佛教经典传世名句,哪一句击中了你?
长夜安隐,多所饶益。
——《法华经》
一切如来,身语意业,无不清净。
——《药师经》
世尊,此日月轮,可令堕落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也。
——《药师经》
破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死、忧悲苦恼。
——《药师经》
愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。
——《药师经》
凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。
——《金刚经》
汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
——《金刚经》不是风动,不是幡动,仁者心动。
——《坛经》
世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。
——《坛经》
世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。
——《坛经》
一念愚即般若绝;一念智即般若生。
——《坛经》
长夜安隐,多所饶益。
——《法华经》
一切如来,身语意业,无不清净。
——《药师经》
世尊,此日月轮,可令堕落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也。
——《药师经》
破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死、忧悲苦恼。
——《药师经》
愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。
——《药师经》
凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。
——《金刚经》
汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
——《金刚经》不是风动,不是幡动,仁者心动。
——《坛经》
世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。
——《坛经》
世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。
——《坛经》
一念愚即般若绝;一念智即般若生。
——《坛经》
一、啄啐同时
〖公案原文〗
洞山广道者,梓州人,丛林号广无心。
初游方,问云盖智和尚:“兴化打维那,意旨如何?”
智下绳床,展两手吐舌示之。广打一坐具。智云:“此是风力所转。”
又持此语问石霜琳和尚。琳云:“你意作么生?”
广亦打一坐具。琳云:“好一坐具!只是你不知落处。”
又问真净。净云:“你意作么生?”
广亦打一坐具。净云:“他打你亦打。”
广于此大悟。
真净因作颂云:
丈夫当断不自断,兴化为人彻底汉。
已后从他眼自开,棒了罚钱趁出院。
〖老人眉批〗
于节骨眼上,顺水推舟,使学人悟来,又有啄啐同时之妙,真是大手笔宗师!
〖锯解秤砣〗
先举“兴化打维那”公案:
兴化存奖禅师谓克宾维那曰:“汝不久为唱导之师。”
宾曰:“不入这保社。”
师曰:“会了不入,不会了不入?”
曰:“总不与么。”
师便打。曰:“克宾维那法战不胜,罚钱伍贯,设饡饭一堂。”
次日,师自白椎曰:“克宾维那法战不胜,不得吃饭。”
即便出院。
这则公案的意旨如何呢?先看看古禅师是怎么说的吧:
饶州荐福禅师,上堂:“先师寻常用脑后一鎚,卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那,曾中兴化此毒。往往天下丛林,唤作超宗异目。非唯孤负兴化,亦乃克宾受辱。若是临济儿孙,终不依草附木。资福喜见同参,今日倾肠倒腹。”
遂卓拄杖,喝一喝曰:“还知先师落处么?伎死禅和,如麻似粟。”
好一个“若是临济儿孙,终不依草附木”,这话与克宾维那的“不入这保社”同一旨趣。那么,天下丛林唤什么作“超宗异目”呢?是指克宾维那的“总不与么”。不过,若唤这个作“超宗异目”,不但辜负了兴化,不明兴化的意旨,也辱及克宾维那。真净禅师赞兴化禅师“为人彻底”。怎么个彻底呀?当然是“棒了罚钱趁出院”。同时批评克宾维那“丈夫当断不自断”,那怎么才算自断哪?若克宾维那接住兴化之棒送一送,不但省了饭钱,而且还能卸却胸中许多屈曲。可惜他只跳得两跳(跳得极漂亮啊),却于关键时未接兴化之棒。那就只好“已后从他眼自开”了,鹞子已过新罗,不待以后还能怎样啊!
再看这位广道者,他参这则公案可费了不少苦心。自己参不透,就到处问人。智和尚说他打坐具是风力所转,他没明白;琳和尚说他打坐具不知落处,他还没明白;真净一句“他打你亦打”,这脑后一鎚,正挠着广道者的痒处,他刹那之间,公案脱落,本来一段真光,朗然现前。不愧此生矣!
师尊 元音老人赞真净禅师是“大手笔宗师”,是因为他能号准广道者的脉,能找准节骨眼。广道者迷闷于这公案,而又孜孜不舍,就象壳里的小鸡,要破壳而出,在里面啐。真净禅师找准时机,在外面同时一啄,顿时无明壳破,打碎广道者的迷闷。妙哉!“啄啐同时之妙”也!
〖公案原文〗
洞山广道者,梓州人,丛林号广无心。
初游方,问云盖智和尚:“兴化打维那,意旨如何?”
智下绳床,展两手吐舌示之。广打一坐具。智云:“此是风力所转。”
又持此语问石霜琳和尚。琳云:“你意作么生?”
广亦打一坐具。琳云:“好一坐具!只是你不知落处。”
又问真净。净云:“你意作么生?”
广亦打一坐具。净云:“他打你亦打。”
广于此大悟。
真净因作颂云:
丈夫当断不自断,兴化为人彻底汉。
已后从他眼自开,棒了罚钱趁出院。
〖老人眉批〗
于节骨眼上,顺水推舟,使学人悟来,又有啄啐同时之妙,真是大手笔宗师!
〖锯解秤砣〗
先举“兴化打维那”公案:
兴化存奖禅师谓克宾维那曰:“汝不久为唱导之师。”
宾曰:“不入这保社。”
师曰:“会了不入,不会了不入?”
曰:“总不与么。”
师便打。曰:“克宾维那法战不胜,罚钱伍贯,设饡饭一堂。”
次日,师自白椎曰:“克宾维那法战不胜,不得吃饭。”
即便出院。
这则公案的意旨如何呢?先看看古禅师是怎么说的吧:
饶州荐福禅师,上堂:“先师寻常用脑后一鎚,卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那,曾中兴化此毒。往往天下丛林,唤作超宗异目。非唯孤负兴化,亦乃克宾受辱。若是临济儿孙,终不依草附木。资福喜见同参,今日倾肠倒腹。”
遂卓拄杖,喝一喝曰:“还知先师落处么?伎死禅和,如麻似粟。”
好一个“若是临济儿孙,终不依草附木”,这话与克宾维那的“不入这保社”同一旨趣。那么,天下丛林唤什么作“超宗异目”呢?是指克宾维那的“总不与么”。不过,若唤这个作“超宗异目”,不但辜负了兴化,不明兴化的意旨,也辱及克宾维那。真净禅师赞兴化禅师“为人彻底”。怎么个彻底呀?当然是“棒了罚钱趁出院”。同时批评克宾维那“丈夫当断不自断”,那怎么才算自断哪?若克宾维那接住兴化之棒送一送,不但省了饭钱,而且还能卸却胸中许多屈曲。可惜他只跳得两跳(跳得极漂亮啊),却于关键时未接兴化之棒。那就只好“已后从他眼自开”了,鹞子已过新罗,不待以后还能怎样啊!
再看这位广道者,他参这则公案可费了不少苦心。自己参不透,就到处问人。智和尚说他打坐具是风力所转,他没明白;琳和尚说他打坐具不知落处,他还没明白;真净一句“他打你亦打”,这脑后一鎚,正挠着广道者的痒处,他刹那之间,公案脱落,本来一段真光,朗然现前。不愧此生矣!
师尊 元音老人赞真净禅师是“大手笔宗师”,是因为他能号准广道者的脉,能找准节骨眼。广道者迷闷于这公案,而又孜孜不舍,就象壳里的小鸡,要破壳而出,在里面啐。真净禅师找准时机,在外面同时一啄,顿时无明壳破,打碎广道者的迷闷。妙哉!“啄啐同时之妙”也!
《药师琉璃光如来本愿功德经》~~~若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔羂。破无明壳。竭烦恼河。解脱一切生老病死。忧愁苦恼。[思考][思考][思考][赞啊][赞啊][赞啊][话筒][话筒][话筒][给力][给力][给力][威武][威武][威武][太阳][太阳][太阳] https://t.cn/RVJk9aF
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