南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一切要放下，只執著一句阿彌陀佛
一切要放下，只執著一句阿彌陀佛
我年輕的時候剛剛接觸佛法，遇到章嘉大師，我向他老人家請教，佛門裡頭有沒有一個方法讓我們很快成就，契入佛境界。大師告訴我六個字，「看得破，放得下」，就入佛境界。
看破是什麼？真正明白了，這叫看破。明白之後你才會知道，哪些該放下，哪些不該放下。對大乘來說統統都要放下，一樣放不下就不能成就。對淨土來講，一切要放下，只要執著一句阿彌陀佛，這個不能放下。
淨土成就是分兩段，第一段要到極樂世界，要執持名號，《彌陀經》上講的。執是執著，持是保持，不能失掉，就名號，阿彌陀佛，堅定的執著，其他的統統不執著，都放下。
成就就是往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這第一個階段。第二個階段，在極樂世界，接受阿彌陀佛的教誨，決定成佛。所以它把成佛分作兩段，除這個法門之外沒有分成兩段的，這是不能不知道的。
阿彌陀佛裡頭不能身心世界
『捐志若虛空，勤行求道德』。「捐」是放棄，「棄除」，也就是我們常講的放下。放下什麼？淨土念佛堂的堂主有幾句口頭禪，常常提醒大家的，放下身心世界，一心專念，這重要，專念阿彌陀佛。
阿彌陀佛裡頭不能有身心世界，帶著這個念，念佛功夫完全被破壞了，白念了。念佛一定要萬緣放下，「於世無求」。志，一般講志願，有志有願，沒放下。你的志願要全放下，只許這個願願生淨土，只允許這個心，不能有別的念頭。所以於世無求。
有一秒鐘我念一句阿彌陀佛
經論這一本夠用了，足夠了。而且這一本是圓滿的，八萬四千法門都從這一門衍生的，所以佛說「法門平等，無有高下」，這一法跟八萬四千法門平等的。這一法門，我們真正，字字句句搞清楚、搞明白了。曠是廣大，「其心空廣無有妄念」，什麼念頭都沒有，只有一句阿彌陀佛，這妙了，妙絕了。
所以不要有雜念，不要有妄想，什麼事都是假的，能放下的儘管放下，能不說盡量少說，念佛第一妙。一秒鐘都要抓住，不要讓它空過，這才叫老實念佛，真正彌陀弟子，一秒鐘不空過，有一秒鐘我念一句阿彌陀佛。這一秒鐘沒有念佛，過去了叫空過，那就錯了，你就有他念了。希望自己真正做到「曠無他念」。
「無有憂思」，對這個世間沒有憂慮、沒有牽掛，這也就是放得下，真放下了。上面這一句看得破，真正看破了，真正放下了，才能隨緣妙用，做不到隨緣妙用，就是他沒看破，他也沒放下。看破、放下之後，自然為，這個地方講了。曠他念，萬緣放下。
淨法師:一切要放下，只執著一句阿彌陀佛
一切要放下，只執著一句阿彌陀佛
我年輕的時候剛剛接觸佛法，遇到章嘉大師，我向他老人家請教，佛門裡頭有沒有一個方法讓我們很快成就，契入佛境界。大師告訴我六個字，「看得破，放得下」，就入佛境界。
看破是什麼？真正明白了，這叫看破。明白之後你才會知道，哪些該放下，哪些不該放下。對大乘來說統統都要放下，一樣放不下就不能成就。對淨土來講，一切要放下，只要執著一句阿彌陀佛，這個不能放下。
淨土成就是分兩段，第一段要到極樂世界，要執持名號，《彌陀經》上講的。執是執著，持是保持，不能失掉，就名號，阿彌陀佛，堅定的執著，其他的統統不執著，都放下。
成就就是往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這第一個階段。第二個階段，在極樂世界，接受阿彌陀佛的教誨，決定成佛。所以它把成佛分作兩段，除這個法門之外沒有分成兩段的，這是不能不知道的。
阿彌陀佛裡頭不能身心世界
『捐志若虛空，勤行求道德』。「捐」是放棄，「棄除」，也就是我們常講的放下。放下什麼？淨土念佛堂的堂主有幾句口頭禪，常常提醒大家的，放下身心世界，一心專念，這重要，專念阿彌陀佛。
阿彌陀佛裡頭不能有身心世界，帶著這個念，念佛功夫完全被破壞了，白念了。念佛一定要萬緣放下，「於世無求」。志，一般講志願，有志有願，沒放下。你的志願要全放下，只許這個願願生淨土，只允許這個心，不能有別的念頭。所以於世無求。
有一秒鐘我念一句阿彌陀佛
經論這一本夠用了，足夠了。而且這一本是圓滿的，八萬四千法門都從這一門衍生的，所以佛說「法門平等，無有高下」，這一法跟八萬四千法門平等的。這一法門，我們真正，字字句句搞清楚、搞明白了。曠是廣大，「其心空廣無有妄念」，什麼念頭都沒有，只有一句阿彌陀佛，這妙了，妙絕了。
所以不要有雜念，不要有妄想，什麼事都是假的，能放下的儘管放下，能不說盡量少說，念佛第一妙。一秒鐘都要抓住，不要讓它空過，這才叫老實念佛，真正彌陀弟子，一秒鐘不空過，有一秒鐘我念一句阿彌陀佛。這一秒鐘沒有念佛，過去了叫空過，那就錯了，你就有他念了。希望自己真正做到「曠無他念」。
「無有憂思」，對這個世間沒有憂慮、沒有牽掛，這也就是放得下，真放下了。上面這一句看得破，真正看破了，真正放下了，才能隨緣妙用，做不到隨緣妙用，就是他沒看破，他也沒放下。看破、放下之後，自然為，這個地方講了。曠他念，萬緣放下。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一切要放下，只執著一句阿彌陀佛
一切要放下，只執著一句阿彌陀佛
我年輕的時候剛剛接觸佛法，遇到章嘉大師，我向他老人家請教，佛門裡頭有沒有一個方法讓我們很快成就，契入佛境界。大師告訴我六個字，「看得破，放得下」，就入佛境界。
看破是什麼？真正明白了，這叫看破。明白之後你才會知道，哪些該放下，哪些不該放下。對大乘來說統統都要放下，一樣放不下就不能成就。對淨土來講，一切要放下，只要執著一句阿彌陀佛，這個不能放下。
淨土成就是分兩段，第一段要到極樂世界，要執持名號，《彌陀經》上講的。執是執著，持是保持，不能失掉，就名號，阿彌陀佛，堅定的執著，其他的統統不執著，都放下。
成就就是往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這第一個階段。第二個階段，在極樂世界，接受阿彌陀佛的教誨，決定成佛。所以它把成佛分作兩段，除這個法門之外沒有分成兩段的，這是不能不知道的。
阿彌陀佛裡頭不能身心世界
『捐志若虛空，勤行求道德』。「捐」是放棄，「棄除」，也就是我們常講的放下。放下什麼？淨土念佛堂的堂主有幾句口頭禪，常常提醒大家的，放下身心世界，一心專念，這重要，專念阿彌陀佛。
阿彌陀佛裡頭不能有身心世界，帶著這個念，念佛功夫完全被破壞了，白念了。念佛一定要萬緣放下，「於世無求」。志，一般講志願，有志有願，沒放下。你的志願要全放下，只許這個願願生淨土，只允許這個心，不能有別的念頭。所以於世無求。
有一秒鐘我念一句阿彌陀佛
經論這一本夠用了，足夠了。而且這一本是圓滿的，八萬四千法門都從這一門衍生的，所以佛說「法門平等，無有高下」，這一法跟八萬四千法門平等的。這一法門，我們真正，字字句句搞清楚、搞明白了。曠是廣大，「其心空廣無有妄念」，什麼念頭都沒有，只有一句阿彌陀佛，這妙了，妙絕了。
所以不要有雜念，不要有妄想，什麼事都是假的，能放下的儘管放下，能不說盡量少說，念佛第一妙。一秒鐘都要抓住，不要讓它空過，這才叫老實念佛，真正彌陀弟子，一秒鐘不空過，有一秒鐘我念一句阿彌陀佛。這一秒鐘沒有念佛，過去了叫空過，那就錯了，你就有他念了。希望自己真正做到「曠無他念」。
「無有憂思」，對這個世間沒有憂慮、沒有牽掛，這也就是放得下，真放下了。上面這一句看得破，真正看破了，真正放下了，才能隨緣妙用，做不到隨緣妙用，就是他沒看破，他也沒放下。看破、放下之後，自然為，這個地方講了。曠他念，萬緣放下。
淨法師:一切要放下，只執著一句阿彌陀佛
一切要放下，只執著一句阿彌陀佛
我年輕的時候剛剛接觸佛法，遇到章嘉大師，我向他老人家請教，佛門裡頭有沒有一個方法讓我們很快成就，契入佛境界。大師告訴我六個字，「看得破，放得下」，就入佛境界。
看破是什麼？真正明白了，這叫看破。明白之後你才會知道，哪些該放下，哪些不該放下。對大乘來說統統都要放下，一樣放不下就不能成就。對淨土來講，一切要放下，只要執著一句阿彌陀佛，這個不能放下。
淨土成就是分兩段，第一段要到極樂世界，要執持名號，《彌陀經》上講的。執是執著，持是保持，不能失掉，就名號，阿彌陀佛，堅定的執著，其他的統統不執著，都放下。
成就就是往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這第一個階段。第二個階段，在極樂世界，接受阿彌陀佛的教誨，決定成佛。所以它把成佛分作兩段，除這個法門之外沒有分成兩段的，這是不能不知道的。
阿彌陀佛裡頭不能身心世界
『捐志若虛空，勤行求道德』。「捐」是放棄，「棄除」，也就是我們常講的放下。放下什麼？淨土念佛堂的堂主有幾句口頭禪，常常提醒大家的，放下身心世界，一心專念，這重要，專念阿彌陀佛。
阿彌陀佛裡頭不能有身心世界，帶著這個念，念佛功夫完全被破壞了，白念了。念佛一定要萬緣放下，「於世無求」。志，一般講志願，有志有願，沒放下。你的志願要全放下，只許這個願願生淨土，只允許這個心，不能有別的念頭。所以於世無求。
有一秒鐘我念一句阿彌陀佛
經論這一本夠用了，足夠了。而且這一本是圓滿的，八萬四千法門都從這一門衍生的，所以佛說「法門平等，無有高下」，這一法跟八萬四千法門平等的。這一法門，我們真正，字字句句搞清楚、搞明白了。曠是廣大，「其心空廣無有妄念」，什麼念頭都沒有，只有一句阿彌陀佛，這妙了，妙絕了。
所以不要有雜念，不要有妄想，什麼事都是假的，能放下的儘管放下，能不說盡量少說，念佛第一妙。一秒鐘都要抓住，不要讓它空過，這才叫老實念佛，真正彌陀弟子，一秒鐘不空過，有一秒鐘我念一句阿彌陀佛。這一秒鐘沒有念佛，過去了叫空過，那就錯了，你就有他念了。希望自己真正做到「曠無他念」。
「無有憂思」，對這個世間沒有憂慮、沒有牽掛，這也就是放得下，真放下了。上面這一句看得破，真正看破了，真正放下了，才能隨緣妙用，做不到隨緣妙用，就是他沒看破，他也沒放下。看破、放下之後，自然為，這個地方講了。曠他念，萬緣放下。
人体的四大和合的假相，看外表相貌堂皇，察其内里脓血屎尿，遍身疮疣浸袭，有如浮囊度海，朝不保夕，哪能把这个宝贵的时光花在为子孙显贵的浮名上呢?就拿窦燕山来说，虽然教成五子，名播海内。现在看起来，还不是舞台上的一场假戏，戏散后，究竟还有什么实在的形质可以留得住？唉！得罢休时且罢休。再说，你虽为儿孙着想，后辈能体谅你的艰辛创业，继承你的志愿吗?惟有明白宇宙人生真相的人，才能体悟古亘不变的永恒真理。因此，要把儿孙攀宫折桂、封相拜候的想法一笔勾销。
——莲池大师
——莲池大师
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