【大同天師.修行感悟】惠州市瀝淋鎮
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​論長生
​何以求長生，人生本無長生可求。
​健康長壽可求力得。
​曰：少欲知足、少思少慮、不為物所累，

與人我中、淡然處之、不為人所累，
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遇事不慌、果斷解決、不為事所累。
誠然如此，何長壽不可得乎。貴在行耳。
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感恩每天遇見的一切美好的人事物

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殊途同归

出自：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”

解释：孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。

后来就是说处理一件事可以有许多不同的方法与考虑，都可以达到一样的结果。

知北遊的中心就在一個“道”字，什麼是道？如何安處於道？本篇分為12小節，以不同的形式闡述莊子之道，有些段落比較相似。本篇要說的是超出自己的狹隘目光，體會道的大美。

1. 死生為徒

“何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？”，開篇直指中心，提出一系列關於道的問題。然而道是沒有語言文字可以描述的，強求、強問都無法知道“道”真實內核。萬物為一，生活在氣中，人因為氣的聚合而有了生命，氣散了也就失去生命。如果知道生死是朋友，那麼就沒什麼好擔心的。

2.天地有大美

“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”，道運行在天地萬物之上，使他們生生不息。道神秘莫測而又庇佑萬物，生活在裡面的人只要遵循自然法則而不必瞭解。自然對人的賜予是無窮盡的，春有百花秋有月。

3.道將為汝居

收斂心志集中思緒，真正的精神將會回歸。“德將為汝美，道將為汝居。”，強調的還是心神向內，不要參與人為的謀算。有時我們需要一處房子讓心安定下來，有時讓心安定的不是房子而是心靈的平和。

4. 汝身非汝有

“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”，你的身體不是你的，你又如何擁有道了？不止身體，生命、性命、子孫都不是你的。這些都不過是氣的運動而已，又如何佔有了。

5. 白駒之過隙

“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”，人在天地之間不過一瞬間而已，只有人才這麼看中自己。活得時候道作用於人身上，死了返歸於道。這是解除了人的社會桎梏，但是人類特別的悲哀。“自本觀之，生者，喑噫物也。雖有壽夭，相去幾何？”，從道的觀點看，生不過是物的氣息凝聚，長壽與短命，相差多少了？

6. 道在瓦甓

莊子說道無所不在。東郭子非要問具體所在，因此莊子列舉道作用的各種地方，螻蟻、稊稗、瓦甓、屎溺。莊子列舉每下愈況的原因是因為道無所不在。“物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也。”，造物者與物沒有邊界，而物與物有邊界，這就是物的邊界。

7. 老龍無言

通過老龍死了卻沒有留下開導徒弟的遺言，來說明大道不言。“視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，所以論道而非道也。”

8. 泰清問道

本節再次闡述道不可答不可問的道理。

9. 無有無無

無無的境界比無有高，無又高於無。

10.無用無不用

製作帶鉤的人說他技藝精湛是因為一心一意只專注於帶鉤。這是有所用心的，憑藉那些不花心思的事，因此有技術。若是無所用心的道，那就是天下人依賴的資材。

11. 物物者非物

“物物者非物，物出不得先物也，猶其有物也。”統領萬物的道不是物，有形體的物不能先於道，由於道才有了個別的物。道使萬物生生不息，聖人學到的道理也是愛人而沒有終止。

12. 外化內不化

“古之人外化而內不化，今之人內化而外不化。”古人對外與環境相互推移，而內心持守自然天性。現代的人正相反，於是撕裂自己與外界，這是苦悶的來源，人與世界的對立。一會兒高興一會兒悲傷，情隨物轉。“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。悲夫，世人直為物逆旅耳！”人只不過是情感的載體。

除了個人的舊歡新怨，還可以看看天地的大美。 https://t.cn/RxnDutB