溺尿 极平常人人都能 就是神通 就是极平常 极平常就是神通 此我、万事、极平常就是神通 初明此我明此起点以此起点不离，功夫到了自然才有更神通
【清风度耳】：是无住，非不学不听，是不起对抗心，是不思议不思维，此我会自动思维判断，此我会自动明辨
【一真法界】推此我之真，则此身亦真，此手亦真，此花亦真。则无往而不真，岂非端然一佛乎。此我在处皆真，在三千大千皆真。
《心灯录》此我是诸佛之母 #菩提，万善之总持也，【即此我】也。 #三藐三，【正觉】也。
#多罗，【正等】。#阿耨 （nou四声），【无上】也。
【全提】有相上事上悟，事理皆兼【此我当下便见】【于事上亦有所见，而理上未安，则根本不立】，是故要理事双融。悟其理而不悟其事，则遇境有碍。问其理则不知根本，问其事则莫知所措，而竟曰悟矣。
【入佛界则堕入佛界，其余可知】此我本极平常 极平常和神通同一神通，极平常亦神通，不住神通【能超能堕才全，方为此我】 此我能超能堕 此我能超能堕【要相应】，能超能堕才全。无生无灭，乃为此我 惟此我于十法界能出能入 惟见此我 惟应此我 心相应【会】得此无生之我 只可会，只可应，也只须会，只须应
《心灯录》当下明此我 【觉观之前】 道在日用 【悟此我最易】，只要傻傻地信，傻傻地行，越行越玄，以至于“玄之又玄”。我们的问题在于一开始就求玄，结果终不得悟。
惟求相应此我，相应无所住，玄之又玄是附带自然产物
万事万物都是刹那生灭、因缘聚合，连自己都是刹那生灭，唯有一【觉观之前】的共同共通唯一本自具足、不生不灭、不增不减、无形无相、如如不动、须臾未离的自己此我在明辨、【当下刹那生灭、只是因缘聚合】，【诸行无常】，本一无可得，本无所住，本出离，自然【出离】，自然【歇】、自然【应无所住】、自然【无事】、自然【如如不动】、自然【历历孤明】、自然【众善奉行、诸恶莫作】
悟后起修《心灯录》〖此我具神变 鬼神觑不见〗【歇即菩提】 就是不懂时，只要不对抗，就先歇，一歇，【歇即菩提】，【歇】就是【此我】，此我自动明辨。不分时候回到【歇】，回到在【歇】中专心众善奉行诸恶莫作，不分时候回到【无事】，回到在【无事】中专心众善奉行诸恶莫作
〖此我乃天下第一义〗 【末后句】就是【向上一路】，就是此我妙用，随缘度日。【信位】是信得此我不动摇。【人位】是熟此我后如如不动，历历孤明。
〖生死事大 无常迅速〗 悟后全要相应 当时时留心，只有一我，【歇】，【无事】，
【保任，无事去】，生死事大、无常迅速，不分时候回到【歇】，【歇】中即【无事】中专心诸恶莫作、众善奉行。
〖不明此我无所谓机用〗而能要茶都是此我，当机当用，对此机用，能要茶，能让明要茶，能明要茶而送茶，能共同共通交流明辨的共有的其实就是觉观之前的不生不灭、不增不减、本自具足、唯一、共同的自性、自心、自己此我，就是大机大用。人皆错过，都因这一大字。
【回向】愿以此功德回向累生累劫父母兄弟冤亲债主及法界众生，普愿无量圣真，大悲住世，正法弘传，明师辈出，众生苦难以此消灭，随其如法所求悉皆圆满，早遇明师，得印正法，同证三藐三菩提！
《佛道一如道德经》、《擦亮心灯》进而《心灯录》，每天提醒自己不动思维只是读，不认识的字也不用查，【不明的、一时不认同的也放放】，【心里不起对抗】继续往下读，可正坐、微收下颌、舌顶下颚（舌轻轻触而不离下颚）、腹部发声读
【先看读几遍再反复听】，自己看读书和听音频是不一样的[太阳]
可以边读、边作为背景音乐般播放 【喜马拉雅】应用程序app里的 搜 山顶洞人的《佛道一如道德经》音频，以读为主[太阳]
进而《六祖坛经》、《达摩祖师正法论集》 （达摩入道四行观、达摩血脉论、达摩悟性论、达摩破相论、达摩无心论、达摩息诤论、达摩绝观论、达摩四行论、达摩安心法门、达摩禅师观门、心经颂）
【兀兀】不【修】善、【腾腾】不造恶、【寂寂】断见闻、【荡荡】心无著
#六祖坛经##保任##达摩血脉论##食母##无住##应无所住##此我##歇##观自在##觉性##觉# #觉真开心##兀兀##腾腾##寂寂##荡荡##佛道一如道德经##擦亮心灯##心灯录#
【哪怕我只能再活一天，也要为别人做点什么；哪怕我再穷，我也要帮助比我更穷的人；哪怕我成不了佛，我也愿所有众生成佛！】
《心灯录》之十三 当下明此我 大家本具的自己唯一的共同共通的能明辨是非、善恶，可以交流的【觉观之前】的一直都在须臾不离的不生不灭的不增不减无形无相能明辨的 就是此我
不是要做果，而是要做树
如树般无事、无为、
处下、不争【此我本平常】 神通和屙屎溺尿 极平常人人都能 同一神通。平常即是大道、不具神通而端居佛位。从这个角度换言之 屙屎溺尿 极平常人人都能 就是神通 就是极平常 极平常就是神通 此我、万事、极平常就是神通 初明此我明此起点以此起点不离，功夫到了自然才有更神通
【清风度耳】：是无住，非不学不听，是不起对抗心，是不思议不思维，此我会自动思维判断，此我会自动明辨
【一真法界】推此我之真，则此身亦真，此手亦真，此花亦真。则无往而不真，岂非端然一佛乎。此我在处皆真，在三千大千皆真。
《心灯录》此我是诸佛之母 #菩提，万善之总持也，【即此我】也。 #三藐三，【正觉】也。
#多罗，【正等】。#阿耨 （nou四声），【无上】也。
【全提】有相上事上悟，事理皆兼【此我当下便见】【于事上亦有所见，而理上未安，则根本不立】，是故要理事双融。悟其理而不悟其事，则遇境有碍。问其理则不知根本，问其事则莫知所措，而竟曰悟矣。
【入佛界则堕入佛界，其余可知】此我本极平常 极平常和神通同一神通，极平常亦神通，不住神通【能超能堕才全，方为此我】 此我能超能堕 此我能超能堕【要相应】，能超能堕才全。无生无灭，乃为此我 惟此我于十法界能出能入 惟见此我 惟应此我 心相应【会】得此无生之我 只可会，只可应，也只须会，只须应
《心灯录》当下明此我 【觉观之前】 道在日用 【悟此我最易】，只要傻傻地信，傻傻地行，越行越玄，以至于“玄之又玄”。我们的问题在于一开始就求玄，结果终不得悟。
惟求相应此我，相应无所住，玄之又玄是附带自然产物
悟后起修【诸恶莫作 众善奉行】 切不可妄以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。【悟后仍专心，今既知此我，而一切不为不求，诸恶莫作，众善奉行】，则出入三界，自在逍遥，何乐如之？安坐成佛，上同如来，下同众生。
万事万物都是刹那生灭、因缘聚合，连自己都是刹那生灭，唯有一【觉观之前】的共同共通唯一本自具足、不生不灭、不增不减、无形无相、如如不动、须臾未离的自己此我在明辨、【当下刹那生灭、只是因缘聚合】，【诸行无常】，本一无可得，本无所住，本出离，自然【出离】，自然【歇】、自然【应无所住】、自然【无事】、自然【如如不动】、自然【历历孤明】、自然【众善奉行、诸恶莫作】
悟后起修《心灯录》〖此我具神变 鬼神觑不见〗【歇即菩提】 就是不懂时，只要不对抗，就先歇，一歇，【歇即菩提】，【歇】就是【此我】，此我自动明辨。不分时候回到【歇】，回到在【歇】中专心众善奉行诸恶莫作，不分时候回到【无事】，回到在【无事】中专心众善奉行诸恶莫作
〖此我乃天下第一义〗 【末后句】就是【向上一路】，就是此我妙用，随缘度日。【信位】是信得此我不动摇。【人位】是熟此我后如如不动，历历孤明。
〖生死事大 无常迅速〗 悟后全要相应 当时时留心，只有一我，【歇】，【无事】，
【保任，无事去】，生死事大、无常迅速，不分时候回到【歇】，【歇】中即【无事】中专心诸恶莫作、众善奉行。
〖不明此我无所谓机用〗而能要茶都是此我，当机当用，对此机用，能要茶，能让明要茶，能明要茶而送茶，能共同共通交流明辨的共有的其实就是觉观之前的不生不灭、不增不减、本自具足、唯一、共同的自性、自心、自己此我，就是大机大用。人皆错过，都因这一大字。
【回向】愿以此功德回向累生累劫父母兄弟冤亲债主及法界众生，普愿无量圣真，大悲住世，正法弘传，明师辈出，众生苦难以此消灭，随其如法所求悉皆圆满，早遇明师，得印正法，同证三藐三菩提！
《佛道一如道德经》、《擦亮心灯》进而《心灯录》，每天提醒自己不动思维只是读，不认识的字也不用查，【不明的、一时不认同的也放放】，【心里不起对抗】继续往下读，可正坐、微收下颌、舌顶下颚（舌轻轻触而不离下颚）、腹部发声读
【先看读几遍再反复听】，自己看读书和听音频是不一样的[太阳]
可以边读、边作为背景音乐般播放 【喜马拉雅】应用程序app里的 搜 山顶洞人的《佛道一如道德经》音频，以读为主[太阳]
进而《六祖坛经》、《达摩祖师正法论集》 （达摩入道四行观、达摩血脉论、达摩悟性论、达摩破相论、达摩无心论、达摩息诤论、达摩绝观论、达摩四行论、达摩安心法门、达摩禅师观门、心经颂）
【兀兀】不【修】善、【腾腾】不造恶、【寂寂】断见闻、【荡荡】心无著
#六祖坛经##保任##达摩血脉论##食母##无住##应无所住##此我##歇##观自在##觉性##觉# #觉真开心##兀兀##腾腾##寂寂##荡荡##佛道一如道德经##擦亮心灯##心灯录#
【哪怕我只能再活一天，也要为别人做点什么；哪怕我再穷，我也要帮助比我更穷的人；哪怕我成不了佛，我也愿所有众生成佛！】
不是要做果，而是要做树
如树般无事、无为、
处下、不争【此我本平常】 神通和屙屎溺尿 极平常人人都能 同一神通。平常即是大道、不具神通而端居佛位。从这个角度换言之 屙屎溺尿 极平常人人都能 就是神通 就是极平常 极平常就是神通 此我、万事、极平常就是神通 初明此我明此起点以此起点不离，功夫到了自然才有更神通
【清风度耳】：是无住，非不学不听，是不起对抗心，是不思议不思维，此我会自动思维判断，此我会自动明辨
【一真法界】推此我之真，则此身亦真，此手亦真，此花亦真。则无往而不真，岂非端然一佛乎。此我在处皆真，在三千大千皆真。
《心灯录》此我是诸佛之母 #菩提，万善之总持也，【即此我】也。 #三藐三，【正觉】也。
#多罗，【正等】。#阿耨 （nou四声），【无上】也。
【全提】有相上事上悟，事理皆兼【此我当下便见】【于事上亦有所见，而理上未安，则根本不立】，是故要理事双融。悟其理而不悟其事，则遇境有碍。问其理则不知根本，问其事则莫知所措，而竟曰悟矣。
【入佛界则堕入佛界，其余可知】此我本极平常 极平常和神通同一神通，极平常亦神通，不住神通【能超能堕才全，方为此我】 此我能超能堕 此我能超能堕【要相应】，能超能堕才全。无生无灭，乃为此我 惟此我于十法界能出能入 惟见此我 惟应此我 心相应【会】得此无生之我 只可会，只可应，也只须会，只须应
《心灯录》当下明此我 【觉观之前】 道在日用 【悟此我最易】，只要傻傻地信，傻傻地行，越行越玄，以至于“玄之又玄”。我们的问题在于一开始就求玄，结果终不得悟。
惟求相应此我，相应无所住，玄之又玄是附带自然产物
悟后起修【诸恶莫作 众善奉行】 切不可妄以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。【悟后仍专心，今既知此我，而一切不为不求，诸恶莫作，众善奉行】，则出入三界，自在逍遥，何乐如之？安坐成佛，上同如来，下同众生。
万事万物都是刹那生灭、因缘聚合，连自己都是刹那生灭，唯有一【觉观之前】的共同共通唯一本自具足、不生不灭、不增不减、无形无相、如如不动、须臾未离的自己此我在明辨、【当下刹那生灭、只是因缘聚合】，【诸行无常】，本一无可得，本无所住，本出离，自然【出离】，自然【歇】、自然【应无所住】、自然【无事】、自然【如如不动】、自然【历历孤明】、自然【众善奉行、诸恶莫作】
悟后起修《心灯录》〖此我具神变 鬼神觑不见〗【歇即菩提】 就是不懂时，只要不对抗，就先歇，一歇，【歇即菩提】，【歇】就是【此我】，此我自动明辨。不分时候回到【歇】，回到在【歇】中专心众善奉行诸恶莫作，不分时候回到【无事】，回到在【无事】中专心众善奉行诸恶莫作
〖此我乃天下第一义〗 【末后句】就是【向上一路】，就是此我妙用，随缘度日。【信位】是信得此我不动摇。【人位】是熟此我后如如不动，历历孤明。
〖生死事大 无常迅速〗 悟后全要相应 当时时留心，只有一我，【歇】，【无事】，
【保任，无事去】，生死事大、无常迅速，不分时候回到【歇】，【歇】中即【无事】中专心诸恶莫作、众善奉行。
〖不明此我无所谓机用〗而能要茶都是此我，当机当用，对此机用，能要茶，能让明要茶，能明要茶而送茶，能共同共通交流明辨的共有的其实就是觉观之前的不生不灭、不增不减、本自具足、唯一、共同的自性、自心、自己此我，就是大机大用。人皆错过，都因这一大字。
【回向】愿以此功德回向累生累劫父母兄弟冤亲债主及法界众生，普愿无量圣真，大悲住世，正法弘传，明师辈出，众生苦难以此消灭，随其如法所求悉皆圆满，早遇明师，得印正法，同证三藐三菩提！
《佛道一如道德经》、《擦亮心灯》进而《心灯录》，每天提醒自己不动思维只是读，不认识的字也不用查，【不明的、一时不认同的也放放】，【心里不起对抗】继续往下读，可正坐、微收下颌、舌顶下颚（舌轻轻触而不离下颚）、腹部发声读
【先看读几遍再反复听】，自己看读书和听音频是不一样的[太阳]
可以边读、边作为背景音乐般播放 【喜马拉雅】应用程序app里的 搜 山顶洞人的《佛道一如道德经》音频，以读为主[太阳]
进而《六祖坛经》、《达摩祖师正法论集》 （达摩入道四行观、达摩血脉论、达摩悟性论、达摩破相论、达摩无心论、达摩息诤论、达摩绝观论、达摩四行论、达摩安心法门、达摩禅师观门、心经颂）
【兀兀】不【修】善、【腾腾】不造恶、【寂寂】断见闻、【荡荡】心无著
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【哪怕我只能再活一天，也要为别人做点什么；哪怕我再穷，我也要帮助比我更穷的人；哪怕我成不了佛，我也愿所有众生成佛！】
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