克期求往生行吗?
某居士写信告诉大师,自己决志年内往生;另一位居士也说自己随时随地,得死便死。大师严厉劝阻他们不能有这种想法,信上这样说:你们这是求往生西方的真心话,却也是招魔的根本。这样的执着心不可有,有就是病。寿终之后往生佛国,是我们应该遵循的道路;而灭寿取证,是佛在戒经中严厉呵斥的。《梵网经》后偈云:计我着相者,不能生是法。灭寿取证者,亦非下种处。念佛之人应当怀着今生志必往生的决心,但眼下寿命未到,只可随缘度日。倘若限定自己在某一时间往生,若工夫成熟,当然不在话下;若功夫不够,这个唯求速死的心,就成魔根,倘若一直解不开,危害不可言喻。
我们只能抱着恭敬诚恳的心求往生,但不能强行要求一定什么时候往生。虽说人人终将一死,但不能只求快点死,关键只在一心念佛。学道之人,心不可偏执,否则丧心病狂,不但得不到利益,相反会招来更大的危害。不一心念佛,却求速死,只会招来无量劫的怨家讨命,令你横死。不但不得往生,临死前因苦不堪言,心中还会对佛法起邪见,由此堕落三途,不但害自己,还会使无知的人退失信心,他们看见你那样死法,会说念佛有害无益,某某人就是教训。
净业功夫纯熟了,今日就往生当然好;要是功夫没成熟就急着求往生,只能是拔苗助长。希望你将刻意限期往生的决心,改成唯愿速生的心,即使不能很快往生也没有遗憾,只管至诚恳切,期望命终往生。这样就不会因为躁妄的念头固结心中,而招感魔事。
《印光法师文钞三编卷三·复念佛居士书、复唯佛居士书》
某居士写信告诉大师,自己决志年内往生;另一位居士也说自己随时随地,得死便死。大师严厉劝阻他们不能有这种想法,信上这样说:你们这是求往生西方的真心话,却也是招魔的根本。这样的执着心不可有,有就是病。寿终之后往生佛国,是我们应该遵循的道路;而灭寿取证,是佛在戒经中严厉呵斥的。《梵网经》后偈云:计我着相者,不能生是法。灭寿取证者,亦非下种处。念佛之人应当怀着今生志必往生的决心,但眼下寿命未到,只可随缘度日。倘若限定自己在某一时间往生,若工夫成熟,当然不在话下;若功夫不够,这个唯求速死的心,就成魔根,倘若一直解不开,危害不可言喻。
我们只能抱着恭敬诚恳的心求往生,但不能强行要求一定什么时候往生。虽说人人终将一死,但不能只求快点死,关键只在一心念佛。学道之人,心不可偏执,否则丧心病狂,不但得不到利益,相反会招来更大的危害。不一心念佛,却求速死,只会招来无量劫的怨家讨命,令你横死。不但不得往生,临死前因苦不堪言,心中还会对佛法起邪见,由此堕落三途,不但害自己,还会使无知的人退失信心,他们看见你那样死法,会说念佛有害无益,某某人就是教训。
净业功夫纯熟了,今日就往生当然好;要是功夫没成熟就急着求往生,只能是拔苗助长。希望你将刻意限期往生的决心,改成唯愿速生的心,即使不能很快往生也没有遗憾,只管至诚恳切,期望命终往生。这样就不会因为躁妄的念头固结心中,而招感魔事。
《印光法师文钞三编卷三·复念佛居士书、复唯佛居士书》
再见啦2021!
虽然嘴上说着2021是我最不开心的一年,但还是要感谢遇见的人,感谢发生的事。失去了很多,但也有所收获。
我想我应该也终于放下了,对不起没有更多的陪伴,我想我对她应当一直怀着愧疚和抱歉。
2022呢,希望能够保持现状,宁静而幸福的生活,却充满了斗志和希望,不为苦难所屈服,不因成就而骄奢。
虽然嘴上说着2021是我最不开心的一年,但还是要感谢遇见的人,感谢发生的事。失去了很多,但也有所收获。
我想我应该也终于放下了,对不起没有更多的陪伴,我想我对她应当一直怀着愧疚和抱歉。
2022呢,希望能够保持现状,宁静而幸福的生活,却充满了斗志和希望,不为苦难所屈服,不因成就而骄奢。
#阳光信用#
赫拉克利特说:“自然喜欢躲藏起来。”这句话至少有两层含义:第一,自然是顽皮的,喜欢和寻找它的人捉迷藏;第二,自然是羞怯的,不喜欢暴露在光天化日之下。所以,一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情:他既像孩子一样怀着游戏的激情,又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到,更不可被说透的。
赫拉克利特说:“自然喜欢躲藏起来。”这句话至少有两层含义:第一,自然是顽皮的,喜欢和寻找它的人捉迷藏;第二,自然是羞怯的,不喜欢暴露在光天化日之下。所以,一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情:他既像孩子一样怀着游戏的激情,又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到,更不可被说透的。
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