《余怒》
在解构后，
我附着于田野上面
草的嫩绿。
/
草的嫩绿上一道道反光的门，
过去的世界，过去世界的通路
过去
那沉思于窗台边又言说者
诉求于短而有力的篇章。
/
已是了别的形式，
像空间是开放的，我所持握
乃是中性的，包容的。进而
与你远隔山水沉默的对白。
/
那些何以能如此的绝不可能，
应当视之错误而置于别处。
接着那驳斥所使用的方式，
像痛中要那个医生
手儿摸清位置后，正骨和针灸的中医理疗。
/
难不成像一种自信的论断，
从南到北我们所说的话语。
全都如此自然的搭乘着
总允许乘坐的便车么。
我深知这是一个错误的比喻，
在之前和之后我都是
疏远着院中农具和土地的农民。
/
呵，我所说出的一切都一种对土地
深度认识不足，它宽容于我的边缘弦音么。
如称谓你和你所因此反驳的名字
诗人其实更像是出自一个
因此才得出的更为隐秘的出发点
：它因反驳而落成了与他者的鸿沟。
/
与土地上的四季
与秋风。还是与祈求秋风止步或起的
农民的祈愿呢。
我靠向路边的田垄，把手儿揣进八九十年代
棉布大衣的姿状。
我让出那条笔直平整的水泥公路
/
好让农夫们发声，让你看看
那解构在中国的发声，
那浪潮在你诗歌所不自知而来的有力推进
在后退的因此痴迷，在静默
在傍晚金色的众多线条切割。
/
那么，解构一位当代诗人的主动性，
是你自己不经意走到了那个位置。
我孤寒于一种知的并不详实
我所预料到你的诗歌的庞大与广泛。
在土地上四散，美丽，又杂七杂八的形状
在一种始终为原始而努力
声音因此而被声音化了的重复里面
我渴望知晓你
这个当代诗人终要喟叹于不过如此的情景。
在解构后，
我附着于田野上面
草的嫩绿。
/
草的嫩绿上一道道反光的门，
过去的世界，过去世界的通路
过去
那沉思于窗台边又言说者
诉求于短而有力的篇章。
/
已是了别的形式，
像空间是开放的，我所持握
乃是中性的，包容的。进而
与你远隔山水沉默的对白。
/
那些何以能如此的绝不可能，
应当视之错误而置于别处。
接着那驳斥所使用的方式，
像痛中要那个医生
手儿摸清位置后，正骨和针灸的中医理疗。
/
难不成像一种自信的论断，
从南到北我们所说的话语。
全都如此自然的搭乘着
总允许乘坐的便车么。
我深知这是一个错误的比喻，
在之前和之后我都是
疏远着院中农具和土地的农民。
/
呵，我所说出的一切都一种对土地
深度认识不足，它宽容于我的边缘弦音么。
如称谓你和你所因此反驳的名字
诗人其实更像是出自一个
因此才得出的更为隐秘的出发点
：它因反驳而落成了与他者的鸿沟。
/
与土地上的四季
与秋风。还是与祈求秋风止步或起的
农民的祈愿呢。
我靠向路边的田垄，把手儿揣进八九十年代
棉布大衣的姿状。
我让出那条笔直平整的水泥公路
/
好让农夫们发声，让你看看
那解构在中国的发声，
那浪潮在你诗歌所不自知而来的有力推进
在后退的因此痴迷，在静默
在傍晚金色的众多线条切割。
/
那么，解构一位当代诗人的主动性，
是你自己不经意走到了那个位置。
我孤寒于一种知的并不详实
我所预料到你的诗歌的庞大与广泛。
在土地上四散，美丽，又杂七杂八的形状
在一种始终为原始而努力
声音因此而被声音化了的重复里面
我渴望知晓你
这个当代诗人终要喟叹于不过如此的情景。
2021第一天，
一起诵读《吉祥经》
年年月月顺顺顺
新年来啦！
2020实 “ 鼠 ” 不易，希望2021 “ 牛 ” 转乾坤！
开年第一天，让我们共诵《吉祥经》，
为自己，
为家人朋友，
为每一位有情带来吉祥！
《吉祥经》
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。
时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：
“ 众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，
尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，
置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，
言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，
从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，
行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，
美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，
及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，
适时论信仰，是为最吉祥！
自治净生活，领悟八正道，
实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，
宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，
一切处得福，是为最吉祥！
果清法师解读《吉祥经》
远离愚痴人，应与智者交，
尊敬有德者，是为最吉祥。
孔子说 “ 无友不如己者 ”，“ 见贤思齐，见不贤而内自省也。 ”，
俗话说 “ 近朱者赤，近墨者黑 ”，
皆是说让我们要尊敬有德行的贤者，
能够从贤者身上学到更多的优点，
改正自己的缺点，
这样才会让我们的学问和人品才变得更加完美。
居住适宜处，往昔有德行，
置身于正道，是为最吉祥。
福人居福地，福地福人居，一个人所处的环境对他的吉祥人生产生很大影响。
“ 孟母三迁 ” 培育了孟子成为一代大儒。
居住在一个适合自己的处所，
安住于正道之中，就会得到别人的尊崇，这就是最为吉祥之事。
多闻工艺精，严持诸禁戒，
言谈悦人心，是为最吉祥。
一个能够谦虚多闻的人，他不管学什么技艺都能够精炼成熟。
戒律是长养法身慧命的保证，也是令人不犯各种过患的准绳。
佛陀告诉我们用五戒十善来修正的身口意，从而获得吉祥的人生。
奉养父母亲，爱护妻与子，
从业要无害，是为最吉祥。
一个人应当尽到世间的责任，而且要从事正当的职业来谋生。
作为子女，应当对父母奉行孝道，
从物质和精神两个方面来奉养恭敬父母，
让他们在晚年之时能够做到衣食无忧，精神愉悦。
作为人夫人父，应当爱护自己的妻子和儿女，
让他们感受到你对他们的关心和爱护。
布施好品德，帮助众亲眷，
行为无瑕疵，是为最吉祥。
六度是修行菩萨道的基础，
六度中的布施度就是让人舍弃悭贪的劣行，
布施的果报是荣华富贵。
同时布施能够长养慈悲心和菩提心，是一种人性的回归。
邪行须禁止，克己不饮酒，
美德坚不移，是为最吉祥。
“ 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
微不足道的小事累积起来的会变成大恶。
饮酒对身体无益，还会导致各种恶行。
当一个人能够远离诸邪行，戒除饮酒的嗜好，
那么他的德行一定会受到别人的称赞了。
恭敬与谦让，知足并感恩，
及时闻教法，是为最吉祥。
我们对他人的恭敬和谦让，能够赢得别人的尊重与爱戴。
时常怀着感恩心和知足心去听经闻法，是为吉祥之事。
忍耐与顺从，得见众沙门，
适时论信仰，是为最吉祥。
我们要修忍辱与顺从的品格。
人之不如意十之八九，世事变幻无常，
对于不如自己意愿的人和事，我们就要学会忍耐与顺从，
并用般若智慧加以改变，你才会与人事物和谐相处。
有了忍耐与顺从的品格之后，
我们才能够跟从沙门来修道学佛法，
从而树立对佛法的正知正见，走向解脱之道。
自治净生活，领悟八正道，
实证涅槃法，是为最吉祥。
一个人应当善于约束自己，过清净无染的生活。
正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八正道是佛陀教导我们八种求取涅槃的方法，真正如法修持，便可趋证涅槃之果。
八风不动心，无忧无污染，
宁静无烦恼，是为最吉祥。
当我们生活上遇到的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种境界，能够处之泰然，“ 外不著相，内不动心 ”，
持一颗清净之心，无忧无恼，便是一种最为吉祥的生活。
2021到来之际，祝全球华人平安喜乐！
祈愿世界和平，灾难消减，疫情止息，吉祥如意！
一起诵读《吉祥经》
年年月月顺顺顺
新年来啦！
2020实 “ 鼠 ” 不易，希望2021 “ 牛 ” 转乾坤！
开年第一天，让我们共诵《吉祥经》，
为自己，
为家人朋友，
为每一位有情带来吉祥！
《吉祥经》
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。
时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：
“ 众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，
尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，
置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，
言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，
从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，
行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，
美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，
及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，
适时论信仰，是为最吉祥！
自治净生活，领悟八正道，
实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，
宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，
一切处得福，是为最吉祥！
果清法师解读《吉祥经》
远离愚痴人，应与智者交，
尊敬有德者，是为最吉祥。
孔子说 “ 无友不如己者 ”，“ 见贤思齐，见不贤而内自省也。 ”，
俗话说 “ 近朱者赤，近墨者黑 ”，
皆是说让我们要尊敬有德行的贤者，
能够从贤者身上学到更多的优点，
改正自己的缺点，
这样才会让我们的学问和人品才变得更加完美。
居住适宜处，往昔有德行，
置身于正道，是为最吉祥。
福人居福地，福地福人居，一个人所处的环境对他的吉祥人生产生很大影响。
“ 孟母三迁 ” 培育了孟子成为一代大儒。
居住在一个适合自己的处所，
安住于正道之中，就会得到别人的尊崇，这就是最为吉祥之事。
多闻工艺精，严持诸禁戒，
言谈悦人心，是为最吉祥。
一个能够谦虚多闻的人，他不管学什么技艺都能够精炼成熟。
戒律是长养法身慧命的保证，也是令人不犯各种过患的准绳。
佛陀告诉我们用五戒十善来修正的身口意，从而获得吉祥的人生。
奉养父母亲，爱护妻与子，
从业要无害，是为最吉祥。
一个人应当尽到世间的责任，而且要从事正当的职业来谋生。
作为子女，应当对父母奉行孝道，
从物质和精神两个方面来奉养恭敬父母，
让他们在晚年之时能够做到衣食无忧，精神愉悦。
作为人夫人父，应当爱护自己的妻子和儿女，
让他们感受到你对他们的关心和爱护。
布施好品德，帮助众亲眷，
行为无瑕疵，是为最吉祥。
六度是修行菩萨道的基础，
六度中的布施度就是让人舍弃悭贪的劣行，
布施的果报是荣华富贵。
同时布施能够长养慈悲心和菩提心，是一种人性的回归。
邪行须禁止，克己不饮酒，
美德坚不移，是为最吉祥。
“ 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
微不足道的小事累积起来的会变成大恶。
饮酒对身体无益，还会导致各种恶行。
当一个人能够远离诸邪行，戒除饮酒的嗜好，
那么他的德行一定会受到别人的称赞了。
恭敬与谦让，知足并感恩，
及时闻教法，是为最吉祥。
我们对他人的恭敬和谦让，能够赢得别人的尊重与爱戴。
时常怀着感恩心和知足心去听经闻法，是为吉祥之事。
忍耐与顺从，得见众沙门，
适时论信仰，是为最吉祥。
我们要修忍辱与顺从的品格。
人之不如意十之八九，世事变幻无常，
对于不如自己意愿的人和事，我们就要学会忍耐与顺从，
并用般若智慧加以改变，你才会与人事物和谐相处。
有了忍耐与顺从的品格之后，
我们才能够跟从沙门来修道学佛法，
从而树立对佛法的正知正见，走向解脱之道。
自治净生活，领悟八正道，
实证涅槃法，是为最吉祥。
一个人应当善于约束自己，过清净无染的生活。
正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八正道是佛陀教导我们八种求取涅槃的方法，真正如法修持，便可趋证涅槃之果。
八风不动心，无忧无污染，
宁静无烦恼，是为最吉祥。
当我们生活上遇到的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种境界，能够处之泰然，“ 外不著相，内不动心 ”，
持一颗清净之心，无忧无恼，便是一种最为吉祥的生活。
2021到来之际，祝全球华人平安喜乐！
祈愿世界和平，灾难消减，疫情止息，吉祥如意！
终于把《祈祷落幕时》看完了。或许这本书把加贺内心深处那个多年化不开的心结给解开了，这也让他走进了那个他最想了解但又没法了解的人的一生。这本书的结局或许对所有人来说都是最好的安排吧。渴望幸福的祈祷一重又一重，终有落幕之时。祈りの幕が下りる時。
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