1987年，山西太原一热电厂扩建，挖掘机正在工地紧张的施工，突然，驾驶员大叫了一声：“怎么挖上来的全都是黑土啊。”大家听到了驾驶员的喊声，慌忙凑了上去，打眼一看果然是一层又一层，黑漆漆的土啊。
黑土怎么回事？难道是挖到煤矿了。在山西这个地方挖到煤矿并不奇怪。这个时候，有一个见多识广的老者走上前来，他抓起一把黑土，轻轻的捏了一下，沉思了片刻告诉身边：“这不是黑土，这是木炭啊。”
“木炭”？大家以为听错了，老者又重复了一遍：“对，这是木炭，这下面不会有古墓吧？”一听说可能有古墓，大家都放下了手中的活，接着又组织人上报给了山西省考古研究所。
山西省考古研究所的工作人员，接到消息之后火速赶到现场，年龄大点的老馆长看了看周围地形，接着又拿起洛阳铲，一铲子下去带上来的不光有黑土还有五花土，青膏泥等墓葬里的东西，专家确定这很可能是一座积石积炭墓。
一切准备就绪之后，人们对大墓进行抢救性挖掘，挖了好几天，一座大墓的雏形终于显现了出来，这座大墓东西长9米，南北宽11米，深度达14米，尤其是让大家感到兴奋的是，这座大墓没有被盗墓贼盗挖过的痕迹。
不久，人们进入了主墓室，眼前的一切瞬间让大家眼花缭乱，这里面的东西太多了，塞得满满当当，全是宝贝啊，光兽足青铜鼎就有七件，这些大鼎是迄今为止发掘最大的青铜鼎，春秋战国时期讲究天子九鼎，诸侯七鼎，一般官员五鼎，莫非这座大墓是一座诸侯墓。
更让人们感到惊奇的还在后边，有一尊细细雕琢的鸟尊引起了大家的注意，这只鸟怒目圆睁，露出了特别痛苦的表情，这是怎么回事呢？人们仔细一看才发现，这只鸟的后背被一只老虎死死的咬住，因此，这只鸟才显得十分痛苦。
专家还在墓室里发现了许多宫廷乐器，十九件编钟，十三件编罄，这就是一个活脱脱的大型交响乐团呀，专家猜想，可能是原来有一个架子，这些编钟是放在架子上的，但是后来随着时间的推移架子被垮掉了，这些编钟才会掉在地上七零八落。
那这位物主人是谁呢？人们就猜想在山西这个地方是晋国的领土，莫非此处埋的是晋国的诸侯？但是转念一想又不对，晋国的家族墓都在临汾曲沃县，不可能单独一个人在太原呀，要想知道这位墓主人是谁，首先得找到证明身份的墓志铭才行。
随着清理工作的继续推进，人们在大墓的东南方向挖到了一个车马坑，这个车马坑的面积大约100多平方米，坑中有16辆马车，另外还有44匹马的马骨
根据“天子驾六”的规格，墓主人肯定是一个大身份的人呀，最起码也是诸侯，另外还有一辆鱼车形座驾，这个是墓主人的座驾，就是出门乘坐的马车，这在2000多年的春秋战国时期，那是相当的豪华
专家们继续挖到了棺椁室，让人遗憾的是里边没有棺椁，由于年代太长了，很多都化成了浓水，虽然墓主人和棺椁都已荡然无存，但东西还在，让人感到瞠目结舌的是，里面包裹着有三层棺椁。
而这三层棺椁全都是金漆彩绘，墓主人下葬时佩戴了一百多件玉器，手里戴的，脖子上挂的，玉手镯，玉佩各种各样，让人家花缭乱，腰上还有一件青铜宝剑，看来这只宝剑生母主人生前最喜欢的东西
大墓的清理工作接近尾声，能证明墓主人身份的墓志铭印章依然没有找到，这时候人们有些着急，没有办法，只能从这些出土文物里寻找蛛丝马迹吧，但是这些出土文物里上面没有铭文，这可怎么办？墓主人的身份就成谜了吗？
功夫不负有心人，经过仔细的寻找，有人在一个不起眼的青铜器文物上发现了文字：“赵孟之玉戈”“赵”说明墓主人姓赵，“孟”就是长子，老大的意思，“玉戈”那就是皇帝所赐的东西，他又是谁呢？
查阅史料后有了一个震惊的发现，在春秋战国时期，确实有一个庞大的赵氏家族就是《赵氏孤儿》的原型，他们差点被屠岸贾灭门，而这个赵氏家族在山西太原一带经营了多年
到了春秋时期，他们已经变成晋国最强大的家族，究竟有多强大呢？说一个词大家就明白了“三家分晋”赵家联合韩魏两家把晋国给刮分了，这就是历史上有名的“三家分晋”
而赵氏到春秋中期已经发展成为晋国实力最强大的家族之一。强大到和韩魏两大家族分割了晋国，史称“三家分晋”。这座豪华大墓的主人是赵家哪一位呢？
专家又通过细致的查阅资料发现赵家一共有五位赵老大，他们分别是：晋国大将赵盾和他的儿子赵朔及他的孙子赵武，另外就是赵武之子赵鞅以及赵鞅之子赵无恤
目标一下子缩小了，但是要查起来也是有些困难，后来专家在另一件器物上发现了一个“先”字。这先是春秋时期的大姓，但是他们和赵家有仇，断断续续争斗了几十年，最后赵家把先家给灭了
专家又查阅了史书发现这就是“先赵之争”证明史书上记的东西确实存在，最后证实这个墓主人就是赵鞅，因为是他带人灭了先家，所以就拿了先家的一件东西，埋进自己的墓葬，以告慰列祖列宗
“光兽足青铜鼎”已成为山西博物院的镇馆之宝

#历史那些事#

#因审美差异而带来的困扰#
事物原本的样貌往往有不经雕琢地美，一片丛生的草地里也可以感受到美，自信地相信自己的偏爱也是一件很美的事。
我们之所以会在追寻美的过程里感到迷失和困扰，一部分原因是因为我们相较于自身感受，更看重群体的共鸣和期待。学会如何与身边的人分享自己的偏好，不拿心里的美好去鄙视他人的美好，真诚地分享自己的偏爱，我们才能持续交织前进，真正地从喜欢的事物上得到力量。

《新锓抱朴子》（明刻本）

魏晋在历史上是一个“人的自觉”的时代。连年的战乱动荡使人们倍感生命宝贵，保全和延长生命的诉求愈加凸显，个体对身体价值的追求成为时代话题。生活在两晋之交的葛洪，其思想自然刻上时代烙印。葛洪不但积极肯定个体的身体价值和精神价值，还继承传统士人的社会价值观念，通过《抱朴子》构建和彰显了更为和谐和完整的个人价值观体系。他所著的《抱朴子》分内、外两篇凡八卷，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术，纯为道家之言；外篇则论时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理，要皆以黄老为宗，世以为道书之一 。

葛洪自号“抱朴子”，取义《道德经》之“见素抱朴，少私寡欲。”葛洪在《自叙》自称“常获憎于斯党，而见谓为野朴之人”。《说文解字》释：“朴，木素也。”“朴”的原始语义为未经雕琢、修饰的木材，即自然之木。“躬耕以食之，穿井以饮之，短褐以蔽之，蓬庐以覆之，弹咏以娱之，呼吸以延之，逍遥竹素，寄情玄毫，守常待终，斯亦足矣。”葛洪追求的“朴”的生活，也是中国古代文人“诗意栖居”其中的缩影。在《抱朴子》一书中，葛洪认为生命是人最为宝贵的东西，人所拥有的所有东西都不能与之相比。他认为：“凡人之所以汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万计，非我有也。”在今天这个物欲横流、价值虚无、工具理性盛行的世界里，“朴”的价值追求更是难能可贵。葛洪的思想，对于浮躁喧嚣的现代人的生存发展和自我完善，有相当的借鉴价值。

此《新锓抱朴子》八卷，晋葛洪撰，明慎懋官校。明万历十二年清白主人刻本。每半叶十行，行二十字，白口，四周单边，单黑鱼尾。封面题“抱朴子内外二篇，清白主人。”卷首为“抱朴子序”，次葛洪“抱朴子内篇序”，题“明吴兴郡山人慎懋官校”。今藏日本内阁文库。

葛洪（284-364）字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人。葛洪出身士族，其从祖葛玄，号葛仙公，曾以炼丹秘术授弟子郑隐，洪师事郑隐，悉得其法。曾任伏波将军、補州主簿、转司徒掾、迁咨议参军。晚年闻交阯出丹，乞为句漏令，遂止于罗浮山，终年八十一岁。《抱朴子》当即其居于浮罗山时所作。

《晋书•葛洪传》引《抱朴子内篇自序》云：“故予所著言黄白之事名曰‘内篇’，其余駮难通释名曰‘外篇’，大凡内、外一百十六篇。”今本《抱朴子》内篇二十篇，《外篇》五十二篇，凡七十二篇，较自序所言目少四十四篇。

《抱朴子内篇》有宋本，今存辽宁省图书馆。《抱朴子》明刊单行本以鲁藩本为善。清代刊本以孙星衍《平津馆丛书》本为佳。通行的版本还有《四部丛刊》影明本、《汉魏丛书》本、《诸子集成》本、《道藏》本。