有大德的人，无所不容，唯独遵循道。所以人有德，便能发现道的存在，追随道的脚步，道与德是相辅相成的。就好像是一个瓶子装着水，这个状态是一个“有德”的状态；没有水的时候瓶子是空的，这个状态是一个“道之为物，唯恍唯惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物”的状态。人和物都是装在“道”的瓶子里的，瓶子里的人如何去体会这个叫做“道”的东西？只有通过“德”。
言传什么？传的只是术。无论是课件里、书本上还是能用语言表述的。
身教什么？教的才是道。然道之为物，惟恍惟惚，窈兮冥兮，只可意会。
儒家的克己复礼，君子慎独；佛家的真空妙有，猿降马服；道家的清静无为，不避虚舟…凡此种种，在书上，更在心上。
两者得兼最为理想。这就是由术入道的法门。所谓功夫在书外，自古传道的本质，不在于口耳相传，而是炁的交融和共鸣。 https://t.cn/RM5LUA5
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住在农家乐里，充满了80年代的乡村县城的审美观。
兵马已达，粮草未至。顺丰不能到达这里，要通过当地邮政转发。我有两箱东西还在路上，所以无法进行局部改造。
但是在客栈门口采小野花时，居然发现了矢车菊[偷笑]。
去年我在瑞士的某个小乡镇，第一次亲见矢车菊。当时激动的写了一首诗。那个小镇还有一个藏传佛教博物馆，设置在一个教堂里，里面收藏了许多远古的佛像。
而在此地，中国偏僻的某小镇，藏传佛教的圣地，又见矢车菊。恍兮惚兮中，东西方在此交融，而时空也在此交汇，你在此处，还是彼处？你在此时，还是彼时？
兵马已达，粮草未至。顺丰不能到达这里，要通过当地邮政转发。我有两箱东西还在路上，所以无法进行局部改造。
但是在客栈门口采小野花时，居然发现了矢车菊[偷笑]。
去年我在瑞士的某个小乡镇，第一次亲见矢车菊。当时激动的写了一首诗。那个小镇还有一个藏传佛教博物馆，设置在一个教堂里，里面收藏了许多远古的佛像。
而在此地，中国偏僻的某小镇，藏传佛教的圣地，又见矢车菊。恍兮惚兮中，东西方在此交融，而时空也在此交汇，你在此处，还是彼处？你在此时，还是彼时？
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