大安法师：宗教精神：同体大悲，无缘大慈
针对我们这些背性、遭苦的众生，佛是用什么态度来对待的呢？下面这一层告诉我们，佛在这种同体的心性当中，跟一切众生，无论是有情和无情都是同体的。当佛在成佛的那一刻，他现量见证的一切都是佛。我们凡夫众生每一个念头里，念念都有无量的菩萨圆成无上正觉，这些都是同体的天性亲缘关系。所以佛在跟一切众生同体的心性当中，圆成了他的佛果的时候，虽然也就是享受涅槃的法乐的时候，但他并没有在那里独享他的法乐。由于他现量亲证跟一切众生同体，所以众生在遭苦、遭受六道轮回的剧苦，佛就生起大悲心。有同体他就有悲心，悲是拔苦，拔苦为悲。就好像父母看到子女在生病的时候，甚至得绝症的时候，父母是不是很悲啊？他还能够去卡拉OK吗？他还能够自己一个人去旅游吗？他一定会念念想着如何让自己的子女病好啊！所以这是同体的悲心所致。子女生病就好像自己生病，恨不得把这病移到自己身上来，这是感同身受的天性相关。无缘大慈，由于佛是证到空性产生的大慈心，慈就是给一切众生愉乐，慈以愉乐。为什么叫无缘呢？由于在这种空性当中，大平等的胸怀出来了，这里他就不会区别对待：这是跟我有缘的，这是跟我无缘的。有缘的，跟我有亲属关系的，我对他好一点；冤家对头我对他坏一点。他没有这些，他对一切众生都是大平等的胸怀，这就是无缘大慈。
我们要了解，为什么诸佛如来要不断地示现到这个世间，八相成道救度我们？就是出于这两句话，是由佛有“同体大悲，无缘大慈”。他不得不来，一定要来。也唯有把这两句话把握住了，我们才了解什么叫宗教精神。在世间一般的价值观当中，认为没有无缘无故的爱，他对我好一定会有目的。但是佛法的精神告诉我们，就是有无条件的爱，就是有超越交换条件的慈悲、奉献。为什么呢？同体，只有从同体的角度，我们才了解宗教的精神就是无条件的仁爱，不讲交换的慈悲，完全自我牺牲的奉献，这就是菩萨道精神。诸佛在常寂光的状态当中，以他同体无缘的大慈悲心，念念地，每个念头都在忆念我这个苦恼的众生。我们众生都心有分别，为什么很难理解佛的大慈悲心，总认为“你成佛了，你成佛跟我有什么关系啊？我受苦，你还会想到我？”哎，佛就能想到我们啊！他念念都在忆念于我，念念都在观察我们的时节。什么时候时机成熟了，不失时机地来摄受教化于我。就在当下，西方极乐世界阿弥陀佛，观音、势至，就在那里观察十方世界众生，讨论哪个世间众生机缘成熟了，怎么去救度，马上观音、势至就会以种种身份过来。二六时中都在关照着我们。而且佛菩萨都有六种神通：天眼通，天耳通，他心通……都能把我们看得一清二楚。所以我们要想到：哦，原来真的有一种超越于父母恩德的，佛菩萨的恩德，是这样的关照着我们。佛对我们的关照，后面还会讲到。如母忆子，佛看一切众生就像一子，像罗睺罗一样，就好像释迦佛对待罗睺罗一样的，所以我们要知道佛有这样的一个特点。
——大安法师《彻悟禅师语录》第3讲（融法恭录）
针对我们这些背性、遭苦的众生，佛是用什么态度来对待的呢？下面这一层告诉我们，佛在这种同体的心性当中，跟一切众生，无论是有情和无情都是同体的。当佛在成佛的那一刻，他现量见证的一切都是佛。我们凡夫众生每一个念头里，念念都有无量的菩萨圆成无上正觉，这些都是同体的天性亲缘关系。所以佛在跟一切众生同体的心性当中，圆成了他的佛果的时候，虽然也就是享受涅槃的法乐的时候，但他并没有在那里独享他的法乐。由于他现量亲证跟一切众生同体，所以众生在遭苦、遭受六道轮回的剧苦，佛就生起大悲心。有同体他就有悲心，悲是拔苦，拔苦为悲。就好像父母看到子女在生病的时候，甚至得绝症的时候，父母是不是很悲啊？他还能够去卡拉OK吗？他还能够自己一个人去旅游吗？他一定会念念想着如何让自己的子女病好啊！所以这是同体的悲心所致。子女生病就好像自己生病，恨不得把这病移到自己身上来，这是感同身受的天性相关。无缘大慈，由于佛是证到空性产生的大慈心，慈就是给一切众生愉乐，慈以愉乐。为什么叫无缘呢？由于在这种空性当中，大平等的胸怀出来了，这里他就不会区别对待：这是跟我有缘的，这是跟我无缘的。有缘的，跟我有亲属关系的，我对他好一点；冤家对头我对他坏一点。他没有这些，他对一切众生都是大平等的胸怀，这就是无缘大慈。
我们要了解，为什么诸佛如来要不断地示现到这个世间，八相成道救度我们？就是出于这两句话，是由佛有“同体大悲，无缘大慈”。他不得不来，一定要来。也唯有把这两句话把握住了，我们才了解什么叫宗教精神。在世间一般的价值观当中，认为没有无缘无故的爱，他对我好一定会有目的。但是佛法的精神告诉我们，就是有无条件的爱，就是有超越交换条件的慈悲、奉献。为什么呢？同体，只有从同体的角度，我们才了解宗教的精神就是无条件的仁爱，不讲交换的慈悲，完全自我牺牲的奉献，这就是菩萨道精神。诸佛在常寂光的状态当中，以他同体无缘的大慈悲心，念念地，每个念头都在忆念我这个苦恼的众生。我们众生都心有分别，为什么很难理解佛的大慈悲心，总认为“你成佛了，你成佛跟我有什么关系啊？我受苦，你还会想到我？”哎，佛就能想到我们啊！他念念都在忆念于我，念念都在观察我们的时节。什么时候时机成熟了，不失时机地来摄受教化于我。就在当下，西方极乐世界阿弥陀佛，观音、势至，就在那里观察十方世界众生，讨论哪个世间众生机缘成熟了，怎么去救度，马上观音、势至就会以种种身份过来。二六时中都在关照着我们。而且佛菩萨都有六种神通：天眼通，天耳通，他心通……都能把我们看得一清二楚。所以我们要想到：哦，原来真的有一种超越于父母恩德的，佛菩萨的恩德，是这样的关照着我们。佛对我们的关照，后面还会讲到。如母忆子，佛看一切众生就像一子，像罗睺罗一样，就好像释迦佛对待罗睺罗一样的，所以我们要知道佛有这样的一个特点。
——大安法师《彻悟禅师语录》第3讲（融法恭录）
千万要注意，不要把“附体”误以为是护法！否则会搞得你非常痛苦
大安法师
知是空华 · 即无轮转
问：护法能让进道场吗？
大安法师：第一天我看到的一个说护法能不能进道场，事后才听说这个护法是指他附体的，我当时还没有搞清楚。
你这个附体现象很不好，现在海内外都有这些情况。你不要以为是护法，你搞错了，你有什么法可护啊？这些附体的东西，会让我们搞得非常得痛苦。但为什么会附到你身上？肯定你是有所求的，是你自己招来的。所以你不要以为他是护法，你一定要把他请走。
怎么请走呢？你就念阿弥陀佛，因为这些附体的都是鬼神道的比较多，或者年久成魅的一些魑魅魍魉，这些都属于阴暗的东西，阴暗的东西是怕光明的，你只要念阿弥陀佛名号，你念得非常恳切，你的身心都在放光，他就在你的身体呆不住了，呆不住他自然就走了；如果他有善根，他也融汇在光明里面，这个弥陀名号光明也度脱了他。
你不能说阴暗的东西一来，你心理也阴暗，你的贪求——你的贪瞋痴慢也是阴暗的，你阴暗，他阴暗，都和平共处了，最后他这种外来的客人，还在你这里当家做主了。被当家做主很可怜。
这次我在新加坡碰到一个附体的，他碰到什么事，他就闭上眼睛，我知道他一闭上眼睛，就是跟他附体的来请教问题：这个是不是可以做啊？我说：“你不要闭眼睛了。”我说：“你是主人翁啊，你不要让他反客为主，你不要做奴才呀，还有什么事你要请示这个附体的，你不是搞颠倒了嘛。”
好，所以这些大家千万要注意 ！
你这个附体的还真的进不了道场。就是前年在东林寺就有一个附体的，她是一个婴儿附体，她是想把那个请走，到东林寺做普佛。就是早上我们做早课，本来她也应该进去，结果我也觉得很奇怪：她就跪在那个大雄宝殿门前，没有进去。
她很虔诚，是一个广东那边的，她中午到我这来，是我那个侍者问：“怎么你在这跪？”她说：“我进不去，进不去大殿。”“为什么进不去？”说：“护法神不让我进去。”东林寺的那个护法神不让她进大殿，她就在外面真的是跪了很长时间。
所以你身上有很多附体的现象，你就进不了真正的道场；为了你进道场，你赶紧先把你的附体的东西请出去，这是你一个佛弟子应该做的。
老是听附体的东西指示，你皈依三宝都有问题了。你一定要想到你是三宝弟子——皈依佛，皈依法，皈依僧，除了三宝之外，你什么东西都不要去听。你皈依三宝才能够从无明黑暗走向光明智慧，从六道轮回走上究竟解脱——涅槃。大家一定要建立这样的知见。
大安法师
知是空华 · 即无轮转
问：护法能让进道场吗？
大安法师：第一天我看到的一个说护法能不能进道场，事后才听说这个护法是指他附体的，我当时还没有搞清楚。
你这个附体现象很不好，现在海内外都有这些情况。你不要以为是护法，你搞错了，你有什么法可护啊？这些附体的东西，会让我们搞得非常得痛苦。但为什么会附到你身上？肯定你是有所求的，是你自己招来的。所以你不要以为他是护法，你一定要把他请走。
怎么请走呢？你就念阿弥陀佛，因为这些附体的都是鬼神道的比较多，或者年久成魅的一些魑魅魍魉，这些都属于阴暗的东西，阴暗的东西是怕光明的，你只要念阿弥陀佛名号，你念得非常恳切，你的身心都在放光，他就在你的身体呆不住了，呆不住他自然就走了；如果他有善根，他也融汇在光明里面，这个弥陀名号光明也度脱了他。
你不能说阴暗的东西一来，你心理也阴暗，你的贪求——你的贪瞋痴慢也是阴暗的，你阴暗，他阴暗，都和平共处了，最后他这种外来的客人，还在你这里当家做主了。被当家做主很可怜。
这次我在新加坡碰到一个附体的，他碰到什么事，他就闭上眼睛，我知道他一闭上眼睛，就是跟他附体的来请教问题：这个是不是可以做啊？我说：“你不要闭眼睛了。”我说：“你是主人翁啊，你不要让他反客为主，你不要做奴才呀，还有什么事你要请示这个附体的，你不是搞颠倒了嘛。”
好，所以这些大家千万要注意 ！
你这个附体的还真的进不了道场。就是前年在东林寺就有一个附体的，她是一个婴儿附体，她是想把那个请走，到东林寺做普佛。就是早上我们做早课，本来她也应该进去，结果我也觉得很奇怪：她就跪在那个大雄宝殿门前，没有进去。
她很虔诚，是一个广东那边的，她中午到我这来，是我那个侍者问：“怎么你在这跪？”她说：“我进不去，进不去大殿。”“为什么进不去？”说：“护法神不让我进去。”东林寺的那个护法神不让她进大殿，她就在外面真的是跪了很长时间。
所以你身上有很多附体的现象，你就进不了真正的道场；为了你进道场，你赶紧先把你的附体的东西请出去，这是你一个佛弟子应该做的。
老是听附体的东西指示，你皈依三宝都有问题了。你一定要想到你是三宝弟子——皈依佛，皈依法，皈依僧，除了三宝之外，你什么东西都不要去听。你皈依三宝才能够从无明黑暗走向光明智慧，从六道轮回走上究竟解脱——涅槃。大家一定要建立这样的知见。
大安法师
如果只有行持没有愿，那这个行就没有目标。愿是展开目的价值，行是落实在撩衣便行的实践当中。所以有行无愿，行就孤单，行持也不知道朝向什么地方，那也是不能往生的。但是又有一种，只是有愿但是没有行，这个愿也就脱空，也就不能到达目标。所以有愿无行或者有行无愿都不能够成就往生这桩事情。
如果只有行持没有愿，那这个行就没有目标。愿是展开目的价值，行是落实在撩衣便行的实践当中。所以有行无愿，行就孤单，行持也不知道朝向什么地方，那也是不能往生的。但是又有一种，只是有愿但是没有行，这个愿也就脱空，也就不能到达目标。所以有愿无行或者有行无愿都不能够成就往生这桩事情。
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