【盐城湿地公园，来了！走，五一去“打卡”→】
好消息！
盐城湿地公园已初步建成
5月1日试开放
走，跟着小编一起来看
公园里的五区一堤十景点
盐城有“东方湿地之都，仙鹤神鹿世界”的美称，拥有太平洋西岸和亚洲大陆边缘面积最大、生态最好的海岸型湿地，绵延582公里的海岸线上，湿地面积达77万公顷，是全国罕见的同时具备森林、海洋、湿地三大生态系统的地区，也是国家可持续发展实验区。
近年来，我市始终坚持“生态立市”战略，践行“两海两绿”路径，把湿地作为宝贵的家底加以呵护，努力将黄海湿地这个“绿水青山”变成“金山银山”，走出跨越发展的盐城新路径。日前，从市交投集团传来好消息，市民普遍关注的盐城湿地公园已初步建成。
盐城湿地公园位于亭湖区，离高铁站仅3公里。其范围东至通榆河，西至盐徐高铁，北至建军路，南至青年路高架，总面积44.13公顷。
据项目负责人陈建清介绍，盐城湿地公园作为中国黄海湿地博物馆户外空间的延伸，立足国际理念、东方意境、盐城特色，努力打造成集湿地科普、生态体验、自然教育、湿地研究、国际交流于一体的湿地科普科研基地，通过恢复和塑造林田河湖海五个片区，分别对应盐城拥有的河流、湖泊、沼泽、人工以及浅海与海岸五大湿地类型，形成“五区一堤十景点”的空间布局。
所谓“五区一堤十景点”，“五区”指的是湖荡湿地体验区、田岛水乡风情区、滨海湿地印象区、河流湿地展示区和森林景观门户区五个片区；“一堤”指的是生态廊堤；“十景”指的是公园内设计的科普之眼、苇荡鹭音、杨柳依依、玉带飘飘、田岛漫步、呦呦鹿鸣、滩涂红毯、盐花胜雪、故土嘉木、溪塘秘境十处景点。
进入湿地公园的第一区是湖荡湿地体验区，以缓坡形的自然驳岸和多样化的水下地形，配之以沉水、浮水及沼泽植物，还原盐城湖荡湿地的丰富环境和水乡风貌。在这一区域，我们可以观赏到各具水乡特色的4个景点：科普之眼、苇荡鹭音、杨柳依依、玉带飘飘。第一个景点是“科普之眼”有两个含义，一是设计的“自然之眼”。通过公园入口处的椭圆环形状的栈桥缓缓地延伸入湖荡湿地，将候鸟广场与一方湿地有机融合，徒步栈桥之上，运眺能看到水鸟自由、从容地嬉戏，近能看到生动的沉水、挺水植被群落。二是寓意的“生态之眼”。此型此地此心情，会让每一位旅客自然意识到生态环境没有替代品，保护好湿地就如同保护好自己的眼睛一样重要。
第二个景点是“苇荡鹭音”。生物学定义下的芦苇的作用已广为人知，文化意义上的芦苇还有“思想者”的形象，美学角度中的芦苇则另是一番景色。如果与鹭鸟的鸣叫组合在一起，那可是一曲“芦苇鹭音”的天籁之歌。秋天你来这里，一定会感到“飒飒芦风腾鹭起，淼淼秋水共长天”的辽阔意境。
第三个景点是“杨柳依依”，湿地公园里的一棵棵柳树，既是寄托人类乡愁的有形物语，又是寄居鸟儿们的理想场所。也会给人们带来“袅袅大堤边，青青一树烟”“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，以及“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的诗意联想。这里的确是个发呆的好地方。
第四个景点是“玉带飘飘”，这里是湿地公园的主湖区，景点的名称缘于这座桥的形态如同鹿角灵动的曲线，将对岸的鹿角形湿地延接过来，实现了海与湖的相融和链接。这座桥，如玉带飘飘，飘在人们眼前，又飘在人们心头。
湿地公园第二区是“田岛水乡风情区”。所谓田岛水乡风情，是盐城湿地的又一特色。主要指西部里下河平原，由于地势低洼，湖荡相连，地下水位很高，人工水网稠密。丰沛的雨量，地面丰盈的河流，形成了一方丰饶的湿地和丰富的地产。这里，湖鲜美味，四季不断，春捞螺蛳，夏末采菱，秋季“蟹”逅，冬令捕鱼。美景让人流连忘返，美食让人馋虫顿起，这地方，还真是“来了不想走，走了还想来”的游览胜地。
本区只设一个景点，叫“田岛漫步”。在公园西侧这方湿地中，通过地形塑造和水系梳理，建设起田岛群落，再现垛田景观。在垛田湿地南侧开辟了一方水生植物种植塘，既增添一种自然馨香和乡土气息，又能提升湿地的自我净化、自我保护的附带功能。
第三区是滨海湿地印象区。设有三个景点：“呦呦鹿鸣”“滩涂红毯”“盐花胜雪”。
呦呦鹿鸣景区位于公园东部，可以说是以麋鹿为原型打造的一个主题鹿苑。神态各异的麋鹿无论向哪奔跑，都是在回家的路上。
“滩涂红毯”景点内的主角是碱蓬，就是俗称的“盐蒿”。深秋季节大面积碱蓬成熟时的景象，被人们誉为“红色地毯”。春夏之际，着一袭青衣，楚楚动人，秋冬时节，换一身红妆，风韵无限。
在“盐花胜雪”景点内，展现了古代“煎盐”“晒盐”的场景，通过这一场景的复原和重构，目的在于，让一个以“盐”命名的古城，在人们舌尖和心尖能变得越来越有味儿，产生一种古韵和今韵混合的韵味。
在“呦呦鹿鸣”景点附近是“五区一堤”中的“一堤”，叫生态廊堤。它将公园内被运河路隔离开的两个片区进行了有机连接，增加生态系统的连通性。从历史文化的角度或维度看，这一堤，正是盐城一处千年历史遗址，它就是始建于1000年前的北宋时期，由范仲淹发起修建的防治海潮的范公堤。这一生态廊堤，正好把湿地公园中的“海”与“田、林、湖、河”串联在一起，这真是“串串珍珠成项链，好个湿地大公园”！
第四区是河流湿地展示区，这个区唯一景点是“故土嘉木”。通过林带改造和地形塑造，将原来的杨树林带换植以乡土树种和色叶、常绿树种搭配补充，构成滨河湿地系统，并辅之以展牌、小品的演绎讲述，让人们领略通榆河畔湿地文化带自然和人文风光。
第五区是“森林景观门户区”，这里也只有一个景点“溪塘秘境”。这里，以恢复自然生态的绿色景观为主，充分展现盐城林地的形态，通过对盐城林场和滨海防护林的有效树种筛选并种植于此，进而形成良好的景观效果。同时，还通过地形塑造，开挖深浅不一的凹地。形成间歇性或季节性森林沼泽地，为苍鹭、白鹭为主的鹭类提供营巢栖息之所。溪塘秘境，秘在多样性环境，秘在多样性生物。这里是生物的快乐家园，是城市的天然氧吧。
盐城湿地公园的初步建成，是盐城的大事、喜事，必将为外来游客和本地市民提供“深呼吸，慢生活”的生态环境，让进园的每一个人都能重拾“撒野”“撒欢”的童年乐趣，实现“打开心扉、放飞心情”的幸福愿景。
好消息！
盐城湿地公园已初步建成
5月1日试开放
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公园里的五区一堤十景点
盐城有“东方湿地之都，仙鹤神鹿世界”的美称，拥有太平洋西岸和亚洲大陆边缘面积最大、生态最好的海岸型湿地，绵延582公里的海岸线上，湿地面积达77万公顷，是全国罕见的同时具备森林、海洋、湿地三大生态系统的地区，也是国家可持续发展实验区。
近年来，我市始终坚持“生态立市”战略，践行“两海两绿”路径，把湿地作为宝贵的家底加以呵护，努力将黄海湿地这个“绿水青山”变成“金山银山”，走出跨越发展的盐城新路径。日前，从市交投集团传来好消息，市民普遍关注的盐城湿地公园已初步建成。
盐城湿地公园位于亭湖区，离高铁站仅3公里。其范围东至通榆河，西至盐徐高铁，北至建军路，南至青年路高架，总面积44.13公顷。
据项目负责人陈建清介绍，盐城湿地公园作为中国黄海湿地博物馆户外空间的延伸，立足国际理念、东方意境、盐城特色，努力打造成集湿地科普、生态体验、自然教育、湿地研究、国际交流于一体的湿地科普科研基地，通过恢复和塑造林田河湖海五个片区，分别对应盐城拥有的河流、湖泊、沼泽、人工以及浅海与海岸五大湿地类型，形成“五区一堤十景点”的空间布局。
所谓“五区一堤十景点”，“五区”指的是湖荡湿地体验区、田岛水乡风情区、滨海湿地印象区、河流湿地展示区和森林景观门户区五个片区；“一堤”指的是生态廊堤；“十景”指的是公园内设计的科普之眼、苇荡鹭音、杨柳依依、玉带飘飘、田岛漫步、呦呦鹿鸣、滩涂红毯、盐花胜雪、故土嘉木、溪塘秘境十处景点。
进入湿地公园的第一区是湖荡湿地体验区，以缓坡形的自然驳岸和多样化的水下地形，配之以沉水、浮水及沼泽植物，还原盐城湖荡湿地的丰富环境和水乡风貌。在这一区域，我们可以观赏到各具水乡特色的4个景点：科普之眼、苇荡鹭音、杨柳依依、玉带飘飘。第一个景点是“科普之眼”有两个含义，一是设计的“自然之眼”。通过公园入口处的椭圆环形状的栈桥缓缓地延伸入湖荡湿地，将候鸟广场与一方湿地有机融合，徒步栈桥之上，运眺能看到水鸟自由、从容地嬉戏，近能看到生动的沉水、挺水植被群落。二是寓意的“生态之眼”。此型此地此心情，会让每一位旅客自然意识到生态环境没有替代品，保护好湿地就如同保护好自己的眼睛一样重要。
第二个景点是“苇荡鹭音”。生物学定义下的芦苇的作用已广为人知，文化意义上的芦苇还有“思想者”的形象，美学角度中的芦苇则另是一番景色。如果与鹭鸟的鸣叫组合在一起，那可是一曲“芦苇鹭音”的天籁之歌。秋天你来这里，一定会感到“飒飒芦风腾鹭起，淼淼秋水共长天”的辽阔意境。
第三个景点是“杨柳依依”，湿地公园里的一棵棵柳树，既是寄托人类乡愁的有形物语，又是寄居鸟儿们的理想场所。也会给人们带来“袅袅大堤边，青青一树烟”“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，以及“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的诗意联想。这里的确是个发呆的好地方。
第四个景点是“玉带飘飘”，这里是湿地公园的主湖区，景点的名称缘于这座桥的形态如同鹿角灵动的曲线，将对岸的鹿角形湿地延接过来，实现了海与湖的相融和链接。这座桥，如玉带飘飘，飘在人们眼前，又飘在人们心头。
湿地公园第二区是“田岛水乡风情区”。所谓田岛水乡风情，是盐城湿地的又一特色。主要指西部里下河平原，由于地势低洼，湖荡相连，地下水位很高，人工水网稠密。丰沛的雨量，地面丰盈的河流，形成了一方丰饶的湿地和丰富的地产。这里，湖鲜美味，四季不断，春捞螺蛳，夏末采菱，秋季“蟹”逅，冬令捕鱼。美景让人流连忘返，美食让人馋虫顿起，这地方，还真是“来了不想走，走了还想来”的游览胜地。
本区只设一个景点，叫“田岛漫步”。在公园西侧这方湿地中，通过地形塑造和水系梳理，建设起田岛群落，再现垛田景观。在垛田湿地南侧开辟了一方水生植物种植塘，既增添一种自然馨香和乡土气息，又能提升湿地的自我净化、自我保护的附带功能。
第三区是滨海湿地印象区。设有三个景点：“呦呦鹿鸣”“滩涂红毯”“盐花胜雪”。
呦呦鹿鸣景区位于公园东部，可以说是以麋鹿为原型打造的一个主题鹿苑。神态各异的麋鹿无论向哪奔跑，都是在回家的路上。
“滩涂红毯”景点内的主角是碱蓬，就是俗称的“盐蒿”。深秋季节大面积碱蓬成熟时的景象，被人们誉为“红色地毯”。春夏之际，着一袭青衣，楚楚动人，秋冬时节，换一身红妆，风韵无限。
在“盐花胜雪”景点内，展现了古代“煎盐”“晒盐”的场景，通过这一场景的复原和重构，目的在于，让一个以“盐”命名的古城，在人们舌尖和心尖能变得越来越有味儿，产生一种古韵和今韵混合的韵味。
在“呦呦鹿鸣”景点附近是“五区一堤”中的“一堤”，叫生态廊堤。它将公园内被运河路隔离开的两个片区进行了有机连接，增加生态系统的连通性。从历史文化的角度或维度看，这一堤，正是盐城一处千年历史遗址，它就是始建于1000年前的北宋时期，由范仲淹发起修建的防治海潮的范公堤。这一生态廊堤，正好把湿地公园中的“海”与“田、林、湖、河”串联在一起，这真是“串串珍珠成项链，好个湿地大公园”！
第四区是河流湿地展示区，这个区唯一景点是“故土嘉木”。通过林带改造和地形塑造，将原来的杨树林带换植以乡土树种和色叶、常绿树种搭配补充，构成滨河湿地系统，并辅之以展牌、小品的演绎讲述，让人们领略通榆河畔湿地文化带自然和人文风光。
第五区是“森林景观门户区”，这里也只有一个景点“溪塘秘境”。这里，以恢复自然生态的绿色景观为主，充分展现盐城林地的形态，通过对盐城林场和滨海防护林的有效树种筛选并种植于此，进而形成良好的景观效果。同时，还通过地形塑造，开挖深浅不一的凹地。形成间歇性或季节性森林沼泽地，为苍鹭、白鹭为主的鹭类提供营巢栖息之所。溪塘秘境，秘在多样性环境，秘在多样性生物。这里是生物的快乐家园，是城市的天然氧吧。
盐城湿地公园的初步建成，是盐城的大事、喜事，必将为外来游客和本地市民提供“深呼吸，慢生活”的生态环境，让进园的每一个人都能重拾“撒野”“撒欢”的童年乐趣，实现“打开心扉、放飞心情”的幸福愿景。
#三星堆遗址考古重大发现# 惊！ 三星堆文化深藏青海秘密
三星堆考古新发现让国人眼前一亮，然而更让人惊讶的是，三星堆文化的源头在青海河湟地区，早在丝绸之路前，就有一条秘道连起成都与西宁。
3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果：2019年11月至2020年5月新发现6座三星堆文化“祭祀坑”，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。
三星堆文化可追溯到4600年，延续至3000年前，史学公认，它是青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。
三星堆遗址位于四川省广汉市三星堆镇，成都平原北部沱江支流湔江（鸭子河）南岸。遗址分布面积约12平方公里，核心区域为三星堆古城，面积约3.6平方公里。
1986年发现1、2号“祭祀坑”，出土青铜神像、青铜人像、青铜神树、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍贵文物千余件，多数文物前所未见，揭示了一种全新的青铜文化面貌。1987年考古工作者提出“三星堆文化”命名，推断其年代相当于夏代晚期至商周之际。
日前，国家文物局已确定“川渝地区巴蜀文明化进程研究”作为“考古中国”的重大项目，以三星堆、竹瓦街、小田溪、城坝等等遗址为重点，深入研究川渝地区文明演进及其融入中华民族多元一体总体格局的历史进程。
源头，直指河湟地区
人类学与考古学已经证明，十五至二十万年前，夏娃出现在非洲，十万年前，现代智人走出非洲，他们沿着温暖的路线从中亚进印度，再至缅甸，然后，沿两条路线进入中国，一条是沿横断山脉的三条主脊进入青藏高原，其中一支染色体突变者留在了羌塘盐地，受严寒压迫，向东迁徙至青海湖东南方向的绕茶卡盐湖的河湟地区。
这一民族就是中国历史上最为古老的羌族，此民族最先驯化牦牛和羊，与其它民族交换盐与畜类，进入山西盐池，融汇成汉民族的祖先华夏族；另一条，沿越南沿海进入中国广西，沿海岸线上溯，到达中国东部，形成了百越族。
三星堆的研究成果显示，三星堆文化的源头在茂县。2009年修复地震震坏的汶川县布瓦碉群发现了“布瓦遗址”，距今4800年，认定为三星堆文化源头。而汶川山高水急，不可能有原发性的文化，因此，源头也在青海的河湟地区。也即是，三星堆文化与羌族在五千多年前共同自青海甘肃进入四川岷江流域地区，三星堆的先民创造了当时中国最先进的三星文明。
秘道，连起成都与西宁
因为甘青地区、北方地区、中原地区冶金铸造技术外流或“泄密”，三星堆文化所在区域才得以独立制造青铜礼器。至于，它们的“长相”独特，其实很简单：在入蜀的峡江道上有着三苗、巴、蜀、楚、百濮、百越等等民族，而在成都至西宁的“河南道”以及阴平道长期留驻且交融着的是羌氐等民族，它们是一个个多民族融合的共同体。
《汉唐时期丝绸之路青海道线路》这张图上有吐谷浑西迁的线路，也有丝绸之路的青海道、河南道。
吐谷浑自东北而来，到了青海高原，这个民族统治者曾被南朝刘宋国册封为“河南王”，其国也被称为“河南国”。由今西宁至成都这个段“河南道”，具体的路线大约是：青海湖畔的吐谷浑王都伏俟城，经贵德、同仁—甘南—若尔盖草原，再从松潘城顺岷江河谷而下，经茂县、灌县，抵达成都。
这是一条有着悠久历史的路，《南齐书》卷15《州郡志》中说，成都“西通芮芮、河南，亦如汉武威、张掖为西域之道也”。意思是这条道曾经像经过河西走廊的丝绸之路一样繁忙，也通往西域，沟通着贸易与文明。“河南道”再由成都沿长江而下到达南京，柔然、吐谷浑向南朝的朝贡或贸易就是走的这条路。
从《青海境内的丝绸之路》图上。可以看到，人们把西宁至扁都口到张掖的这条线叫北线，到敦煌的叫中线，经格尔木至新疆若羌的叫南线。它与兰州经河西走廊至敦煌的丝绸之路在中线与北线上是相通的，被称为“青海道”（羌中道）。如果河西走廊因为战争等原因不通了，人们就会走这条道。
在教科书与大多史料里，河西走廊的丝绸之路是在汉武帝时期被开通的，但通过河湟地区的考古发现，比如在民和县官亭镇喇家遗址发现和田玉和世界上最早的面条，湟中县卡约村卡约文化遗址发现的铜质的镰、刀、斧、锥和镞等等，都证实了河湟地区的人们在很早很早以前，就与西域有了联系和交流。虽然，今天已经说不清“河西走廊道”和“青海道”哪个更早，但它们都印证了丝绸之路在汉代之前的早期存在。
西晋末年以来，东晋、刘宋等南朝政权与北方的前凉、西凉和北凉这几个割据政权占领河西走廊期间，还一直保持着通使往来，但在当时的形势下，由于秦陇地区多被中原或地方政权所隔绝，自江南通往西域，多从长江溯江而上，先西行入益州，再由青海入吐谷浑境，然后借道前往西域。
这里说的益州就是今天的成都，“从益州到西域有一条几乎与河西走廊并行的道路”就是成都至西宁的“河南道”与“青海道”，而成都至西 这里说的益州就是今天的成都，“从益州到西域有一条几乎与河西走廊并行的道路”就是成都至西宁的“河南道”与“青海道”，而成都至西宁的“河南道”也可以算作我们说的秘道吧。
自驾线路成都—若尔盖—合作。从成都出发，沿都汶高速至阿坝，沿岷江峡谷向北到达松潘古城、来到若尔盖草原，然后抵达甘南（合作）。这段里程在今天自驾包括沿途游览也就一天时间，再北上临夏至西宁，基本就是成都至西宁的“河南道”，而若从西宁经德令哈至敦煌，基本就是丝绸之路的“青海道”。 https://t.cn/R2WxDzr
三星堆考古新发现让国人眼前一亮，然而更让人惊讶的是，三星堆文化的源头在青海河湟地区，早在丝绸之路前，就有一条秘道连起成都与西宁。
3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果：2019年11月至2020年5月新发现6座三星堆文化“祭祀坑”，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。
三星堆文化可追溯到4600年，延续至3000年前，史学公认，它是青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。
三星堆遗址位于四川省广汉市三星堆镇，成都平原北部沱江支流湔江（鸭子河）南岸。遗址分布面积约12平方公里，核心区域为三星堆古城，面积约3.6平方公里。
1986年发现1、2号“祭祀坑”，出土青铜神像、青铜人像、青铜神树、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍贵文物千余件，多数文物前所未见，揭示了一种全新的青铜文化面貌。1987年考古工作者提出“三星堆文化”命名，推断其年代相当于夏代晚期至商周之际。
日前，国家文物局已确定“川渝地区巴蜀文明化进程研究”作为“考古中国”的重大项目，以三星堆、竹瓦街、小田溪、城坝等等遗址为重点，深入研究川渝地区文明演进及其融入中华民族多元一体总体格局的历史进程。
源头，直指河湟地区
人类学与考古学已经证明，十五至二十万年前，夏娃出现在非洲，十万年前，现代智人走出非洲，他们沿着温暖的路线从中亚进印度，再至缅甸，然后，沿两条路线进入中国，一条是沿横断山脉的三条主脊进入青藏高原，其中一支染色体突变者留在了羌塘盐地，受严寒压迫，向东迁徙至青海湖东南方向的绕茶卡盐湖的河湟地区。
这一民族就是中国历史上最为古老的羌族，此民族最先驯化牦牛和羊，与其它民族交换盐与畜类，进入山西盐池，融汇成汉民族的祖先华夏族；另一条，沿越南沿海进入中国广西，沿海岸线上溯，到达中国东部，形成了百越族。
三星堆的研究成果显示，三星堆文化的源头在茂县。2009年修复地震震坏的汶川县布瓦碉群发现了“布瓦遗址”，距今4800年，认定为三星堆文化源头。而汶川山高水急，不可能有原发性的文化，因此，源头也在青海的河湟地区。也即是，三星堆文化与羌族在五千多年前共同自青海甘肃进入四川岷江流域地区，三星堆的先民创造了当时中国最先进的三星文明。
秘道，连起成都与西宁
因为甘青地区、北方地区、中原地区冶金铸造技术外流或“泄密”，三星堆文化所在区域才得以独立制造青铜礼器。至于，它们的“长相”独特，其实很简单：在入蜀的峡江道上有着三苗、巴、蜀、楚、百濮、百越等等民族，而在成都至西宁的“河南道”以及阴平道长期留驻且交融着的是羌氐等民族，它们是一个个多民族融合的共同体。
《汉唐时期丝绸之路青海道线路》这张图上有吐谷浑西迁的线路，也有丝绸之路的青海道、河南道。
吐谷浑自东北而来，到了青海高原，这个民族统治者曾被南朝刘宋国册封为“河南王”，其国也被称为“河南国”。由今西宁至成都这个段“河南道”，具体的路线大约是：青海湖畔的吐谷浑王都伏俟城，经贵德、同仁—甘南—若尔盖草原，再从松潘城顺岷江河谷而下，经茂县、灌县，抵达成都。
这是一条有着悠久历史的路，《南齐书》卷15《州郡志》中说，成都“西通芮芮、河南，亦如汉武威、张掖为西域之道也”。意思是这条道曾经像经过河西走廊的丝绸之路一样繁忙，也通往西域，沟通着贸易与文明。“河南道”再由成都沿长江而下到达南京，柔然、吐谷浑向南朝的朝贡或贸易就是走的这条路。
从《青海境内的丝绸之路》图上。可以看到，人们把西宁至扁都口到张掖的这条线叫北线，到敦煌的叫中线，经格尔木至新疆若羌的叫南线。它与兰州经河西走廊至敦煌的丝绸之路在中线与北线上是相通的，被称为“青海道”（羌中道）。如果河西走廊因为战争等原因不通了，人们就会走这条道。
在教科书与大多史料里，河西走廊的丝绸之路是在汉武帝时期被开通的，但通过河湟地区的考古发现，比如在民和县官亭镇喇家遗址发现和田玉和世界上最早的面条，湟中县卡约村卡约文化遗址发现的铜质的镰、刀、斧、锥和镞等等，都证实了河湟地区的人们在很早很早以前，就与西域有了联系和交流。虽然，今天已经说不清“河西走廊道”和“青海道”哪个更早，但它们都印证了丝绸之路在汉代之前的早期存在。
西晋末年以来，东晋、刘宋等南朝政权与北方的前凉、西凉和北凉这几个割据政权占领河西走廊期间，还一直保持着通使往来，但在当时的形势下，由于秦陇地区多被中原或地方政权所隔绝，自江南通往西域，多从长江溯江而上，先西行入益州，再由青海入吐谷浑境，然后借道前往西域。
这里说的益州就是今天的成都，“从益州到西域有一条几乎与河西走廊并行的道路”就是成都至西宁的“河南道”与“青海道”，而成都至西 这里说的益州就是今天的成都，“从益州到西域有一条几乎与河西走廊并行的道路”就是成都至西宁的“河南道”与“青海道”，而成都至西宁的“河南道”也可以算作我们说的秘道吧。
自驾线路成都—若尔盖—合作。从成都出发，沿都汶高速至阿坝，沿岷江峡谷向北到达松潘古城、来到若尔盖草原，然后抵达甘南（合作）。这段里程在今天自驾包括沿途游览也就一天时间，再北上临夏至西宁，基本就是成都至西宁的“河南道”，而若从西宁经德令哈至敦煌，基本就是丝绸之路的“青海道”。 https://t.cn/R2WxDzr
理中汤琐谈
理中汤主理中乡，甘草人参术干姜。
呕利腹痛阴寒盛，或加附子总回阳。
下焦有病人难会，不离石脂禹余粮。
此方，源于仲圣，出《伤寒》《金匮》。其适应证：为吐泻不欲饮水的寒性霍乱，和大病瘥后胸上有寒的喜唾之证。
所谓一般见证为，腹泻益甚，腹胀不减，时腹自痛，不欲饮食，脉沉迟无力，舌淡苔白。用理中汤健脾运湿就解了。
在临床上，如果下焦虚寒不固，则用赤石脂禹余粮涩利并济来解决。还是解决不了，釜底无火，那就直接上四逆汤了，补火生土。作为参术呢，要去掉。
脐上筑动，肾气发动之兆，去白术加桂枝。桂枝干啥？降逆平冲，大家看桂枝加桂汤，它为什么要加桂呢？道理就在这里。
如果呕频呢，去白术，加上生姜、半夏。此等胃气上逆情形，如果患者能耐受，嚼服生姜更好，嚼几粒白豆蔻也好。腹泻厉害，仍然呕吐，则仍然还要用白术。心下悸而尿少，蓄饮作怪，就加茯苓。口渴欲饮又不可得，这是脾虚而津不布。须重用白术，补脾行津液，如果尺脉不很虚，可加点当归。因为白术通便时，有些人对腹痛很敏感，有了当归，没有那么难受。中寒甚而腹痛者，加干姜温脾，阴寒凝结，腹不痛而胀满为甚，去白术之横，加附子的量来破解。
下面，随便聊聊理中汤的常规加减运用。先退一步，说说这个甘草干姜汤，这个方的运用，要把握住，甘草是干姜的两倍。《伤寒》误发少阴之汗，而手足厥逆的，用于复阳，一个是《金匮》里治肺痿吐涎沫，不渴、遗尿、尿频、头目眩晕、多涎唾，用甘草干姜汤温太阴脾肺之寒，以达阳气，行津液。比如，有些老同志，肺脾肾三焦皆寒，用温肾缩尿之法不效，这就要兼温肺脾了。一代宗师张景岳咋说？小水虽隶于肾，而肾上连肺，若肺气无权，则肾水终不能摄，故治水者必先治气，治肾者必先治肺。对于老同志，甘草干姜汤和金匮肾气汤或济生肾气汤，它有什么作用？大家可以去体会。愚曾治一小儿，遗尿屡治无效，查脑垂体又没有问题，愚用甘草干姜汤，送服缩泉丸愈之。另一孩遗尿，用甘草干姜汤冲服金匮肾气丸愈之。可见其妙也。当然，要注意，如果小孩有热，那是清心固肾法了，就不能乱来。
桂枝人参汤，就是理中汤加桂枝，此方治太阳外证未除，利下不止，心下痞硬，表里不解的“协热利”，这个协热利，有表里皆热的芩连葛根汤证，有表里皆寒的桂枝人参汤证，这个要注意区别。“协热者”，胁热也。热则为热毒，寒则为阳随阴脱，不排除大便偏热。热利则胃中必热，寒证则胃中必凉。除了脉象，患者的自我感觉很明显。
这个方，加木香，用于自利腹痛厉害的，反佐一二克黄连也可以。
如果阴黄患者，可加茵陈、田基黄，水盛者还可合五苓散。注意，用五苓散，别用五苓汤。用五苓汤要变法的。否则阴寒过盛时，恐徒劫阴津之正，而无以破解阴邪。
如果加枳实茯苓，较为合适于寒实结胸，胸膈高起，手不可近而用大陷胸汤丸无效的情况。胃寒吐蚘的，理中汤去甘草加川椒乌梅。其实这个胃寒吐蚘可以拓展一下，就是素有胃寒，吃了饭就胃痛欲吐不舒服的人。连理汤，就是理中汤加黄连茯苓，主伤暑，泻而作湿，黄连清热，茯苓利湿，理中温理中焦，这是阴暑直中太阴。于天时而言，暑为火，以实情言，暑必兼湿。故黄连茯苓入于理中汤里治之。如果没有看破阴暑直中，乱用那就麻烦了。
理中汤如果加这个归芍陈厚芎，再加生姜，就叫温胃汤，治忧思郁结，脾肺气凝，胀满上冲，饮食不下，我个人看法，可以佐杏仁，利肺气更快。
本来中宫虚寒的又夹了食积，腹满痞闷，隐隐作痛，这样的病人就用理中汤加青皮陈皮，叫治中汤。青陈二皮并用，是肝脾同调的，这个时候要慎用麦芽神曲山楂一类的药。神曲是温燥的，如果湿不旺，你用神曲会伤津。麦芽健脾疏肝，它往下走的，只有炒而未焦，临界状态的麦芽才有疏肝往上走。对于这类虚人，如果用生麦芽，会致虚馁的。大家看看，为何重用麦芽会回乳？因为麦芽收缩肝的运行功能和降胃气。一见消化不良，就用麦芽，这个事，值得商量。
《万病回春》里，讲到的理中汤很妙。一个是用于寒喘，四肢厥逆，脉沉细这个情况的，并附很多加减法，它由砂仁、炮姜、苏子、厚朴、官桂、陈皮、甘草、沉香、木香、生姜之类组成，这是个温运上中下三焦的方子，很不错。
还有一个，是参术干姜桂枝，陈皮藿香茯苓良姜乌梅生姜红枣灯芯草组成的，治悠悠腹痛，泻无休止，色清，脉沉迟的情形。这个方，既有温升又有温降，最合中宫调理大旨。
日本的同道，深研《万病回春》并卓有成效。我们的同胞，也可以去确究。中国，才是中医的故乡。
理中汤加附子，是包含了四逆汤的，其中旨意甚深，我们不能忽略，当然如果纯粹用附子理中丸，有一个情况要注意，因为它是温固和温升的，部分大肠郁热的患者会便秘，因信心不够而大便秘结不能坚持，在方中加点砂仁和五灵脂就通了。或者说病人有点左脐旁闷塞，加点大黄细辛也挺好，运用也可靠安全。
本来要说的很多，但扯多了就散漫无序了。有心人可自己总结和拓展。一句话，不离理中汤大旨就行了。
末流郎中 12月30日
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理中汤主理中乡，甘草人参术干姜。
呕利腹痛阴寒盛，或加附子总回阳。
下焦有病人难会，不离石脂禹余粮。
此方，源于仲圣，出《伤寒》《金匮》。其适应证：为吐泻不欲饮水的寒性霍乱，和大病瘥后胸上有寒的喜唾之证。
所谓一般见证为，腹泻益甚，腹胀不减，时腹自痛，不欲饮食，脉沉迟无力，舌淡苔白。用理中汤健脾运湿就解了。
在临床上，如果下焦虚寒不固，则用赤石脂禹余粮涩利并济来解决。还是解决不了，釜底无火，那就直接上四逆汤了，补火生土。作为参术呢，要去掉。
脐上筑动，肾气发动之兆，去白术加桂枝。桂枝干啥？降逆平冲，大家看桂枝加桂汤，它为什么要加桂呢？道理就在这里。
如果呕频呢，去白术，加上生姜、半夏。此等胃气上逆情形，如果患者能耐受，嚼服生姜更好，嚼几粒白豆蔻也好。腹泻厉害，仍然呕吐，则仍然还要用白术。心下悸而尿少，蓄饮作怪，就加茯苓。口渴欲饮又不可得，这是脾虚而津不布。须重用白术，补脾行津液，如果尺脉不很虚，可加点当归。因为白术通便时，有些人对腹痛很敏感，有了当归，没有那么难受。中寒甚而腹痛者，加干姜温脾，阴寒凝结，腹不痛而胀满为甚，去白术之横，加附子的量来破解。
下面，随便聊聊理中汤的常规加减运用。先退一步，说说这个甘草干姜汤，这个方的运用，要把握住，甘草是干姜的两倍。《伤寒》误发少阴之汗，而手足厥逆的，用于复阳，一个是《金匮》里治肺痿吐涎沫，不渴、遗尿、尿频、头目眩晕、多涎唾，用甘草干姜汤温太阴脾肺之寒，以达阳气，行津液。比如，有些老同志，肺脾肾三焦皆寒，用温肾缩尿之法不效，这就要兼温肺脾了。一代宗师张景岳咋说？小水虽隶于肾，而肾上连肺，若肺气无权，则肾水终不能摄，故治水者必先治气，治肾者必先治肺。对于老同志，甘草干姜汤和金匮肾气汤或济生肾气汤，它有什么作用？大家可以去体会。愚曾治一小儿，遗尿屡治无效，查脑垂体又没有问题，愚用甘草干姜汤，送服缩泉丸愈之。另一孩遗尿，用甘草干姜汤冲服金匮肾气丸愈之。可见其妙也。当然，要注意，如果小孩有热，那是清心固肾法了，就不能乱来。
桂枝人参汤，就是理中汤加桂枝，此方治太阳外证未除，利下不止，心下痞硬，表里不解的“协热利”，这个协热利，有表里皆热的芩连葛根汤证，有表里皆寒的桂枝人参汤证，这个要注意区别。“协热者”，胁热也。热则为热毒，寒则为阳随阴脱，不排除大便偏热。热利则胃中必热，寒证则胃中必凉。除了脉象，患者的自我感觉很明显。
这个方，加木香，用于自利腹痛厉害的，反佐一二克黄连也可以。
如果阴黄患者，可加茵陈、田基黄，水盛者还可合五苓散。注意，用五苓散，别用五苓汤。用五苓汤要变法的。否则阴寒过盛时，恐徒劫阴津之正，而无以破解阴邪。
如果加枳实茯苓，较为合适于寒实结胸，胸膈高起，手不可近而用大陷胸汤丸无效的情况。胃寒吐蚘的，理中汤去甘草加川椒乌梅。其实这个胃寒吐蚘可以拓展一下，就是素有胃寒，吃了饭就胃痛欲吐不舒服的人。连理汤，就是理中汤加黄连茯苓，主伤暑，泻而作湿，黄连清热，茯苓利湿，理中温理中焦，这是阴暑直中太阴。于天时而言，暑为火，以实情言，暑必兼湿。故黄连茯苓入于理中汤里治之。如果没有看破阴暑直中，乱用那就麻烦了。
理中汤如果加这个归芍陈厚芎，再加生姜，就叫温胃汤，治忧思郁结，脾肺气凝，胀满上冲，饮食不下，我个人看法，可以佐杏仁，利肺气更快。
本来中宫虚寒的又夹了食积，腹满痞闷，隐隐作痛，这样的病人就用理中汤加青皮陈皮，叫治中汤。青陈二皮并用，是肝脾同调的，这个时候要慎用麦芽神曲山楂一类的药。神曲是温燥的，如果湿不旺，你用神曲会伤津。麦芽健脾疏肝，它往下走的，只有炒而未焦，临界状态的麦芽才有疏肝往上走。对于这类虚人，如果用生麦芽，会致虚馁的。大家看看，为何重用麦芽会回乳？因为麦芽收缩肝的运行功能和降胃气。一见消化不良，就用麦芽，这个事，值得商量。
《万病回春》里，讲到的理中汤很妙。一个是用于寒喘，四肢厥逆，脉沉细这个情况的，并附很多加减法，它由砂仁、炮姜、苏子、厚朴、官桂、陈皮、甘草、沉香、木香、生姜之类组成，这是个温运上中下三焦的方子，很不错。
还有一个，是参术干姜桂枝，陈皮藿香茯苓良姜乌梅生姜红枣灯芯草组成的，治悠悠腹痛，泻无休止，色清，脉沉迟的情形。这个方，既有温升又有温降，最合中宫调理大旨。
日本的同道，深研《万病回春》并卓有成效。我们的同胞，也可以去确究。中国，才是中医的故乡。
理中汤加附子，是包含了四逆汤的，其中旨意甚深，我们不能忽略，当然如果纯粹用附子理中丸，有一个情况要注意，因为它是温固和温升的，部分大肠郁热的患者会便秘，因信心不够而大便秘结不能坚持，在方中加点砂仁和五灵脂就通了。或者说病人有点左脐旁闷塞，加点大黄细辛也挺好，运用也可靠安全。
本来要说的很多，但扯多了就散漫无序了。有心人可自己总结和拓展。一句话，不离理中汤大旨就行了。
末流郎中 12月30日
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