学诚法师：轮回的主体，到底是什么？
问题一：轮回的主体是什么？
1. 网友：是灵魂在轮回么？是什么参与轮回而始终如一？六道众生自古就这么多么？
学诚法师：轮回的主体是阿赖耶识，它微妙难知，含藏了生命过程中所有的行为的潜力。阿赖耶识就像瀑布一样，连接不断、前后相似，虽然一直在流转不断，但每一秒的瀑布之水都在变化；虽然一直在变化，但总是一类相续，众生无限。
2. 网友：法师，关于前生来世的三世因果、六道轮回实难测度，这是一种比喻呢，还是生命流转的真相？请问是什么连接着六道轮回？每一轮回中我们的生命到底什么是不灭的呢？
学诚法师：不是比喻，是真实存在。轮回的主体是第八识——阿赖耶识，它含藏了生命的种种记忆和一切造作的痕迹，具有感果的潜质，它犹如一个库藏，不断存入或取出。但它并非不灭的“灵魂”，而是念念生灭，不断流变的。修行就是通过前六识，把第八识中的善法种子、无漏种子开发出来。
3. 网友：师父，阿赖耶识是否类似于灵魂？
学诚法师：通常人所理解的“灵魂”，是一个永恒不变的自体，而阿赖耶识并非不变，而是时时刻刻在流变、转化。
4. 网友：学生迷惑，死亡后“我”还“存在”吗？如果不存在，如何为三世因果而活？如果存在，“我”为何不记得我“死亡”前的事？
学诚法师：你现在还记得自己一岁时的事情吗？如果不记得，就说明一岁的你不存在吗？
问题二、推动轮回的力量是什么？
5. 网友：请问法师，是什么让众生不断轮回？
学诚法师：驱使众生在六道之中轮回不息的是业力。
6. 网友：师父，烦请开示轮回如何运作？
学诚法师：人凭自己的意志不断地活动，而影响自己的生命，即是造业、感果。业果并非以一期的生命之死而终了，死亡不过是构成身体的物质循物理法则的聚散现象，生命不限于物质，故人所造的业并不会因身体死亡而消灭。人身死之际，业力便会自然而然的引自己转变为另一方向、另一形式，产生新的生命。
7、网友：法师，佛界里面生死轮回是由谁主管的啊？ 人的灵魂真的是不死的吗？
学诚法师：生死轮回没有主宰，是由人自身的业力推动。佛法不承认“不灭的灵魂”，生生世世轮回流转的主体是神识，神识本身也是在不停的变化之中。
问题三、如何超越六道轮回？
8. 网友：想跟大师请教一下，出六道轮回最有效的修行方法是什么？亲人是不是真的轮回后也不会再见？
学诚法师：持戒、修定、开慧，破除我执，即可出离六道轮回。轮回之中，每个人都是在不断经历短暂的分离与重逢，所以，失去亲人的痛苦也已经经历过无数次，如此循环往复，生死疲劳。要超越这一切，需要修学佛法，正确认识生命。
9. 网友：超越轮回是什么意思？
学诚法师：众生的轮回不能自主，完全是受业力牵引；菩萨虽然也在轮回中，但是愿力主导，生命不断增上；到达一定的果位后，就能自由出入生死，了无痛苦。
10. 网友：法师，脱离轮回到哪里去？
学诚法师：超越轮回，是从心上超越，并不是离开轮回之外有什么地方要我们去追寻。
11. 网友：顶礼大和尚。如果一切善业恶业都没有了，是否就脱离轮回，得到解脱了？如果可以这样理解的话，那“善”的业是否在某些前提下，也是多余了？恳请开示。
学诚法师：脱离轮回重在断除烦恼，而不是切断业流。佛菩萨在世间广利众生，也是在轮回之中，但并不等于众生被动无奈的生死痛苦。
问题四： 轮回对今生指导意义？
12. 网友：师父，我们怎么客观看待宿命，生死轮回呢？
学诚法师：佛法讲前生后世，但绝非宿命论，而是重在今生。我们的命运与宿业有关系，也与今生有关系，讲因果不是消极的，恰恰是非常积极的，让我们好好把握今生，通过当下的作为，改变自己的生命状态。
13. 网友：法师您好，我在思考“死亡”一事时有不解，想向您请教。若说死后一切皆为虚无，那我的信仰、灵魂将归于何处？若说死后是如出生前一样无存在无感受，那生来只是一场幻像，无我才是真实？前者让我心怀对虚无世界的恐惧，后者让我深感生命存在之悲凉……面对死亡我应该如何思考呢？
学诚法师：死后都并非虚无，而是没有粗显的色身，前六识也不生起，一切业力都潜伏在第八阿赖耶识里，遇到相当的因缘，则强有力的业力发动，又进入下一期的生命。死亡是“万般带不走，唯有业随身”，故我们应好好造作善业、净业，使生命一生生增上。
14. 网友：相信生命的轮回，对他今生会有什么指导意义？我觉得如果没有来生，我把今生能够活好了也不错，那如果我有来生的话，我相信会活得更好。来生下世我是谁，谁知道啊？
学诚法师：肯定有人知道，你不知道不等于别人不知道。从佛法的本意来讲，不仅仅是关注我们今世，还要观照当下，当下每个念头，把握每一个时刻。也就是说，一个人做一件事，这个之前的意义和这个时间的长度是有关系的，跟空间的广阔度是有关系的。比如，你做事，仅仅是做一锤子买卖，那可能到明天就完了，如果我们是百年老店，卖出去的每一样东西，都不敢去骗人，否则牌子就完了。
问题一：轮回的主体是什么？
1. 网友：是灵魂在轮回么？是什么参与轮回而始终如一？六道众生自古就这么多么？
学诚法师：轮回的主体是阿赖耶识，它微妙难知，含藏了生命过程中所有的行为的潜力。阿赖耶识就像瀑布一样，连接不断、前后相似，虽然一直在流转不断，但每一秒的瀑布之水都在变化；虽然一直在变化，但总是一类相续，众生无限。
2. 网友：法师，关于前生来世的三世因果、六道轮回实难测度，这是一种比喻呢，还是生命流转的真相？请问是什么连接着六道轮回？每一轮回中我们的生命到底什么是不灭的呢？
学诚法师：不是比喻，是真实存在。轮回的主体是第八识——阿赖耶识，它含藏了生命的种种记忆和一切造作的痕迹，具有感果的潜质，它犹如一个库藏，不断存入或取出。但它并非不灭的“灵魂”，而是念念生灭，不断流变的。修行就是通过前六识，把第八识中的善法种子、无漏种子开发出来。
3. 网友：师父，阿赖耶识是否类似于灵魂？
学诚法师：通常人所理解的“灵魂”，是一个永恒不变的自体，而阿赖耶识并非不变，而是时时刻刻在流变、转化。
4. 网友：学生迷惑，死亡后“我”还“存在”吗？如果不存在，如何为三世因果而活？如果存在，“我”为何不记得我“死亡”前的事？
学诚法师：你现在还记得自己一岁时的事情吗？如果不记得，就说明一岁的你不存在吗？
问题二、推动轮回的力量是什么？
5. 网友：请问法师，是什么让众生不断轮回？
学诚法师：驱使众生在六道之中轮回不息的是业力。
6. 网友：师父，烦请开示轮回如何运作？
学诚法师：人凭自己的意志不断地活动，而影响自己的生命，即是造业、感果。业果并非以一期的生命之死而终了，死亡不过是构成身体的物质循物理法则的聚散现象，生命不限于物质，故人所造的业并不会因身体死亡而消灭。人身死之际，业力便会自然而然的引自己转变为另一方向、另一形式，产生新的生命。
7、网友：法师，佛界里面生死轮回是由谁主管的啊？ 人的灵魂真的是不死的吗？
学诚法师：生死轮回没有主宰，是由人自身的业力推动。佛法不承认“不灭的灵魂”，生生世世轮回流转的主体是神识，神识本身也是在不停的变化之中。
问题三、如何超越六道轮回？
8. 网友：想跟大师请教一下，出六道轮回最有效的修行方法是什么？亲人是不是真的轮回后也不会再见？
学诚法师：持戒、修定、开慧，破除我执，即可出离六道轮回。轮回之中，每个人都是在不断经历短暂的分离与重逢，所以，失去亲人的痛苦也已经经历过无数次，如此循环往复，生死疲劳。要超越这一切，需要修学佛法，正确认识生命。
9. 网友：超越轮回是什么意思？
学诚法师：众生的轮回不能自主，完全是受业力牵引；菩萨虽然也在轮回中，但是愿力主导，生命不断增上；到达一定的果位后，就能自由出入生死，了无痛苦。
10. 网友：法师，脱离轮回到哪里去？
学诚法师：超越轮回，是从心上超越，并不是离开轮回之外有什么地方要我们去追寻。
11. 网友：顶礼大和尚。如果一切善业恶业都没有了，是否就脱离轮回，得到解脱了？如果可以这样理解的话，那“善”的业是否在某些前提下，也是多余了？恳请开示。
学诚法师：脱离轮回重在断除烦恼，而不是切断业流。佛菩萨在世间广利众生，也是在轮回之中，但并不等于众生被动无奈的生死痛苦。
问题四： 轮回对今生指导意义？
12. 网友：师父，我们怎么客观看待宿命，生死轮回呢？
学诚法师：佛法讲前生后世，但绝非宿命论，而是重在今生。我们的命运与宿业有关系，也与今生有关系，讲因果不是消极的，恰恰是非常积极的，让我们好好把握今生，通过当下的作为，改变自己的生命状态。
13. 网友：法师您好，我在思考“死亡”一事时有不解，想向您请教。若说死后一切皆为虚无，那我的信仰、灵魂将归于何处？若说死后是如出生前一样无存在无感受，那生来只是一场幻像，无我才是真实？前者让我心怀对虚无世界的恐惧，后者让我深感生命存在之悲凉……面对死亡我应该如何思考呢？
学诚法师：死后都并非虚无，而是没有粗显的色身，前六识也不生起，一切业力都潜伏在第八阿赖耶识里，遇到相当的因缘，则强有力的业力发动，又进入下一期的生命。死亡是“万般带不走，唯有业随身”，故我们应好好造作善业、净业，使生命一生生增上。
14. 网友：相信生命的轮回，对他今生会有什么指导意义？我觉得如果没有来生，我把今生能够活好了也不错，那如果我有来生的话，我相信会活得更好。来生下世我是谁，谁知道啊？
学诚法师：肯定有人知道，你不知道不等于别人不知道。从佛法的本意来讲，不仅仅是关注我们今世，还要观照当下，当下每个念头，把握每一个时刻。也就是说，一个人做一件事，这个之前的意义和这个时间的长度是有关系的，跟空间的广阔度是有关系的。比如，你做事，仅仅是做一锤子买卖，那可能到明天就完了，如果我们是百年老店，卖出去的每一样东西，都不敢去骗人，否则牌子就完了。
#广西边关旅游总动员# 如果你喜欢探秘不为人知的美她远离喧嚣，与世无争，她三面环水，背靠青山，唯有坐渡轮走水路才能到达，虽然交通不甚方便，却也因此保留下那份清幽宁静，上岸后沿着小路向村里走去，四周静的出奇，时间仿佛在这里静止了，只为了不破坏这里的宁静。这是一个不大的村屯，房子都是传统的黄色泥巴土坯房，青瓦房顶，村民们过着与世无争的生活，如此风光，如此静谧的世外桃源，怎能让人不爱？她有一个很美的名字——白雪屯。 https://t.cn/ROPiXec
哥哥的书到了，和徐光华的考前一本通一起。关于他的书太多，我前段日子还在网上订了一本《随风不逝》，还没出版的。说到底，这段日子以来，我对挺多事，都没有以前那样的执念了，但是往后想想，还是更希望假以时日能够去香港和台湾待一段时间。去香港的理由，因为有他，有李碧华，去台湾，则是由于赖声川、蒋勋、白先勇。更喜欢的是那里的文化吧。至于遥远的京都——我只得更努力，努力争取去更好的平台，积累和坚持，总有一天，会到达。只可惜了我的专业，和香港的英美法系不同，又区别于台湾、日本的大陆法系，想想总觉得没个靠谱儿的理由——我是说单单凭借专业的话。反正好像是挺长时间了，我渐渐接受一个事实，单靠我的文章文字，和天马行空的想法，根本无法养活我自己。我唯独可以依靠的，还是专业本身。
说到专业。毋庸置疑，我是热爱法学的。虽然日日吐槽司法考试的艰难，但也是拼了命狠了心要去过这座独木桥。法律，我记得三年前大一开学那会儿，问了宿舍的大家，大概只有我，对法学的执念最深。这是一个对行业性要求很高的专业，又可以说，门槛其实不高，但是真正出人头地，门槛便就高了去。至于以后是从事非诉或者诉讼的实务，亦或者去公检法部门做公务员，都并不轻松。而退一万步讲，到头来，我得承认，我的确是那种闲不住的人。
其实做人很矛盾，尤其像我这样读了几本书自以为懂得很多东西的。不过确实能够帮助失意之时的朋友和抚慰压力大精神紧张的家人，和大家总能够有话题可聊，也不会觉得尴尬而不适。自己也有自己的爱好，和生活的乐趣。像是今天看漫画，突然想起自己本身就是学画画出身，不过为了学业荒废了好久，加之如今升学也好、就业也罢，总感觉有种冥冥之中的压力——其实说到底，我并不满足在威海的这几年。我很早就想去帝都。去北京。其实当年，也不是去不了。只是学不了法律。可又转念一想，这世界上的大事小事，哪里有什么两全其美？生而为人呱呱坠地的一刹那便就开始了负债、讨债与还债的旅程。万事万物总有因果联系，旁人人前的谈笑风生也许是背地里不知多少个日日夜夜的含辛茹苦的努力奋斗。只不过我们看不见。
只是社会本就如此。虚伪、急功近利、热衷于吹捧。有些人的心理极度扭曲。但是它又光明、磊落、如花般美丽娇艳。有些人的信仰不倒，有些人的故事动人。都是有两面性。就好像我做梦，梦里梦到的都是刺激的追赶、或者是比平淡生活有意思的多的经历，但是想过来头昏脑涨，完全不清醒。醒来好像在梦里，依稀仿佛，隐隐约约，却极度悲哀的，竟是连个念想的人都不曾拥有。有人说做人的最高境界在于“未曾拥有便已然懂得接受如何失去”，只可惜，没福气和福分，偏巧遇不上个能够“拥有”的人，总觉得人生的乐趣大打折扣。那日听父亲对“朋友”二字的理解和评价，觉得尖酸刻薄却又挺对。他说，朋友，有时候便是“利用”之关系。我那时候还没睡醒，只觉得迷迷糊糊朦朦胧胧之间，觉得，人情冷暖，是非曲直，黑白分明，哪里有什么长长久久，有的，都是细水长流之后，你们还有幸有共同的话题。
哥哥今天去开学报道——正式工作前最后一次探访，二十几号就要去离家挺远的却又挺偏的县城教书育人。心里突然就挺难过。好像，看到某一种理想与现实的差距，偏巧我觉得自己以往就是那种为了理想“大无畏”的人，现在心态渐渐平和之后，听到这消息，反而觉得束手无策。不知道为什么，我总觉得哥哥是在向某种既定的现实妥协，可是他又说“我要考回来，或者考到济南去。”我又想，若我真的遇到这样的选择，会不会妥协呢。大概不会。我和哥哥不是一类人，却又，当下根本不好说。也说不好。
以前，我记得是三四月份的时候，在威海，我自己租的房子里，日日面壁思过，每天在眼前的就是刘凤科钟秀勇徐金桂，然后有那么一瞬间，觉得看到了几年之后为了生活而奔波的身影。那个时候就很绝望，很突然的绝望，如果你没有长期一个人待着，永远不会理解。那段日子挺孤独。后来，好像是靠着他俩，撑过来了，有了希望——那似乎是一种，见识了绝望以后，蓦地萌生出来的、发自内心的渴望。真好，可是现在，我好像连那段日子的那些念头、都抓不住了。有的只是日复一日的Repeat、repeat、repeat，压根儿不去想，那美丽纷杂的世界里发生的美好的事。所有的一切都和我息息相关。可是暂时，于我统统无关。
也许人就是要靠着某种信念和勇气活下去，不悲伤、不矫情、不轻易流泪，爱自己，也爱他人。如果得到一份感情的代价是付出惨痛损失惨重，你还会不会选择从头再来？如果面前是荆棘密布狼烟四起，你还会不会义无反顾坚定不移？所以，我信奉两句话：其一，走一步看一步；其二，道路阻且长，会面安可知？
只是最近太困，何以解乏？唯有休息和睡眠。明天又是源源不断奋斗的一天，今天发个牢骚，放个图片，看几回《黑执事》，认清一下现实。然后继续往前走。
我觉得我会走出去。
我觉得，这条路，始终、一直，都是通往外面的世界的。
歌再美。也得攒起来听。
话再多。也等以后再说吧。
说到专业。毋庸置疑，我是热爱法学的。虽然日日吐槽司法考试的艰难，但也是拼了命狠了心要去过这座独木桥。法律，我记得三年前大一开学那会儿，问了宿舍的大家，大概只有我，对法学的执念最深。这是一个对行业性要求很高的专业，又可以说，门槛其实不高，但是真正出人头地，门槛便就高了去。至于以后是从事非诉或者诉讼的实务，亦或者去公检法部门做公务员，都并不轻松。而退一万步讲，到头来，我得承认，我的确是那种闲不住的人。
其实做人很矛盾，尤其像我这样读了几本书自以为懂得很多东西的。不过确实能够帮助失意之时的朋友和抚慰压力大精神紧张的家人，和大家总能够有话题可聊，也不会觉得尴尬而不适。自己也有自己的爱好，和生活的乐趣。像是今天看漫画，突然想起自己本身就是学画画出身，不过为了学业荒废了好久，加之如今升学也好、就业也罢，总感觉有种冥冥之中的压力——其实说到底，我并不满足在威海的这几年。我很早就想去帝都。去北京。其实当年，也不是去不了。只是学不了法律。可又转念一想，这世界上的大事小事，哪里有什么两全其美？生而为人呱呱坠地的一刹那便就开始了负债、讨债与还债的旅程。万事万物总有因果联系，旁人人前的谈笑风生也许是背地里不知多少个日日夜夜的含辛茹苦的努力奋斗。只不过我们看不见。
只是社会本就如此。虚伪、急功近利、热衷于吹捧。有些人的心理极度扭曲。但是它又光明、磊落、如花般美丽娇艳。有些人的信仰不倒，有些人的故事动人。都是有两面性。就好像我做梦，梦里梦到的都是刺激的追赶、或者是比平淡生活有意思的多的经历，但是想过来头昏脑涨，完全不清醒。醒来好像在梦里，依稀仿佛，隐隐约约，却极度悲哀的，竟是连个念想的人都不曾拥有。有人说做人的最高境界在于“未曾拥有便已然懂得接受如何失去”，只可惜，没福气和福分，偏巧遇不上个能够“拥有”的人，总觉得人生的乐趣大打折扣。那日听父亲对“朋友”二字的理解和评价，觉得尖酸刻薄却又挺对。他说，朋友，有时候便是“利用”之关系。我那时候还没睡醒，只觉得迷迷糊糊朦朦胧胧之间，觉得，人情冷暖，是非曲直，黑白分明，哪里有什么长长久久，有的，都是细水长流之后，你们还有幸有共同的话题。
哥哥今天去开学报道——正式工作前最后一次探访，二十几号就要去离家挺远的却又挺偏的县城教书育人。心里突然就挺难过。好像，看到某一种理想与现实的差距，偏巧我觉得自己以往就是那种为了理想“大无畏”的人，现在心态渐渐平和之后，听到这消息，反而觉得束手无策。不知道为什么，我总觉得哥哥是在向某种既定的现实妥协，可是他又说“我要考回来，或者考到济南去。”我又想，若我真的遇到这样的选择，会不会妥协呢。大概不会。我和哥哥不是一类人，却又，当下根本不好说。也说不好。
以前，我记得是三四月份的时候，在威海，我自己租的房子里，日日面壁思过，每天在眼前的就是刘凤科钟秀勇徐金桂，然后有那么一瞬间，觉得看到了几年之后为了生活而奔波的身影。那个时候就很绝望，很突然的绝望，如果你没有长期一个人待着，永远不会理解。那段日子挺孤独。后来，好像是靠着他俩，撑过来了，有了希望——那似乎是一种，见识了绝望以后，蓦地萌生出来的、发自内心的渴望。真好，可是现在，我好像连那段日子的那些念头、都抓不住了。有的只是日复一日的Repeat、repeat、repeat，压根儿不去想，那美丽纷杂的世界里发生的美好的事。所有的一切都和我息息相关。可是暂时，于我统统无关。
也许人就是要靠着某种信念和勇气活下去，不悲伤、不矫情、不轻易流泪，爱自己，也爱他人。如果得到一份感情的代价是付出惨痛损失惨重，你还会不会选择从头再来？如果面前是荆棘密布狼烟四起，你还会不会义无反顾坚定不移？所以，我信奉两句话：其一，走一步看一步；其二，道路阻且长，会面安可知？
只是最近太困，何以解乏？唯有休息和睡眠。明天又是源源不断奋斗的一天，今天发个牢骚，放个图片，看几回《黑执事》，认清一下现实。然后继续往前走。
我觉得我会走出去。
我觉得，这条路，始终、一直，都是通往外面的世界的。
歌再美。也得攒起来听。
话再多。也等以后再说吧。
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