追隨一支筆,走。[玉兔]

一個盲者追隨手杖、導盲犬,打通內心與外界的障礙。那柄手杖敲敲打打,在盲者手指盡頭的路面,濺起零亂文字般的塵埃。那只導盲犬,像巨大的會吠叫的手掌,撫摩稿紙般的地面。通過手杖、導盲犬這些延伸物,盲者建立方向感,對道路、塵世充滿信任和感激。

一個開著越野車的人與一個盲者,擦肩而過,類似於以每秒鐘八萬元左右的速度奔向財富榜的商人,與書房裡緩慢遲疑的作家,擦肩而過——他的筆,就是手杖、導盲犬。

「寫作,為了使黑暗發出回聲。」 愛爾蘭詩人西默斯·希內,在夜色中傾聽世界。他隨著筆在紙上走,緩慢,遲疑。筆在紙上敲敲打打,像手杖、導盲犬,使籠罩自身的黑暗發出回聲,獲得生活的勇氣和信心。用一支筆建立起內心與現實的關聯,解析自我,認知處境,是作家們的共同秘密。

阿根廷詩人博爾赫斯盲目後,口述,讓愛人瑪麗亞·兒玉筆錄。我看見一張博爾赫斯的照片:輓著兒玉手臂,走在布宜諾斯艾利斯的街頭。他像手持一盞燈,隨著一支筆,走在通往全世界的所有道路上。

美國詩人史蒂文森,深深迷戀早期城市暮色中的一個場景:司燈人手舉火種,自近而遠一盞一盞點燃汽燈、啓明街道。司燈人,像手舉筆桿、讓汽燈般的文字自近而遠次第發光的作家,像史蒂文森。詩歌,同樣應該充滿司燈人沿著街道向前移動、點燈的節奏。一切寫作者,似乎都處於絕境一般的薄暮之境,把命運繫於漫長筆桿——他需要光,那筆桿盡頭的光。

隨筆的精神,就是追隨一支筆特立獨行的精神,被當下許多寫作者拋棄。他們開始以換筆、換用電腦為藉口,雙手在鍵盤上駕駛虛無的文字跑車,競相衝向由商業時代鋪就的通往資本、權力、功名、美色的高速公路,複製、粘貼、刷新、狂奔——墨盒是高速公路邊的加油站,鼠標是田野里探頭探腦製造漏洞的老鼠,打印機吐出的紙張像池塘里迎風翻飛的荷葉。他們一日千里,製造出文字的塵埃尾氣並沿路拋灑。那些敬惜字紙的先人,在雲端目睹此情此景,多麼痛心?他們手握刀子,在龜甲、獸骨、竹簡、木板上,深入淺出,字斟句酌,容不得一句廢話與謊言。

《辭海》如此界定「隨筆」:一種隨心、隨想、隨感的性情文字,可敘事、議論、抒情、諷喻。這一定義,像在高速公路旁邊樹立隔離帶,讓不願意提速的人們,追隨筆桿,在蜿蜒的曠野小路上孤身獨行,緩慢從而深刻地理解周圍的國度和時代。優異的小說、詩歌,必然有隨筆的、緩慢的精神,優異的詩人、小說家,應當是深刻的小路愛好者。

三國時代,曹丕與七步成名的弟弟曹子建,文章觀與人品,別若雲泥。曹丕說:「蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。」 曹子建卻說:「文章小道也。」如果把曹丕、曹子建請進當代,前者肯定閃現在財務報表般的高速公路上,駕駛勞斯萊斯轎車,一往無前。子建則堅持走在水墨般的小路上,隨一支毛筆,散淡而去緩緩歸。

「經歷過劇變的語言從令人生厭的上下文中被移置、解放出來,也就是說,它自己獨立存在。」這是羅蘭·巴特為文學設定的標準,也是詩人、作家的標準。隨筆,就是隨著一支筆,抵達獨立不羈的最高處,經歷劇變,獲得解放。

經歷過明清易代之沈痛的畫家石濤,有一句名言:「筆墨當隨時代,猶詩文風氣所轉,上古之畫跡簡而意淡,如漢魏六朝之句;中古之畫,如初唐、盛唐,雄渾壯麗;下古之畫,如晚唐之句,雖清麗而漸漸薄矣。」筆墨氣象亦世相。一個書寫者有責任以個性化的筆墨,建立起自我與時代之間的關係。

隨筆走,聞路邊的花香草香,筆與寫作者慢慢融合為一,墨水漸漸混同於血液。最終,墨水瓶成為隱居地、墓地——「用血來檢驗我用墨水寫下的句子」(茨維塔耶娃)。

一個人自稱「筆者」,其頭髮,就會飄拂出毛筆頂端那一抹狼毫、羊毫、兔毫的感覺了。[喵喵]

◎汗漫|随笔#读书会[超话]#

追随一支笔,走。

一个盲者追随手杖、导盲犬,打通内心与外界的障碍。那柄手杖敲敲打打,在盲者手指尽头的路面,溅起零乱文字般的尘埃。那只导盲犬,像巨大的会吠叫的手掌,抚摩稿纸般的地面。通过手杖、导盲犬这些延伸物,盲者建立方向感,对道路、尘世充满信任和感激。

一个开着越野车的人与一个盲者,擦肩而过,类似于以每秒钟八万元左右的速度奔向财富榜的商人,与书房里缓慢迟疑的作家,擦肩而过——他的笔,就是手杖、导盲犬。

“写作,为了使黑暗发出回声。” 爱尔兰诗人西默斯·希内,在夜色中倾听世界。他随着笔在纸上走,缓慢,迟疑。笔在纸上敲敲打打,像手杖、导盲犬,使笼罩自身的黑暗发出回声,获得生活的勇气和信心。用一支笔建立起内心与现实的关联,解析自我,认知处境,是作家们的共同秘密。

阿根廷诗人博尔赫斯盲目后,口述,让爱人玛丽亚·儿玉笔录。我看见一张博尔赫斯的照片:挽着儿玉手臂,走在布宜诺斯艾利斯的街头。他像手持一盏灯,随着一支笔,走在通往全世界的所有道路上。

美国诗人史蒂文森,深深迷恋早期城市暮色中的一个场景:司灯人手举火种,自近而远一盏一盏点燃汽灯、启明街道。司灯人,像手举笔杆、让汽灯般的文字自近而远次第发光的作家,像史蒂文森。诗歌,同样应该充满司灯人沿着街道向前移动、点灯的节奏。一切写作者,似乎都处于绝境一般的薄暮之境,把命运系于漫长笔杆——他需要光,那笔杆尽头的光。

随笔的精神,就是追随一支笔特立独行的精神,被当下许多写作者抛弃。他们开始以换笔、换用电脑为借口,双手在键盘上驾驶虚无的文字跑车,竞相冲向由商业时代铺就的通往资本、权力、功名、美色的高速公路,复制、粘贴、刷新、狂奔——墨盒是高速公路边的加油站,鼠标是田野里探头探脑制造漏洞的老鼠,打印机吐出的纸张像池塘里迎风翻飞的荷叶。他们一日千里,制造出文字的尘埃尾气并沿路抛洒。那些敬惜字纸的先人,在云端目睹此情此景,多么痛心?他们手握刀子,在龟甲、兽骨、竹简、木板上,深入浅出,字斟句酌,容不得一句废话与谎言。

《辞海》如此界定“随笔”:一种随心、随想、随感的性情文字,可叙事、议论、抒情、讽喻。这一定义,像在高速公路旁边树立隔离带,让不愿意提速的人们,追随笔杆,在蜿蜒的旷野小路上孤身独行,缓慢从而深刻地理解周围的国度和时代。优异的小说、诗歌,必然有随笔的、缓慢的精神,优异的诗人、小说家,应当是深刻的小路爱好者。

三国时代,曹丕与七步成名的弟弟曹子建,文章观与人品,别若云泥。曹丕说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。” 曹子建却说:“文章小道也。”如果把曹丕、曹子建请进当代,前者肯定闪现在财务报表般的高速公路上,驾驶劳斯莱斯轿车,一往无前。子建则坚持走在水墨般的小路上,随一支毛笔,散淡而去缓缓归。

“经历过剧变的语言从令人生厌的上下文中被移置、解放出来,也就是说,它自己独立存在。”这是罗兰·巴特为文学设定的标准,也是诗人、作家的标准。随笔,就是随着一支笔,抵达独立不羁的最高处,经历剧变,获得解放。

经历过明清易代之沉痛的画家石涛,有一句名言:“笔墨当随时代,犹诗文风气所转,上古之画迹简而意淡,如汉魏六朝之句;中古之画,如初唐、盛唐,雄浑壮丽;下古之画,如晚唐之句,虽清丽而渐渐薄矣。”笔墨气象亦世相。一个书写者有责任以个性化的笔墨,建立起自我与时代之间的关系。

随笔走,闻路边的花香草香,笔与写作者慢慢融合为一,墨水渐渐混同于血液。最终,墨水瓶成为隐居地、墓地——“用血来检验我用墨水写下的句子”(茨维塔耶娃)。

一个人自称“笔者”,其头发,就会飘拂出毛笔顶端那一抹狼毫、羊毫、兔毫的感觉了。

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