【七家村幸福美廚：純素烘焙系列】
低溫！低糖！低鹽！低卡！低脂！
無蛋！！！無奶！！無任何添加！
唯一添加劑《那就是滿滿的愛》！
耕夫說：《饞宗》饞無止境，宗愛一生！
剛剛過去的一年，我們都曾為了變得更好，早出晚歸、拼盡全力。我們收穫了歡欣與喜悅，也經歷了挫折和迷茫，可為了夢想和生活，流再多汗水都值得。不一樣的風景影響不一樣的心情，不一樣的態度就會有不一樣的結局。人往高處走，水往低處流。只有攀得高，才會看得遠。新的一年，別因害怕受傷，就拒絕奮鬥，別因避免失敗，就拒絕嘗試。願你不忘初心，砥礪前行，努力地過好每一天。
我們的使命是：讓人有尊嚴活著！(口號：不吃一藥 、不打一針、不開一刀！把食品當藥品，把廚房當藥房！)願景：健康精氣神，幸福真善美！
（打造全球頂級素食品牌）
所有食材來自阿郎自然農耕體系！
做事五原則：
不撒藥、不施肥、不除草、自留種、地連作！
做人五原則：
不說謊、不徇私、不浪費、無煙酒、素生活！
《自然耕夫2259極素出品》 https://t.cn/RVJk9aF
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我們的使命是：讓人有尊嚴活著！(口號：不吃一藥 、不打一針、不開一刀！把食品當藥品，把廚房當藥房！)願景：健康精氣神，幸福真善美！
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做事五原則：
不撒藥、不施肥、不除草、自留種、地連作！
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我把人生的目標定為兩項：身體的舒適和精神的愉悅。這樣說時，卻有點心中惴惴，似乎有些內疚。為什麼會有這種感覺？
首先，從利他角度考量，把快樂確定為人生目標總是給人不夠「高大上」的感覺，似乎真正的「高大上」必須是利他的、犧牲的、奉獻的， 自身的享樂只能是「低小下」的。可是如果他人的快樂可以成為目標，自身的快樂為什麼就不可以成為目標呢？每一個自身對於他人來說不都是他人嗎？王小波批評過「毫不利己，專門利人 」：你專門利我 ，我專門利你，最終得到的還是兩個人全都被利，全都享受到快樂，那何必要那麼麻煩呢？每個人都追求到自己的快樂，效果在客觀上不是一樣的嗎？
其次，從建立功勳角度考量，只追求快樂似乎是胸無大志的表現，這樣的人生目標一點也不勵志。中國古代講究三立，成功的人生要「立德、立功、立言」；西方社會學講社會分層的指標是權力、財富和名望。人往高處走，水往低處流，只追求快樂不是不往高處走，反往低處流嗎？但是追求名利是有條件限制的：天賦、努力和運氣，缺一不可，缺了一樣，追求的過程就變成痛苦。只有當追求的過程也是快樂的過程的時候，才應當追求，而如果這一過程確實是快樂的，那麼它與追求快樂的人生目標也就不矛盾了。
第三，快樂有高下之分。按照馬斯洛的需求層次理論，生存和安全需求的滿足只帶來少量的快樂；歸屬和尊敬的滿足帶來中等程度的快樂；自我實現需求的滿足則帶來高尚的快樂，甚至是他所謂的「高峰體驗」。所以，把人生的目標確定為精神的愉悅，也不是一個很低的目標。
無論是否快樂，一個人的生命從宏觀角度看是無意義的。既然無意義，那麼怎麼過也是一輩子。與其在痛苦中煎熬一輩子，不如選擇一個快樂的人生。
首先，從利他角度考量，把快樂確定為人生目標總是給人不夠「高大上」的感覺，似乎真正的「高大上」必須是利他的、犧牲的、奉獻的， 自身的享樂只能是「低小下」的。可是如果他人的快樂可以成為目標，自身的快樂為什麼就不可以成為目標呢？每一個自身對於他人來說不都是他人嗎？王小波批評過「毫不利己，專門利人 」：你專門利我 ，我專門利你，最終得到的還是兩個人全都被利，全都享受到快樂，那何必要那麼麻煩呢？每個人都追求到自己的快樂，效果在客觀上不是一樣的嗎？
其次，從建立功勳角度考量，只追求快樂似乎是胸無大志的表現，這樣的人生目標一點也不勵志。中國古代講究三立，成功的人生要「立德、立功、立言」；西方社會學講社會分層的指標是權力、財富和名望。人往高處走，水往低處流，只追求快樂不是不往高處走，反往低處流嗎？但是追求名利是有條件限制的：天賦、努力和運氣，缺一不可，缺了一樣，追求的過程就變成痛苦。只有當追求的過程也是快樂的過程的時候，才應當追求，而如果這一過程確實是快樂的，那麼它與追求快樂的人生目標也就不矛盾了。
第三，快樂有高下之分。按照馬斯洛的需求層次理論，生存和安全需求的滿足只帶來少量的快樂；歸屬和尊敬的滿足帶來中等程度的快樂；自我實現需求的滿足則帶來高尚的快樂，甚至是他所謂的「高峰體驗」。所以，把人生的目標確定為精神的愉悅，也不是一個很低的目標。
無論是否快樂，一個人的生命從宏觀角度看是無意義的。既然無意義，那麼怎麼過也是一輩子。與其在痛苦中煎熬一輩子，不如選擇一個快樂的人生。
◎李银河｜快乐与内疚#读书会[超话]#
我把人生的目标定为两项：身体的舒适和精神的愉悦。这样说时，却有点心中惴惴，似乎有些内疚。为什么会有这种感觉？
首先，从利他角度考量，把快乐确定为人生目标总是给人不够“高大上”的感觉，似乎真正的“高大上”必须是利他的、牺牲的、奉献的， 自身的享乐只能是“低小下”的。可是如果他人的快乐可以成为目标，自身的快乐为什么就不可以成为目标呢？每一个自身对于他人来说不都是他人吗？王小波批评过“毫不利己，专门利人 ”：你专门利我 ，我专门利你，最终得到的还是两个人全都被利，全都享受到快乐，那何必要那么麻烦呢？每个人都追求到自己的快乐，效果在客观上不是一样的吗？
其次，从建立功勋角度考量，只追求快乐似乎是胸无大志的表现，这样的人生目标一点也不励志。中国古代讲究三立，成功的人生要“立德、立功、立言”；西方社会学讲社会分层的指标是权力、财富和名望。人往高处走，水往低处流，只追求快乐不是不往高处走，反往低处流吗？但是追求名利是有条件限制的：天赋、努力和运气，缺一不可，缺了一样，追求的过程就变成痛苦。只有当追求的过程也是快乐的过程的时候，才应当追求，而如果这一过程确实是快乐的，那么它与追求快乐的人生目标也就不矛盾了。
第三，快乐有高下之分。按照马斯洛的需求层次理论，生存和安全需求的满足只带来少量的快乐；归属和尊敬的满足带来中等程度的快乐；自我实现需求的满足则带来高尚的快乐，甚至是他所谓的“高峰体验”。所以，把人生的目标确定为精神的愉悦，也不是一个很低的目标。
无论是否快乐，一个人的生命从宏观角度看是无意义的。既然无意义，那么怎么过也是一辈子。与其在痛苦中煎熬一辈子，不如选择一个快乐的人生。
我把人生的目标定为两项：身体的舒适和精神的愉悦。这样说时，却有点心中惴惴，似乎有些内疚。为什么会有这种感觉？
首先，从利他角度考量，把快乐确定为人生目标总是给人不够“高大上”的感觉，似乎真正的“高大上”必须是利他的、牺牲的、奉献的， 自身的享乐只能是“低小下”的。可是如果他人的快乐可以成为目标，自身的快乐为什么就不可以成为目标呢？每一个自身对于他人来说不都是他人吗？王小波批评过“毫不利己，专门利人 ”：你专门利我 ，我专门利你，最终得到的还是两个人全都被利，全都享受到快乐，那何必要那么麻烦呢？每个人都追求到自己的快乐，效果在客观上不是一样的吗？
其次，从建立功勋角度考量，只追求快乐似乎是胸无大志的表现，这样的人生目标一点也不励志。中国古代讲究三立，成功的人生要“立德、立功、立言”；西方社会学讲社会分层的指标是权力、财富和名望。人往高处走，水往低处流，只追求快乐不是不往高处走，反往低处流吗？但是追求名利是有条件限制的：天赋、努力和运气，缺一不可，缺了一样，追求的过程就变成痛苦。只有当追求的过程也是快乐的过程的时候，才应当追求，而如果这一过程确实是快乐的，那么它与追求快乐的人生目标也就不矛盾了。
第三，快乐有高下之分。按照马斯洛的需求层次理论，生存和安全需求的满足只带来少量的快乐；归属和尊敬的满足带来中等程度的快乐；自我实现需求的满足则带来高尚的快乐，甚至是他所谓的“高峰体验”。所以，把人生的目标确定为精神的愉悦，也不是一个很低的目标。
无论是否快乐，一个人的生命从宏观角度看是无意义的。既然无意义，那么怎么过也是一辈子。与其在痛苦中煎熬一辈子，不如选择一个快乐的人生。
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