2022.1.2 《心中有世界》（上）
三界唯心，超越心识，则脱落世界名相。
觉性圆明，十方普照，是为法界。
万法唯识，分别熄灭，平安无私接纳众生。
极乐纯净，慈悲智慧，是名菩萨。
慈悲接纳，温暖与爱融化生命。
是神灵降临人间。
—-—————————————————-
没有脱离心识，独立存在的物质现象。
凡夫睁开眼，看到了世界。
是意识概念，储存了现象名称。
是情感体验，凝固了现象体性。
凡夫看到的世界，是心与意识。
思维记忆，与情感体验，投射而成的境界。
同样的道理，修行者内观自心。
觉察见精，体征见精，净化见精，扩大见精。
内心能见之性，越来越清醒，越来越清澈。
心灵清净清醒时，头脑意识也会同步清醒。
当心愿堆积的情欲清淡后。
单纯的纯洁心，就会促使意识停顿。
当意脱离识，意，就只有分辨的能力。
意就失去了记忆，与思考的能力。
不再充斥着思维记忆的头脑中，意，清醒清澈。
单纯清醒的意，就会分解心愿之中的，欲望动机。
心愿中，欲望动机，贪婪执念逐渐分解时。
大脑中的天眼，就会睁开眼睛。
天眼在大脑核心区域。
天眼看世界的感受，是怎样的哪？
类似于戴着墨镜看世界的人。
墨镜，就是你肉身上，脸上的肉眼。
墨镜背后，真正看见世界的眼睛，就是大脑中的天眼。
天眼看到的空间，与人类生存的空间，很接近。
天眼能见到的世界，基本上都处于，天人世界。
在人类世界，物质因素表层的微观中。
有不同能量微粒，各类生命因素构成的时空。
天眼能见到的，大约有三十多层。
是最接近于人类生命形态的众生。
只是天人众生的世界，是众生善业的构成。
形态更加细腻，世界光彩夺目，感受善良温和。
天眼只是能见到，却没有参与天人世界，接触生命的能力。
当意，越来越单纯，心愿，越来越离欲。
内心深处的认知，就会自身心意识中，睁开眼睛。
这种心眼，与天眼的性质截然不同。
不仅能见到神仙世界，并且可以体验到境界。
当心灵在意识身心内，睁开眼睛时。
修行者，就可以看见，宇宙微观时空。
看到光构成的世界，看到生命的灵动。
如同人类看见物质世界一样。
心灵苏醒时，见性可以“观”到天道仙灵世界。
仙灵，是心识蕴含的，灵动灵明，纯净舒适。
是纯洁心念，与精细意识，所投射境界显现。
修行者，心灵纯洁过程中，当纯洁心稳定后。
心识稳定在，细腻微妙的，喜悦体验中。
喜悦体验，已经脱离了，粗重感受。
也就脱落了，意识粗浅的概念。
精微体验的喜悦，连带着意识深处，细腻分别念头。
念头与喜悦都处于，相对人性业障的，轻柔纯净中。
轻柔纯净，折射心识，投射出霞光满天，瑞气蒸腾。
空间中，浮现金碧辉煌，庄严瑞丽的天宫福地。
仙乐妙音，不绝于耳；异香扑鼻，终久不散。
天人道的世界，就是凡夫认定的神仙。
仙灵道的众生，则是天人认为的导师。
长生不死，恣意享受，容颜不老，青春曼妙。
与天同寿，掌握阴阳，返老还童，变化万千。
其实，天人也属于人类，只是心灵相对于人类而言。
纯洁，无私，离欲。
生命的内涵境界中，依旧有爱恨情仇。
所以，历史才会留下，神仙眷属之说。
————————————————————
生命再往上升华，也就是往心灵内在，深入净化。
就会触及到体验，体验被纯净无私，分解净化。
体验越来越淡漠，越来越透明，越来越单纯。
体验中蕴藏的认知，也就越来越清醒，越来越清澈。
于是，修行者，在深入禅定中，会遭遇神灵。
真正的神，不是天人仙灵，而是辉煌万丈，金光四射的神灵。
仙灵天人，天宫官职，见到神灵，必五体投地，需下跪行礼。
仙灵界的瑞气蒸腾，在金光万丈之前。
就显得粗俗不堪，愚不可及，微不足道。
神灵看仙灵，就好像看凡夫俗子。
神灵，是心灵认知，也就是见精。
通过体验的逐步融化，而逐渐显现的，心灵觉照力。
神灵，是极致的清醒清澈。
因清醒清澈的体性，折射纯净的体验，而绽放万道金光。
神灵，随着心灵体验净化的纯度，随心灵认知苏醒的程度。
而展现出不同层次，不同境界，不同威神力。
以不同智慧的差异，投射出宇宙虚空中，差别巨大的神国。
认知有其漫长历史岁月的形成过程。
认知中，必定储存着，在认知形成过程中。
所经验的一切记忆。
这些记忆，不可能都是究竟真理。
绝大部分都是外道修行法门法理。
这些细腻，精微的认知记忆，连带着，细腻精微的体验。
记忆与体验，在微观宇宙中，投射出浩渺庄严，神灵国度。
这些神灵威能成就的国土，有的金碧辉煌，有的骄奢富贵。
宇宙中一切神灵国土。
皆是修行者，心灵善业净化，见精升华的果报。
这些生命，能在三界内改天换地，是无所不能的力量。
越往高层走，越往体验认知深处净化。
神灵的显现，就越是不可思议。
人类根本没有崇拜他们的资格。
他们一念之间，可以塑造天地。
挥手之间，可以移山填海，起心动念，可以重塑宇宙。
从净化体验，苏醒认知开始，就进入了三摩地。
大幻观修行。
灵魂，在禅定中，进入深层广袤无限宇宙。
层层叠叠，无量璀璨星云，构成层层叠叠，无尽光明宇宙。
每一层宇宙中，星罗棋布，遍满金光绽放的智慧世界。
一个智慧世界，就是历史中，一位修行者的成就。
他们可不认为自己是外道。
因为他们通过艰苦漫长的修行，升华身心成就了神。
真真切切，如假包换的伟大神灵。
他们自己，遵从修行中的认知，所成就了世界。
所以认定，他们遵从的法义道路，就是绝对的真理。
宇宙中，茫茫世界如沧海沙粒一样不可计数。
能够听闻究竟法义的世界，却寥寥无几。
这也就是，佛法修行，难遇难信难行的缘故。
犹如金线之路，狭窄且难遇。
在经历身心，蜕变为神灵的过程中。
修行者必定会遭遇魔考，要么是诱惑，要么是恐惧。
逼迫你放弃信仰，诱使你放弃修行。
当你能最大程度放弃自我期许。
当你能最大限度放弃自我维护。
就突破了，心识认知与体验，
所构成的有形众生世界。
进入无形无相的，光明智慧海洋中。---转发老师微博
三界唯心，超越心识，则脱落世界名相。
觉性圆明，十方普照，是为法界。
万法唯识，分别熄灭，平安无私接纳众生。
极乐纯净，慈悲智慧，是名菩萨。
慈悲接纳，温暖与爱融化生命。
是神灵降临人间。
—-—————————————————-
没有脱离心识，独立存在的物质现象。
凡夫睁开眼，看到了世界。
是意识概念，储存了现象名称。
是情感体验，凝固了现象体性。
凡夫看到的世界，是心与意识。
思维记忆，与情感体验，投射而成的境界。
同样的道理，修行者内观自心。
觉察见精，体征见精，净化见精，扩大见精。
内心能见之性，越来越清醒，越来越清澈。
心灵清净清醒时，头脑意识也会同步清醒。
当心愿堆积的情欲清淡后。
单纯的纯洁心，就会促使意识停顿。
当意脱离识，意，就只有分辨的能力。
意就失去了记忆，与思考的能力。
不再充斥着思维记忆的头脑中，意，清醒清澈。
单纯清醒的意，就会分解心愿之中的，欲望动机。
心愿中，欲望动机，贪婪执念逐渐分解时。
大脑中的天眼，就会睁开眼睛。
天眼在大脑核心区域。
天眼看世界的感受，是怎样的哪？
类似于戴着墨镜看世界的人。
墨镜，就是你肉身上，脸上的肉眼。
墨镜背后，真正看见世界的眼睛，就是大脑中的天眼。
天眼看到的空间，与人类生存的空间，很接近。
天眼能见到的世界，基本上都处于，天人世界。
在人类世界，物质因素表层的微观中。
有不同能量微粒，各类生命因素构成的时空。
天眼能见到的，大约有三十多层。
是最接近于人类生命形态的众生。
只是天人众生的世界，是众生善业的构成。
形态更加细腻，世界光彩夺目，感受善良温和。
天眼只是能见到，却没有参与天人世界，接触生命的能力。
当意，越来越单纯，心愿，越来越离欲。
内心深处的认知，就会自身心意识中，睁开眼睛。
这种心眼，与天眼的性质截然不同。
不仅能见到神仙世界，并且可以体验到境界。
当心灵在意识身心内，睁开眼睛时。
修行者，就可以看见，宇宙微观时空。
看到光构成的世界，看到生命的灵动。
如同人类看见物质世界一样。
心灵苏醒时，见性可以“观”到天道仙灵世界。
仙灵，是心识蕴含的，灵动灵明，纯净舒适。
是纯洁心念，与精细意识，所投射境界显现。
修行者，心灵纯洁过程中，当纯洁心稳定后。
心识稳定在，细腻微妙的，喜悦体验中。
喜悦体验，已经脱离了，粗重感受。
也就脱落了，意识粗浅的概念。
精微体验的喜悦，连带着意识深处，细腻分别念头。
念头与喜悦都处于，相对人性业障的，轻柔纯净中。
轻柔纯净，折射心识，投射出霞光满天，瑞气蒸腾。
空间中，浮现金碧辉煌，庄严瑞丽的天宫福地。
仙乐妙音，不绝于耳；异香扑鼻，终久不散。
天人道的世界，就是凡夫认定的神仙。
仙灵道的众生，则是天人认为的导师。
长生不死，恣意享受，容颜不老，青春曼妙。
与天同寿，掌握阴阳，返老还童，变化万千。
其实，天人也属于人类，只是心灵相对于人类而言。
纯洁，无私，离欲。
生命的内涵境界中，依旧有爱恨情仇。
所以，历史才会留下，神仙眷属之说。
————————————————————
生命再往上升华，也就是往心灵内在，深入净化。
就会触及到体验，体验被纯净无私，分解净化。
体验越来越淡漠，越来越透明，越来越单纯。
体验中蕴藏的认知，也就越来越清醒，越来越清澈。
于是，修行者，在深入禅定中，会遭遇神灵。
真正的神，不是天人仙灵，而是辉煌万丈，金光四射的神灵。
仙灵天人，天宫官职，见到神灵，必五体投地，需下跪行礼。
仙灵界的瑞气蒸腾，在金光万丈之前。
就显得粗俗不堪，愚不可及，微不足道。
神灵看仙灵，就好像看凡夫俗子。
神灵，是心灵认知，也就是见精。
通过体验的逐步融化，而逐渐显现的，心灵觉照力。
神灵，是极致的清醒清澈。
因清醒清澈的体性，折射纯净的体验，而绽放万道金光。
神灵，随着心灵体验净化的纯度，随心灵认知苏醒的程度。
而展现出不同层次，不同境界，不同威神力。
以不同智慧的差异，投射出宇宙虚空中，差别巨大的神国。
认知有其漫长历史岁月的形成过程。
认知中，必定储存着，在认知形成过程中。
所经验的一切记忆。
这些记忆，不可能都是究竟真理。
绝大部分都是外道修行法门法理。
这些细腻，精微的认知记忆，连带着，细腻精微的体验。
记忆与体验，在微观宇宙中，投射出浩渺庄严，神灵国度。
这些神灵威能成就的国土，有的金碧辉煌，有的骄奢富贵。
宇宙中一切神灵国土。
皆是修行者，心灵善业净化，见精升华的果报。
这些生命，能在三界内改天换地，是无所不能的力量。
越往高层走，越往体验认知深处净化。
神灵的显现，就越是不可思议。
人类根本没有崇拜他们的资格。
他们一念之间，可以塑造天地。
挥手之间，可以移山填海，起心动念，可以重塑宇宙。
从净化体验，苏醒认知开始，就进入了三摩地。
大幻观修行。
灵魂，在禅定中，进入深层广袤无限宇宙。
层层叠叠，无量璀璨星云，构成层层叠叠，无尽光明宇宙。
每一层宇宙中，星罗棋布，遍满金光绽放的智慧世界。
一个智慧世界，就是历史中，一位修行者的成就。
他们可不认为自己是外道。
因为他们通过艰苦漫长的修行，升华身心成就了神。
真真切切，如假包换的伟大神灵。
他们自己，遵从修行中的认知，所成就了世界。
所以认定，他们遵从的法义道路，就是绝对的真理。
宇宙中，茫茫世界如沧海沙粒一样不可计数。
能够听闻究竟法义的世界，却寥寥无几。
这也就是，佛法修行，难遇难信难行的缘故。
犹如金线之路，狭窄且难遇。
在经历身心，蜕变为神灵的过程中。
修行者必定会遭遇魔考，要么是诱惑，要么是恐惧。
逼迫你放弃信仰，诱使你放弃修行。
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所构成的有形众生世界。
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【案例评析】交通违法中的寻衅滋事行为如何定性处罚
简要案情
A某驾驶一辆出租车行驶至一辅路时，临时停靠在非机动车道落客。此时，B某正驾驶一辆燃油三轮摩托车（经鉴定系机动车，未按规定注册登记）在该出租车正后方非机动车道内同向行驶，双方车辆未发生接触。B某认为A某临时停车行为妨害其通行，为宣泄不满，绕行到出租车左前方阻止出租车离开，并对A某进行辱骂，要求A某向其道歉。A某未予理睬，遂倒车欲将车驶入机动车道离开。B某见状后，将其驾驶的三轮摩托车拐入机动车道，继续对A某进行阻拦，后直接将三轮摩托车横停在机动车道，造成交通拥堵，严重影响现场交通秩序。经几分钟僵持后，A某下车向B某道歉，后B某驾车离开。
处罚情况
公安交通管理部门依据《道路交通安全法》第九十条、第九十五条第一款、第九十九条第一款第一项、第二款、《北京市实施<中华人民共和国道路交通安全法>办法》第九十七条第一项之规定，对B某驾驶与其驾驶证载明的准驾车型不相符机动车、驾驶未悬挂机动车号牌的机动车、驾驶机动车在非机动车道行驶的三种交通违法行为，合并给予其行政拘留并处罚款处罚；公安分局依据《治安管理处罚法》第二十六条第四项之规定，对B某寻衅滋事行为给予其治安拘留处罚，同时依据《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十二条之规定，对B某前述行为合并作出行政拘留并处罚款处罚。
案例评析
1. 关于本案如何定性问题？
第一种观点认为：B某的行为只是不遵守交通规则的交通违法行为，应当依据《道路交通安全法》相关规定对其进行处罚即可，无需再对其给予治安违法评价。理由是：B某未取得摩托车驾照，驾驶未悬挂号牌的三轮摩托车，在非机动车道行驶时与违章停车的A某发生行车纠纷，二人纠纷均系违反交规、不文明驾驶所致，且双方未发生肢体冲突，故对B某直接给予交通违法处罚即可，无需再对B某是否构成治安违法进行独立评价。
该种观点混淆了道路交通违法与治安违法是两种不同性质的违法评价问题，仅从“车”的视角对驾驶员进行处罚，而忽略了驾驶员将车作为实施违法行为辅助工具的行为性质认定，不能全面评价B某的全部违法行为。
第二种观点认为：B某的行为属于违反《治安管理处罚法》中的寻衅滋事行为，依法对其给予治安处罚即可，无需对其交通违法行为再进行处罚。理由是：寻衅滋事属于处罚较重的违反治安管理行为，交通违法行为属于处罚较轻的违法行为，按照重行为吸收轻行为或者两种行为择一重处断原则，对B某给予治安处罚即可，没有必要再对其交通违法行为进行处罚。
这种观点同样混淆了道路交通违法与治安违法是两种不同性质的违法评价问题，二者在立法目的、调整范围、侵犯客体等方面存在明显不同，属于不同的法律评价体系。
第三种观点认为：B某的行为既属于交通违法又构成治安违法，应对两种行为分别依据《道路交通安全法》《治安管理处罚法》相关规定进行处罚。理由是：道路交通处罚与治安管理处罚是分属两个不同法律规范的处罚，互不包含，互不隶属，是两个不同领域的违法行为评价体系，既不能以交通处罚代替治安处罚，避重就轻；也不能以治安处罚吸收交通处罚，片面评价。因此，对于交通违法行为中存在治安违法行为的，应当依据《道路交通安全法》《治安管理处罚法》相关规定，各自评价，分别处罚。
笔者同意第三种观点。本案中，B某未取得摩托车驾照，驾驶未悬挂号牌的三轮摩托车，在非机动车道行驶的行为，违反了《道路交通安全法》相关规定，侵犯的客体是道路交通安全以及国家对道路交通安全的管理秩序；B某为发泄不满情绪，在机动车道上故意别停、阻拦A某驾驶的出租车离开并对A某进行辱骂的行为，符合《治安管理处罚法》中“寻衅滋事”构成要件，侵犯的客体是社会公共秩序和他人人身权利。因此，B某的道路交通违法行为和寻衅滋事治安违法行为侵犯了不同的法益，违反了不同法律规范，应当对依法其违法行为各自评价，分别处罚。
2. 本案中的交通拘留处罚与治安拘留处罚如何制作法律文书？
《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十一条规定：一人有两种以上违法行为的，分别决定，合并执行，可以制作一份决定书，分别写明对每种违法行为的处理内容和合并执行的内容。但以本案为例，对B某违反道路交通的行政拘留处罚（以下简称“交通拘留处罚”）与违反治安管理的治安拘留处罚（以下简称“治安拘留处罚”）制作一份行政处罚决定书，不具有现实可操作性。主要是因为：
一是处罚主体不同。根据《道路交通安全违法行为处理程序规定》第六条规定，前者是由相当于县一级的公安机关的公安交通管理部门作出行政拘留处罚；根据《治安管理处罚法》第九十一条规定，后者应由公安分局（县级）作出行政拘留处罚。二是复议机关不同。对相当于县级公安交通管理部门作出的行政拘留处罚决定不服的，应向上一级公安交通管理部门或该公安交管部门所在地的县级人民政府申请行政复议；对公安分局作出的治安拘留处罚决定不服的，应向公安分局上一级公安机关或公安分局所属人民政府申请行政复议。三是处罚决定书文书式样不同。前者是依据《公安部关于印发<道路交通安全违法行为处理法律文书（式样）>的通知》制作的《公安交通管理行政处罚决定书》，后者是依据《公安部关于印发<公安行政法律文书（式样）>的通知》制作的《行政处罚决定书》，两种法律文书在文书首部、正文等方面存在明显不同。因此，本案中对B某交通违法行为，公安交通管理部门依据前述规定，对其制作了《公安交通管理行政处罚决定书》；对B某的寻衅滋事行为，公安分局对其制作了《行政处罚决定书》。
3.交通拘留处罚与治安拘留处罚如何合并执行？
由于交通处罚与治安处罚二者在作出主体、文书内容、权利救济途径等方面存在不同，因此，对同一行为人既有道路交通违法行为，又有治安管理违法行为的，应当由各自处罚主体分别裁决，各自执行。但是，对同一行为人同时裁决交通拘留处罚和治安拘留处罚的，应当遵循“分别裁决、合并执行”的处理原则，且不能违反《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十二条“行政拘留处罚合并执行的，最长不超过二十日”的硬性规定。
那么，实际办案过程中，如何在法律文书中体现“合并执行”？譬如，对B某交通拘留处罚为10日、对其治安拘留处罚为12日，合并执行20日，执行场所均为XX区拘留所，不存在换押情况。那么，对B某交通处罚决定书中“执行方式和期限”一栏内容应正确填写为“因B某被XX分局决定给予行政拘留十二日（X公X行罚决字〔2021〕XXXXX号《行政处罚决定书》），根据《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十二条之规定，合并执行行政拘留二十日，自2021年X月X日至2021年X月X日，投送XX区拘留所执行行政拘留。”同样，对B某的治安拘留处罚决定书中“执行方式和期限”一栏内容对应填写为“因B某被XX公安交通管理部门决定给予行政拘留十日（X公交决字〔2021〕第XXXXX号《公安交通管理行政处罚决定书》），根据《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十二条之规定，合并执行行政拘留二十日，自2021年X月X日至2021年X月X日，投送XX区拘留所执行行政拘留。”两种拘留处罚决定书“执行方式和期限”内容要相互指引、先后呼应，执行期限和地点要具体明确。
在具体执行上，对行为人交通拘留处罚执行场所和治安拘留处罚执行场所不是同一执行场所，该如何合并执行？这种情况较为复杂，笔者认为可分为两种情况：一是对分别裁决行政拘留的天数之和未超过20日的，作出交通拘留和治安拘留的处罚主体除了参照前述“执行方式和期限”内容范例表述外，还要对谁先执行、两个拘留处罚执行期限起算节点、换押等事宜进行事前沟通，确保两个拘留处罚的执行工作衔接顺畅。二是对分别裁决行政拘留的天数之和超过20日的，除了前述注意事项外，应当在先执行完毕其中一个拘留处罚之后，按照“合并执行行政拘留最多不超过20日”的原则，再执行另外一个拘留处罚。
简要案情
A某驾驶一辆出租车行驶至一辅路时，临时停靠在非机动车道落客。此时，B某正驾驶一辆燃油三轮摩托车（经鉴定系机动车，未按规定注册登记）在该出租车正后方非机动车道内同向行驶，双方车辆未发生接触。B某认为A某临时停车行为妨害其通行，为宣泄不满，绕行到出租车左前方阻止出租车离开，并对A某进行辱骂，要求A某向其道歉。A某未予理睬，遂倒车欲将车驶入机动车道离开。B某见状后，将其驾驶的三轮摩托车拐入机动车道，继续对A某进行阻拦，后直接将三轮摩托车横停在机动车道，造成交通拥堵，严重影响现场交通秩序。经几分钟僵持后，A某下车向B某道歉，后B某驾车离开。
处罚情况
公安交通管理部门依据《道路交通安全法》第九十条、第九十五条第一款、第九十九条第一款第一项、第二款、《北京市实施<中华人民共和国道路交通安全法>办法》第九十七条第一项之规定，对B某驾驶与其驾驶证载明的准驾车型不相符机动车、驾驶未悬挂机动车号牌的机动车、驾驶机动车在非机动车道行驶的三种交通违法行为，合并给予其行政拘留并处罚款处罚；公安分局依据《治安管理处罚法》第二十六条第四项之规定，对B某寻衅滋事行为给予其治安拘留处罚，同时依据《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十二条之规定，对B某前述行为合并作出行政拘留并处罚款处罚。
案例评析
1. 关于本案如何定性问题？
第一种观点认为：B某的行为只是不遵守交通规则的交通违法行为，应当依据《道路交通安全法》相关规定对其进行处罚即可，无需再对其给予治安违法评价。理由是：B某未取得摩托车驾照，驾驶未悬挂号牌的三轮摩托车，在非机动车道行驶时与违章停车的A某发生行车纠纷，二人纠纷均系违反交规、不文明驾驶所致，且双方未发生肢体冲突，故对B某直接给予交通违法处罚即可，无需再对B某是否构成治安违法进行独立评价。
该种观点混淆了道路交通违法与治安违法是两种不同性质的违法评价问题，仅从“车”的视角对驾驶员进行处罚，而忽略了驾驶员将车作为实施违法行为辅助工具的行为性质认定，不能全面评价B某的全部违法行为。
第二种观点认为：B某的行为属于违反《治安管理处罚法》中的寻衅滋事行为，依法对其给予治安处罚即可，无需对其交通违法行为再进行处罚。理由是：寻衅滋事属于处罚较重的违反治安管理行为，交通违法行为属于处罚较轻的违法行为，按照重行为吸收轻行为或者两种行为择一重处断原则，对B某给予治安处罚即可，没有必要再对其交通违法行为进行处罚。
这种观点同样混淆了道路交通违法与治安违法是两种不同性质的违法评价问题，二者在立法目的、调整范围、侵犯客体等方面存在明显不同，属于不同的法律评价体系。
第三种观点认为：B某的行为既属于交通违法又构成治安违法，应对两种行为分别依据《道路交通安全法》《治安管理处罚法》相关规定进行处罚。理由是：道路交通处罚与治安管理处罚是分属两个不同法律规范的处罚，互不包含，互不隶属，是两个不同领域的违法行为评价体系，既不能以交通处罚代替治安处罚，避重就轻；也不能以治安处罚吸收交通处罚，片面评价。因此，对于交通违法行为中存在治安违法行为的，应当依据《道路交通安全法》《治安管理处罚法》相关规定，各自评价，分别处罚。
笔者同意第三种观点。本案中，B某未取得摩托车驾照，驾驶未悬挂号牌的三轮摩托车，在非机动车道行驶的行为，违反了《道路交通安全法》相关规定，侵犯的客体是道路交通安全以及国家对道路交通安全的管理秩序；B某为发泄不满情绪，在机动车道上故意别停、阻拦A某驾驶的出租车离开并对A某进行辱骂的行为，符合《治安管理处罚法》中“寻衅滋事”构成要件，侵犯的客体是社会公共秩序和他人人身权利。因此，B某的道路交通违法行为和寻衅滋事治安违法行为侵犯了不同的法益，违反了不同法律规范，应当对依法其违法行为各自评价，分别处罚。
2. 本案中的交通拘留处罚与治安拘留处罚如何制作法律文书？
《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十一条规定：一人有两种以上违法行为的，分别决定，合并执行，可以制作一份决定书，分别写明对每种违法行为的处理内容和合并执行的内容。但以本案为例，对B某违反道路交通的行政拘留处罚（以下简称“交通拘留处罚”）与违反治安管理的治安拘留处罚（以下简称“治安拘留处罚”）制作一份行政处罚决定书，不具有现实可操作性。主要是因为：
一是处罚主体不同。根据《道路交通安全违法行为处理程序规定》第六条规定，前者是由相当于县一级的公安机关的公安交通管理部门作出行政拘留处罚；根据《治安管理处罚法》第九十一条规定，后者应由公安分局（县级）作出行政拘留处罚。二是复议机关不同。对相当于县级公安交通管理部门作出的行政拘留处罚决定不服的，应向上一级公安交通管理部门或该公安交管部门所在地的县级人民政府申请行政复议；对公安分局作出的治安拘留处罚决定不服的，应向公安分局上一级公安机关或公安分局所属人民政府申请行政复议。三是处罚决定书文书式样不同。前者是依据《公安部关于印发<道路交通安全违法行为处理法律文书（式样）>的通知》制作的《公安交通管理行政处罚决定书》，后者是依据《公安部关于印发<公安行政法律文书（式样）>的通知》制作的《行政处罚决定书》，两种法律文书在文书首部、正文等方面存在明显不同。因此，本案中对B某交通违法行为，公安交通管理部门依据前述规定，对其制作了《公安交通管理行政处罚决定书》；对B某的寻衅滋事行为，公安分局对其制作了《行政处罚决定书》。
3.交通拘留处罚与治安拘留处罚如何合并执行？
由于交通处罚与治安处罚二者在作出主体、文书内容、权利救济途径等方面存在不同，因此，对同一行为人既有道路交通违法行为，又有治安管理违法行为的，应当由各自处罚主体分别裁决，各自执行。但是，对同一行为人同时裁决交通拘留处罚和治安拘留处罚的，应当遵循“分别裁决、合并执行”的处理原则，且不能违反《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十二条“行政拘留处罚合并执行的，最长不超过二十日”的硬性规定。
那么，实际办案过程中，如何在法律文书中体现“合并执行”？譬如，对B某交通拘留处罚为10日、对其治安拘留处罚为12日，合并执行20日，执行场所均为XX区拘留所，不存在换押情况。那么，对B某交通处罚决定书中“执行方式和期限”一栏内容应正确填写为“因B某被XX分局决定给予行政拘留十二日（X公X行罚决字〔2021〕XXXXX号《行政处罚决定书》），根据《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十二条之规定，合并执行行政拘留二十日，自2021年X月X日至2021年X月X日，投送XX区拘留所执行行政拘留。”同样，对B某的治安拘留处罚决定书中“执行方式和期限”一栏内容对应填写为“因B某被XX公安交通管理部门决定给予行政拘留十日（X公交决字〔2021〕第XXXXX号《公安交通管理行政处罚决定书》），根据《公安机关办理行政案件程序规定》第一百六十二条之规定，合并执行行政拘留二十日，自2021年X月X日至2021年X月X日，投送XX区拘留所执行行政拘留。”两种拘留处罚决定书“执行方式和期限”内容要相互指引、先后呼应，执行期限和地点要具体明确。
在具体执行上，对行为人交通拘留处罚执行场所和治安拘留处罚执行场所不是同一执行场所，该如何合并执行？这种情况较为复杂，笔者认为可分为两种情况：一是对分别裁决行政拘留的天数之和未超过20日的，作出交通拘留和治安拘留的处罚主体除了参照前述“执行方式和期限”内容范例表述外，还要对谁先执行、两个拘留处罚执行期限起算节点、换押等事宜进行事前沟通，确保两个拘留处罚的执行工作衔接顺畅。二是对分别裁决行政拘留的天数之和超过20日的，除了前述注意事项外，应当在先执行完毕其中一个拘留处罚之后，按照“合并执行行政拘留最多不超过20日”的原则，再执行另外一个拘留处罚。
南京为何被戏称为“安徽省会”？安徽跟南京过去到底是啥关系？
南京是中国的极有韵味的一座城市，当游客乘一游船荡漾在秦淮河间，会感到一阵时空的错乱，六朝古都的风采在那时候尽数显现。这一个沉淀了千年的古城，城市之中的每一处都有着它独特的风韵，都篆刻着历史的痕迹。像一个阅尽天下事的女子，成熟而内敛，满腹经纶气自华。
可这样一个拥有得天独厚的地理位置和独特韵味山水风光的城市却在他本来的省会中认同度不高。很多人知道南京，但不知道南京是江苏省的南京，反而认为它是旁边安徽省的南京，这个梗的背后又折射出怎样的故事呢？
江苏安徽本为一体
江苏省是中国东部的一沿海的大省，可其独特的文化和历史背景让这一个省极其的"散装"，因此总有各种段子调侃江苏的这种"散装"现象。一个拥有十三个市的大省，行动起来却像十三个省，各有各的主张，谁也不服谁。
其根本原因是江苏省的十三个市经济都相对发达，每个市都有自己的特色的风格，光是文化中心就划分了三个大版块，而江苏内部各个市之间有自己的"鄙视链"，仅仅是因为喜吃甜还是更爱辣都能让江苏人争得不可开交。
也是因为江苏这谁也管不着谁的样子，造成了今年年初驰援武汉时，江苏省是以市甚至是以区以县为单位出发驰援，好一个"内斗"大省。也是因为如此它才获得了"散装江苏"的称号。
其中南京作为其省会，更是被着重调侃的对象。而网上"安徽省会南京"的梗，也再次被翻出来。
这种说法与古代历史颇有关系。
中国的行省制度初见于元代，当时元朝的地理位置辽阔，为了便于管理，便以山河为界限划分各个区域，制定中国现代省级的划分也有当时划分的影子。
到了明朝，整体上延续了元代的行省制度，划分的区域位置没有多大的改变，只是变了一些称呼，明朝时候的南京被定为其首都。
那时南京的权利范围包括江苏和安徽两省，彼时的南京还被叫做南直隶，名字简单明了跟字面上的意思相差无几，南方的"直隶"也就是都城的意思。
正是因为其作为明朝的首都，经济繁荣人口众多，且文化多元，得天独厚的优势富甲一方。其周边的城市也因为与首都紧邻，且自身的地理位置优越，各种贸易航运往来不绝，相继地发展起来，为现代该地经济繁荣打下了良好的基础。
当时的南京与如今的北京地位相当，正是因为其独特的地位，致使它坐拥整个国家最多的财富和最多元的文化，而江苏和安徽当时只能算是它手下的小弟，但由此可见，安徽和南京的历史渊源颇为深厚。
要说当时的南京发展势头有多么迅猛，仅看文化一方面就可见一斑。以当时的科举为例，南直隶当时拥有的江南贡院，无论是办学规模还是其自身的占地面积都是全国首屈一指的，算是明朝文化教育的中心，而活跃在朝廷之中的官员也有接近一半是来自该书院。
现今江苏的文化总共有三种大文化组成，分别以徐州的中原文化、南京的江淮文化和苏州吴文化为中心，而南京地理位置上与安徽十分接近，还有明代的那一段历史，因此比起拥有三种主流文化的江苏，安徽与南京的文化更为相似。
宋朝的时候，将当时统一的汉地划分为了江南、两浙路、江南东路和江南西路。江南包括苏南和浙北，两浙路的治所为越州，之后更改为杭州。
而南京正是江南东路的首府，掌管着宣州、徽州和池州等，虽然江南东路和西路管辖的州际频繁变化，但南京与安徽的关系的确紧密。当时的徽州和宣州成为了如今安徽省的一部分，因此调侃南京是安徽的省份还是有一定的历史依据的。
南京曾单独担任安徽省省会近百年
清朝的行政区划分比较混乱，但其延续了明朝的行政制度，只是将南直隶改为了江南省。
当时的清廷为了巩固自己来之不易的权利，防止明朝的残余势力奋起反抗，考虑到曾经的南直隶是全国的政治金融中心，导致江南省极为的发达，这里的汉人势力更加的活跃，其背后还靠有富商支持，活动经费充足，种种原因让清廷十分的忌惮。
当时的江南省的富裕跟现今比有过之而无不及，其涵盖有如今的江苏省、上海市和安徽省，看这三省市如今的发展就可以想象当时是怎样的盛况。
那时仅江南省一个省交给皇帝的税收就占据了全国税收的近三分之一，而经济的发达也致使该地的政治特别的活跃，科考之时此地的考生能够占据榜上半数的名额。于是有了那句"天下英才，半数尽出江南。"可以说当时清朝版图上难有能与之匹敌的省份。而这个明朝汉人盘踞多日的地带，有钱又有人，一旦被有心人所鼓动，清廷的政权恐怕会旁落。
为了防止"反清复明"的声音动摇清廷的根基，上位者决定将此地进行分割。在1661年江南省被分为江南左、右布政司，也就是从中心对开，一分为二，江苏和安徽成为了两个独立的省。
可不知道是清政府故意为之还是管理混乱，本应该各个省份的省会都是自己的省市，安徽偏偏当了个例外。一直从清朝建都以来，直到乾隆时期接近百年的时间，安徽的省会都不是自己的市，而是南京。南京当时被叫做江宁，也就是两江总督的所在之地。
当时安徽的学子参加需要在各省省府考试的乡试，都需要前往南京，这样一来就显得划分不是特别合理，乾隆注意到了这个问题，于是将安徽的省市迁回了安庆，从1677年到1760年，仅是清朝时期南京就担任安徽的省会近百年。
江苏和安徽曾"在一起"了三百年，而南京当安徽的省份也有近三百年（明朝两百多年加上清朝近百年），要说将安徽和南京两者硬生生分开来讲，摒弃两者的"前世渊源"，倒显得有些残忍了。
毕竟历史上的安徽和南京，甚至安徽和江苏都是无法分割的，曾有一段共同的历史，总有些是一直传承下来的。
安徽南京"再续前缘"
如今大家调侃南京是安徽的省会，其根本原因是因为南京对江苏的影响力还不如对安徽的影响力大，看起来南京倒不像是江苏的而是安徽的了。而有着三百多年"感情"的南京和安徽，曾经"被迫分离"，如今又"再续前缘"。
他们"再续前缘"的契机就是"南京都市圈"，这是新时代背景下为了各省市之间协调发展而建立起的以南京为中心的经济圈，旨在以南京为中心带动周边城市的发展。
令人惊奇的是，这其中有一半安徽的城市，南京不仅成功与安徽"再续前缘"，也成为了中国"最早" 的跨省经济圈。不怪网友们会调侃，南京是安徽的省市，因为他发展经济都不忘带上"老朋友"。
现今该都市圈拥有江苏省的四个城市，还包括了安徽的四个城市，并且城市还在不断增加中。这也是中国为数不多的跨省都市圈，且他们到南京也就一个小时左右的车程。现在都市圈有六万多平方公里，常住人口三千六百多万，生产总值达到三亿，在长江经济带发展战略中占有重要的地位，成为了带动南京周边城市发展的一大"发动机"。
所以南京被戏称"徽京"不仅有历史原因，还与当代有着巨大的联系。其实这也从侧面反映出南京这座六朝古都的城市影响力巨大，对周边省市的辐射强，这对南京今后的发展肯定是利大于弊的。
但同时安徽的市级单位也不应该仅是"愤怒"，而应该积极发展自身的经济势力，稳扎稳打求发展。
合作共赢，南京与安徽的故事未完待续
现今的社会是一个包罗万象的社会，固步自封绝不能前进，合作共赢才是新的趋势。南京的实力是由六朝古都的历史而积攒起来的，但现今南京本土的发展已经趋近于饱和，这时候利用其自身的优势，积极动员身边的"伙伴"加入到发展中的队伍中来，南京才有可能走向更高的平台。
南京与安徽的渊源有着深厚的历史原因，而这种历史不应该成为两座城市发展的包袱，而应该成为助推力，利用这一本是同源的文化优势，地方交流的畅达，积极合作携手共进。
就跟现今的重庆与四川一样，虽然重庆独立成为了一个直辖市，从政治的角度看，它跟四川省的地位相同，但从历史的角度看，重庆一直是四川下属的市，但两地的交通已经日趋完善，经济交流频繁，相互影响带动经济持续稳定增长。
南京如今带动安徽的小伙伴在一个都市圈，续写着南京和安徽的故事，期待未来的安徽能和江苏一起比肩！#垂直领域点亮计划#
南京是中国的极有韵味的一座城市，当游客乘一游船荡漾在秦淮河间，会感到一阵时空的错乱，六朝古都的风采在那时候尽数显现。这一个沉淀了千年的古城，城市之中的每一处都有着它独特的风韵，都篆刻着历史的痕迹。像一个阅尽天下事的女子，成熟而内敛，满腹经纶气自华。
可这样一个拥有得天独厚的地理位置和独特韵味山水风光的城市却在他本来的省会中认同度不高。很多人知道南京，但不知道南京是江苏省的南京，反而认为它是旁边安徽省的南京，这个梗的背后又折射出怎样的故事呢？
江苏安徽本为一体
江苏省是中国东部的一沿海的大省，可其独特的文化和历史背景让这一个省极其的"散装"，因此总有各种段子调侃江苏的这种"散装"现象。一个拥有十三个市的大省，行动起来却像十三个省，各有各的主张，谁也不服谁。
其根本原因是江苏省的十三个市经济都相对发达，每个市都有自己的特色的风格，光是文化中心就划分了三个大版块，而江苏内部各个市之间有自己的"鄙视链"，仅仅是因为喜吃甜还是更爱辣都能让江苏人争得不可开交。
也是因为江苏这谁也管不着谁的样子，造成了今年年初驰援武汉时，江苏省是以市甚至是以区以县为单位出发驰援，好一个"内斗"大省。也是因为如此它才获得了"散装江苏"的称号。
其中南京作为其省会，更是被着重调侃的对象。而网上"安徽省会南京"的梗，也再次被翻出来。
这种说法与古代历史颇有关系。
中国的行省制度初见于元代，当时元朝的地理位置辽阔，为了便于管理，便以山河为界限划分各个区域，制定中国现代省级的划分也有当时划分的影子。
到了明朝，整体上延续了元代的行省制度，划分的区域位置没有多大的改变，只是变了一些称呼，明朝时候的南京被定为其首都。
那时南京的权利范围包括江苏和安徽两省，彼时的南京还被叫做南直隶，名字简单明了跟字面上的意思相差无几，南方的"直隶"也就是都城的意思。
正是因为其作为明朝的首都，经济繁荣人口众多，且文化多元，得天独厚的优势富甲一方。其周边的城市也因为与首都紧邻，且自身的地理位置优越，各种贸易航运往来不绝，相继地发展起来，为现代该地经济繁荣打下了良好的基础。
当时的南京与如今的北京地位相当，正是因为其独特的地位，致使它坐拥整个国家最多的财富和最多元的文化，而江苏和安徽当时只能算是它手下的小弟，但由此可见，安徽和南京的历史渊源颇为深厚。
要说当时的南京发展势头有多么迅猛，仅看文化一方面就可见一斑。以当时的科举为例，南直隶当时拥有的江南贡院，无论是办学规模还是其自身的占地面积都是全国首屈一指的，算是明朝文化教育的中心，而活跃在朝廷之中的官员也有接近一半是来自该书院。
现今江苏的文化总共有三种大文化组成，分别以徐州的中原文化、南京的江淮文化和苏州吴文化为中心，而南京地理位置上与安徽十分接近，还有明代的那一段历史，因此比起拥有三种主流文化的江苏，安徽与南京的文化更为相似。
宋朝的时候，将当时统一的汉地划分为了江南、两浙路、江南东路和江南西路。江南包括苏南和浙北，两浙路的治所为越州，之后更改为杭州。
而南京正是江南东路的首府，掌管着宣州、徽州和池州等，虽然江南东路和西路管辖的州际频繁变化，但南京与安徽的关系的确紧密。当时的徽州和宣州成为了如今安徽省的一部分，因此调侃南京是安徽的省份还是有一定的历史依据的。
南京曾单独担任安徽省省会近百年
清朝的行政区划分比较混乱，但其延续了明朝的行政制度，只是将南直隶改为了江南省。
当时的清廷为了巩固自己来之不易的权利，防止明朝的残余势力奋起反抗，考虑到曾经的南直隶是全国的政治金融中心，导致江南省极为的发达，这里的汉人势力更加的活跃，其背后还靠有富商支持，活动经费充足，种种原因让清廷十分的忌惮。
当时的江南省的富裕跟现今比有过之而无不及，其涵盖有如今的江苏省、上海市和安徽省，看这三省市如今的发展就可以想象当时是怎样的盛况。
那时仅江南省一个省交给皇帝的税收就占据了全国税收的近三分之一，而经济的发达也致使该地的政治特别的活跃，科考之时此地的考生能够占据榜上半数的名额。于是有了那句"天下英才，半数尽出江南。"可以说当时清朝版图上难有能与之匹敌的省份。而这个明朝汉人盘踞多日的地带，有钱又有人，一旦被有心人所鼓动，清廷的政权恐怕会旁落。
为了防止"反清复明"的声音动摇清廷的根基，上位者决定将此地进行分割。在1661年江南省被分为江南左、右布政司，也就是从中心对开，一分为二，江苏和安徽成为了两个独立的省。
可不知道是清政府故意为之还是管理混乱，本应该各个省份的省会都是自己的省市，安徽偏偏当了个例外。一直从清朝建都以来，直到乾隆时期接近百年的时间，安徽的省会都不是自己的市，而是南京。南京当时被叫做江宁，也就是两江总督的所在之地。
当时安徽的学子参加需要在各省省府考试的乡试，都需要前往南京，这样一来就显得划分不是特别合理，乾隆注意到了这个问题，于是将安徽的省市迁回了安庆，从1677年到1760年，仅是清朝时期南京就担任安徽的省会近百年。
江苏和安徽曾"在一起"了三百年，而南京当安徽的省份也有近三百年（明朝两百多年加上清朝近百年），要说将安徽和南京两者硬生生分开来讲，摒弃两者的"前世渊源"，倒显得有些残忍了。
毕竟历史上的安徽和南京，甚至安徽和江苏都是无法分割的，曾有一段共同的历史，总有些是一直传承下来的。
安徽南京"再续前缘"
如今大家调侃南京是安徽的省会，其根本原因是因为南京对江苏的影响力还不如对安徽的影响力大，看起来南京倒不像是江苏的而是安徽的了。而有着三百多年"感情"的南京和安徽，曾经"被迫分离"，如今又"再续前缘"。
他们"再续前缘"的契机就是"南京都市圈"，这是新时代背景下为了各省市之间协调发展而建立起的以南京为中心的经济圈，旨在以南京为中心带动周边城市的发展。
令人惊奇的是，这其中有一半安徽的城市，南京不仅成功与安徽"再续前缘"，也成为了中国"最早" 的跨省经济圈。不怪网友们会调侃，南京是安徽的省市，因为他发展经济都不忘带上"老朋友"。
现今该都市圈拥有江苏省的四个城市，还包括了安徽的四个城市，并且城市还在不断增加中。这也是中国为数不多的跨省都市圈，且他们到南京也就一个小时左右的车程。现在都市圈有六万多平方公里，常住人口三千六百多万，生产总值达到三亿，在长江经济带发展战略中占有重要的地位，成为了带动南京周边城市发展的一大"发动机"。
所以南京被戏称"徽京"不仅有历史原因，还与当代有着巨大的联系。其实这也从侧面反映出南京这座六朝古都的城市影响力巨大，对周边省市的辐射强，这对南京今后的发展肯定是利大于弊的。
但同时安徽的市级单位也不应该仅是"愤怒"，而应该积极发展自身的经济势力，稳扎稳打求发展。
合作共赢，南京与安徽的故事未完待续
现今的社会是一个包罗万象的社会，固步自封绝不能前进，合作共赢才是新的趋势。南京的实力是由六朝古都的历史而积攒起来的，但现今南京本土的发展已经趋近于饱和，这时候利用其自身的优势，积极动员身边的"伙伴"加入到发展中的队伍中来，南京才有可能走向更高的平台。
南京与安徽的渊源有着深厚的历史原因，而这种历史不应该成为两座城市发展的包袱，而应该成为助推力，利用这一本是同源的文化优势，地方交流的畅达，积极合作携手共进。
就跟现今的重庆与四川一样，虽然重庆独立成为了一个直辖市，从政治的角度看，它跟四川省的地位相同，但从历史的角度看，重庆一直是四川下属的市，但两地的交通已经日趋完善，经济交流频繁，相互影响带动经济持续稳定增长。
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