#军事新闻# 1953年，美国中情局特工在驻苏联大使馆内意外地发现了一枚窃听器，华盛顿方面惊出一身冷汗，大骂克格勃无耻：“我们竟然被监听了8年之久！”
从美苏建交开始，苏联就一直想方设法地去了解美国驻苏联大使馆的内情。为了获得更多的美国核心机密，斯大林更是责令克格勃要不惜一切代价，动用一切手段进行窃听。
1943年，克格勃不负众望，成功研制出了一种专门针对美国使馆的窃听装置，取名“金唇”。
这种窃听器像一只小蝌蚪一般非常小巧，极易隐藏，既不需要电池，也不需要外来的电流。在工作时一般的反窃听设备根本捕捉不到它的任何信号。
相反，“金唇”则可以接收到300米范围内大耗电量振荡器所发出的微波脉冲，其工作寿命也可以无限延长。从各方面来看，“金唇”都代表了当时世界窃听器的顶尖水平。
但如何将窃听器送进美国大使馆呢？
克格勃首先将微波震荡器以及蓄电池安装在了美国使馆对面的一处居民楼内，然后将那里的居民全部换成了自己人。每逢周末，这些居民楼内的“家庭主妇们”都会在阳台上晾晒地毯和被褥。
就这样，那些依附在被褥上的“蝌蚪”就如同灰尘一般被轻而易举地抖落到了美国使馆的大院内。
虽然窃听器成功地进入了美国使馆，但却只能对部分地方进行监听，根本触摸不到重要信息。
于是，克格勃又生一计，派出了大量的“燕子icon”（女间谍），她们装扮成苏联芭蕾舞剧院的演员，凭着姣好的容貌轻而易举的便征服了美国外交官。与此同时，负责守卫使馆大楼的士兵也被换成了苏联女兵。
最终，通过汇总“燕子”们在枕边打探到的消息，克格勃探明了一个重要情报：美国大使馆的要害之处位于大楼顶层，包括会议室、武官处、密报室以及大使办公室全部都设在这一层。
美国大使的办公室自然成为了这次窃听计划的首选目标，克格勃头目贝利亚和一众高参们开始绞尽脑汁思考怎样才能将窃听装置送进去。
他们先是精心设计了一场火灾，企图利用灭火让伪装成消防员的特工人员混进美国大使的办公室里。但当火灾警报响起后，那些平日里看似自由散漫的美国人，突然变得高度警惕起来，美国大使更是站在办公室门口“一夫当关”，拒绝任何人进入自己的办公室。
几番周折之后，克格勃又想出了一个将窃听器藏在礼品中送给美国大使的计划。贝利亚专门请来两位苏联的窃听器方面的专家，共同讨论筛选礼品，并对其进行检验。
考虑到电话机和纸篓等办公室常用物品一般都会是反窃听专家的重点检查目标，他们根据“金唇”的特殊性能，最终将这份礼物定为了一枚美国国徽。
木制品十分方便安放窃听器，又不会影响窃听效果，如果不出意外木质的国徽很有可能会一直挂在大使的办公室中。
很快，这枚由技艺精湛的工匠操刀、选用名贵木材的美国国徽就被抬到了贝利亚的面前。但怎么才能找到合适的时机将它送进美国大使的办公室呢？
1945年2月，苏联少先队向在雅尔塔的罗斯福和丘吉尔发出了邀请，希望他们能参加全苏联少先队健身营的开营典礼。
此时，罗斯福和丘吉尔的关注点都在战后利益的分配上，哪有时间去参加这种活动。但面对苏联少先队的邀请，却又不好直接拒绝，委派一般的官员代表自己去参加有些不太合适，事情最终落到了两国大使的身上。
一切都在克格勃的算计之中，这正是他们制定的引诱计划。
典礼是在对美、英大使的致谢声中拉开帷幕的，但随后的活动却让英国大使十分的尴尬，他怀疑苏联人是故意针对自己。开幕式后，苏联少先队员竟然用英语唱起了美国国歌，看着美国同行在孩子们稚嫩的歌声中笑得合不拢嘴，英国大使心中暗自诽腹：“该死的美国佬似乎忘了我们才同属一个阵营！”
更令他忿忿不平的是：歌声结束后，4名苏联少先队员抬着一枚精美绝伦的巨大木质美国国徽走了出来，他们将这枚用名贵紫檀木、黄杨木、红衫木等木材拼装而成的国徽送给了美国大使，却将自己冷落在了一边。
而且美国人还故意发出一声惊呼：“天哪！我简直不敢相信自己的眼睛，我把它放哪儿最合适呢？”一边说还一边得意地瞄着英国大使。英国大使看着美国人那一脸得意的表情，哪里还听不明白这其中的炫耀之意。
一旁陪同的斯大林翻译瓦列里·博列日科夫将这一切都看在了眼里，不失时机地凑在美国大使耳边说：“你把它挂在自己的办公室里，英国人肯定要嫉妒的发疯。”
美国大使在英国人羡慕的目光中接受了礼物，并将它带回了大使馆，果真悬挂在了办公室最醒目的位置。
这枚国徽在美国大使的办公室中一挂就是8年。这期间，办公室先后换了4次主人，但令人惊奇的是，每一位新上任的美国大使都会把办公室里大到壁炉小到墨水瓶的所有物品全部更换一新，但谁也没有动过这枚国徽，直到1953年……
此后的几十年内，美国特工曾多次试图破解“金唇”的技术秘密，想要仿制出同样的窃听器，但却都是不了了之。
最后只能将这枚国徽陈列在中情局的博物馆内，用这段耻辱的历史来警醒自己的特工人员，因为美国中情局在这次事件中完败于苏联克格勃！
从美苏建交开始，苏联就一直想方设法地去了解美国驻苏联大使馆的内情。为了获得更多的美国核心机密，斯大林更是责令克格勃要不惜一切代价，动用一切手段进行窃听。
1943年，克格勃不负众望，成功研制出了一种专门针对美国使馆的窃听装置，取名“金唇”。
这种窃听器像一只小蝌蚪一般非常小巧，极易隐藏，既不需要电池，也不需要外来的电流。在工作时一般的反窃听设备根本捕捉不到它的任何信号。
相反，“金唇”则可以接收到300米范围内大耗电量振荡器所发出的微波脉冲，其工作寿命也可以无限延长。从各方面来看，“金唇”都代表了当时世界窃听器的顶尖水平。
但如何将窃听器送进美国大使馆呢？
克格勃首先将微波震荡器以及蓄电池安装在了美国使馆对面的一处居民楼内，然后将那里的居民全部换成了自己人。每逢周末，这些居民楼内的“家庭主妇们”都会在阳台上晾晒地毯和被褥。
就这样，那些依附在被褥上的“蝌蚪”就如同灰尘一般被轻而易举地抖落到了美国使馆的大院内。
虽然窃听器成功地进入了美国使馆，但却只能对部分地方进行监听，根本触摸不到重要信息。
于是，克格勃又生一计，派出了大量的“燕子icon”（女间谍），她们装扮成苏联芭蕾舞剧院的演员，凭着姣好的容貌轻而易举的便征服了美国外交官。与此同时，负责守卫使馆大楼的士兵也被换成了苏联女兵。
最终，通过汇总“燕子”们在枕边打探到的消息，克格勃探明了一个重要情报：美国大使馆的要害之处位于大楼顶层，包括会议室、武官处、密报室以及大使办公室全部都设在这一层。
美国大使的办公室自然成为了这次窃听计划的首选目标，克格勃头目贝利亚和一众高参们开始绞尽脑汁思考怎样才能将窃听装置送进去。
他们先是精心设计了一场火灾，企图利用灭火让伪装成消防员的特工人员混进美国大使的办公室里。但当火灾警报响起后，那些平日里看似自由散漫的美国人，突然变得高度警惕起来，美国大使更是站在办公室门口“一夫当关”，拒绝任何人进入自己的办公室。
几番周折之后，克格勃又想出了一个将窃听器藏在礼品中送给美国大使的计划。贝利亚专门请来两位苏联的窃听器方面的专家，共同讨论筛选礼品，并对其进行检验。
考虑到电话机和纸篓等办公室常用物品一般都会是反窃听专家的重点检查目标，他们根据“金唇”的特殊性能，最终将这份礼物定为了一枚美国国徽。
木制品十分方便安放窃听器，又不会影响窃听效果，如果不出意外木质的国徽很有可能会一直挂在大使的办公室中。
很快，这枚由技艺精湛的工匠操刀、选用名贵木材的美国国徽就被抬到了贝利亚的面前。但怎么才能找到合适的时机将它送进美国大使的办公室呢？
1945年2月，苏联少先队向在雅尔塔的罗斯福和丘吉尔发出了邀请，希望他们能参加全苏联少先队健身营的开营典礼。
此时，罗斯福和丘吉尔的关注点都在战后利益的分配上，哪有时间去参加这种活动。但面对苏联少先队的邀请，却又不好直接拒绝，委派一般的官员代表自己去参加有些不太合适，事情最终落到了两国大使的身上。
一切都在克格勃的算计之中，这正是他们制定的引诱计划。
典礼是在对美、英大使的致谢声中拉开帷幕的，但随后的活动却让英国大使十分的尴尬，他怀疑苏联人是故意针对自己。开幕式后，苏联少先队员竟然用英语唱起了美国国歌，看着美国同行在孩子们稚嫩的歌声中笑得合不拢嘴，英国大使心中暗自诽腹：“该死的美国佬似乎忘了我们才同属一个阵营！”
更令他忿忿不平的是：歌声结束后，4名苏联少先队员抬着一枚精美绝伦的巨大木质美国国徽走了出来，他们将这枚用名贵紫檀木、黄杨木、红衫木等木材拼装而成的国徽送给了美国大使，却将自己冷落在了一边。
而且美国人还故意发出一声惊呼：“天哪！我简直不敢相信自己的眼睛，我把它放哪儿最合适呢？”一边说还一边得意地瞄着英国大使。英国大使看着美国人那一脸得意的表情，哪里还听不明白这其中的炫耀之意。
一旁陪同的斯大林翻译瓦列里·博列日科夫将这一切都看在了眼里，不失时机地凑在美国大使耳边说：“你把它挂在自己的办公室里，英国人肯定要嫉妒的发疯。”
美国大使在英国人羡慕的目光中接受了礼物，并将它带回了大使馆，果真悬挂在了办公室最醒目的位置。
这枚国徽在美国大使的办公室中一挂就是8年。这期间，办公室先后换了4次主人，但令人惊奇的是，每一位新上任的美国大使都会把办公室里大到壁炉小到墨水瓶的所有物品全部更换一新，但谁也没有动过这枚国徽，直到1953年……
此后的几十年内，美国特工曾多次试图破解“金唇”的技术秘密，想要仿制出同样的窃听器，但却都是不了了之。
最后只能将这枚国徽陈列在中情局的博物馆内，用这段耻辱的历史来警醒自己的特工人员，因为美国中情局在这次事件中完败于苏联克格勃！
《自由论》，有一章“个性”，一再的讲人最可贵的是个人的个性。这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君子？”孔子回答说：“修己以敬。”这句话的意思，也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文解释为慎重。子路又说：“这样够了吗？”孔子回答说：“修己以安人。”这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问：“这样够了吗？”孔子回答说：“修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。自此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练和教育成器。 https://t.cn/RJPse79
《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
✋热门推荐