有些事情似乎并不是想象中那么难。
Eddie同学今天男人帮聚会，没有带我。我先前纠结了好一阵，让他快把我送回奶奶家，我怕一个人跟他爸妈相处会尴尬。
实际上时间不允许他送我回奶奶家，路痴如我被迫接受独自与他爸妈相处这个事实。
在Eddie同学出发后，他爸爸把西瓜切成小块装在盘子里，还放了两个叉子，端到我和他妈妈面前。我和阿姨边吃西瓜边讨论起了她新买的衣服，并且一起逛唯品会，买了一双拖鞋两条打底裤一条裙子，叔叔在隔壁屋喂了喂鱼，把茶泡好，叫我和阿姨过去喝茶看电影。
我们到影音室一起选了部《印度合伙人》，叔叔让我坐在中间，那是Eddie同学平时坐的位置。顺便说一句，叔叔有好几十个硬盘装满了电影，“你想看的电影我都有”！Respect [作揖]
看完电影，阿姨到厨房给我做了一碗拉条子，为了我的口味加了很多醋，我对这种酸酸的东西真的丝毫抵抗力都莫得[允悲]一大碗面竟然吃完了。
由于Eddie同学不知道啥时候回来，我又没有带洗漱用品，叔叔阿姨还一起把我送回了奶奶家，抱回了半个大西瓜
这整个过程我真是一点想念Eddie同学的念头都莫得[允悲][允悲][允悲]
昨天饭桌上阿姨端起酒对我说：“以后你就是我姑娘了！”
天知道，我花了多大的力气才没有让眼泪掉下来。
Eddie同学今天男人帮聚会，没有带我。我先前纠结了好一阵，让他快把我送回奶奶家，我怕一个人跟他爸妈相处会尴尬。
实际上时间不允许他送我回奶奶家，路痴如我被迫接受独自与他爸妈相处这个事实。
在Eddie同学出发后，他爸爸把西瓜切成小块装在盘子里，还放了两个叉子，端到我和他妈妈面前。我和阿姨边吃西瓜边讨论起了她新买的衣服，并且一起逛唯品会，买了一双拖鞋两条打底裤一条裙子，叔叔在隔壁屋喂了喂鱼，把茶泡好，叫我和阿姨过去喝茶看电影。
我们到影音室一起选了部《印度合伙人》，叔叔让我坐在中间，那是Eddie同学平时坐的位置。顺便说一句，叔叔有好几十个硬盘装满了电影，“你想看的电影我都有”！Respect [作揖]
看完电影，阿姨到厨房给我做了一碗拉条子，为了我的口味加了很多醋，我对这种酸酸的东西真的丝毫抵抗力都莫得[允悲]一大碗面竟然吃完了。
由于Eddie同学不知道啥时候回来，我又没有带洗漱用品，叔叔阿姨还一起把我送回了奶奶家，抱回了半个大西瓜
这整个过程我真是一点想念Eddie同学的念头都莫得[允悲][允悲][允悲]
昨天饭桌上阿姨端起酒对我说：“以后你就是我姑娘了！”
天知道，我花了多大的力气才没有让眼泪掉下来。
#赖冠霖[超话]# 【酱酱×LLL联合观影会】收支明细公告
Zzangzzang[太开心]观影会在大家的支持下圆满结束了，很开心与各地的小伙伴们一起欣赏了Eddie的美颜盛世，分享了喜欢Eddie的心意[给你小心心]~
☆现将本次观影会的收支明细公示如下：
收入：72,020.00元；
支出：31,582.30元；
盈利：40,437.70元；
明细清单：
图1.本次观影会收入、支出汇总统计表；
图2.owhat贩售截图——共售卖575份门票，收入74,750元；
图3.武汉场取消退款31人，共计4,030元；
图4.各地影院租金支出，共计20,903元；
图5.周边打样及大货费用，共计9,210.3元；
图6.各地抽奖礼物制作费用，共计410元；
图7&8.分发至各地负责人的周边邮费明细及快递凭证，共计870元；
图9.快递场周至各地未到场观影亲故的邮费明细，共计189元。
观影会所有盈利将会全部用于今年的生日应援
【酱酱今年不另行开设生日集资】
再次感谢大家的信任[米奇比心]
Zzangzzang[太开心]观影会在大家的支持下圆满结束了，很开心与各地的小伙伴们一起欣赏了Eddie的美颜盛世，分享了喜欢Eddie的心意[给你小心心]~
☆现将本次观影会的收支明细公示如下：
收入：72,020.00元；
支出：31,582.30元；
盈利：40,437.70元；
明细清单：
图1.本次观影会收入、支出汇总统计表；
图2.owhat贩售截图——共售卖575份门票，收入74,750元；
图3.武汉场取消退款31人，共计4,030元；
图4.各地影院租金支出，共计20,903元；
图5.周边打样及大货费用，共计9,210.3元；
图6.各地抽奖礼物制作费用，共计410元；
图7&8.分发至各地负责人的周边邮费明细及快递凭证，共计870元；
图9.快递场周至各地未到场观影亲故的邮费明细，共计189元。
观影会所有盈利将会全部用于今年的生日应援
【酱酱今年不另行开设生日集资】
再次感谢大家的信任[米奇比心]
#我的2019第二季度书单#
1.《圣殿春秋》
2.《基督教与西方文化》
3.《批判与启蒙》
“你必须等待，等待一个念头到来。” 写点什么和读点什么的灵感好像都在这样的一念之间。
巴黎圣母院失火的悲剧提醒我想起还囤着一套关于“修建一座教堂”的小说 ——《圣殿春秋》（The Pillars of the Earth）。故事背景设在英格兰历史上被称为“无政府期”的那段时间，始于“白船事件”发生之后不久， 终于亨利二世为大主教贝克特之死忏悔谢罪的场景，时间跨度长达半个世纪。作为金雀花王朝的预演，斯蒂芬与马蒂尔达争权夺位的这十几年，是英格兰历史上一段神秘、迷人、血腥，充满着种种诡异逻辑的时期。作者Ken Follett在真实的历史中嵌入虚构的人物，展现纷乱的洪流中一座大教堂的崛起和三代人命运的颠沛。小说里的人物在建教堂，而小说的文字同时建构出一幅中世纪英格兰王权危机和教俗之争的实景，即使在9012年读来依旧能清晰地感受到那个时代荡气回肠的脉搏。（2010年STARZ把故事搬上了小荧幕，演员包括Rufus Sewell，Eddie Redmayne，Hayley Atwell.）
中世纪的欧洲是被基督教神学思想统治的世界，在“地理大发现”之前，欧洲人也狭隘地以为自己就是“宇宙中心”，于是乎，在西方的意识形态里基督教就顺理成章地成了普世宗教。这一点，包括中华文化在内的非西方文化当然是不服的，但是不服归不服，如果单纯地认为基督教是纯粹“西方”的东西，那就孤陋寡闻了。基督教的圣教历史来源于希伯来（也就是犹太文化），这个民族从地理上看应该属于“西方”视野中的“近东地区”，是“东方”的一部分；基督教的神学思想很大一部分源于希腊文化，希腊当然是属于欧洲（西方世界）的，但在希腊神话中，欧罗巴(Europa)是腓尼基的一位公主，腓尼基在哪里呢？还是在属于“近东”的巴勒斯坦沿海一块；但是基督教的组织形式——教会——倒是很“西方”的产物：来自罗马帝国。所以也可以说最初的基督教是东西方文化的一种融合，确实比较“普世”。就是在这样一片“东西混合”的土壤中，欧洲蛮族部落一个个茁壮成长起来，从一介“文盲”摇身一变成为“文明”的代言人，然而张扬跋扈了几百年之后，如今也是危机重重。
面对这样的局面，是事不关己高高挂起？还是抠脚看戏？抑或搭上这一波激流顺势而动？
邓晓芒老师的《批判与启蒙》给出了一条辨证的思维路径。“批判”是自我反省，“启蒙”是自我觉醒，但邓老师认为在中国传统文化的土壤中，儒家太入世，道家又太出世，并且两家都不曾触及人真正的“自由”，因而这两种思想都不适宜帮助我们融入一个“普世价值”体系。尤其是在我们的经济不断开放的当下，思想文化的“闭门造车”丝毫无助于国人所面对的伦理危机，而造成这一危机的根源在于“改革开放和市场经济的引入，导致中国千年的自然经济开始解体……悄无声息地在儒家集体无意识的文化心理背景上打开了一个缺口”。过去以为西学的东西与我们自己的文化无关（更有可能是对中国文化的无知造成了这样的偏见），但在这本书里，邓老师以儒家的身份来批判儒家，以一位真正独立的、有深厚哲学功底的学者思维来追根究底，打破成见，完全超越了那种肤浅的“唯西方马首是瞻”的层次，立足于对自身传统历史文化的深刻剖析，以发现我们作为“人”这个集体概念中的一份子在“思想伦理进化史”上缺失的一环，并真诚地希望国人能不带偏见地去弥补，前提是：了解世界，了解中国。
1.《圣殿春秋》
2.《基督教与西方文化》
3.《批判与启蒙》
“你必须等待，等待一个念头到来。” 写点什么和读点什么的灵感好像都在这样的一念之间。
巴黎圣母院失火的悲剧提醒我想起还囤着一套关于“修建一座教堂”的小说 ——《圣殿春秋》（The Pillars of the Earth）。故事背景设在英格兰历史上被称为“无政府期”的那段时间，始于“白船事件”发生之后不久， 终于亨利二世为大主教贝克特之死忏悔谢罪的场景，时间跨度长达半个世纪。作为金雀花王朝的预演，斯蒂芬与马蒂尔达争权夺位的这十几年，是英格兰历史上一段神秘、迷人、血腥，充满着种种诡异逻辑的时期。作者Ken Follett在真实的历史中嵌入虚构的人物，展现纷乱的洪流中一座大教堂的崛起和三代人命运的颠沛。小说里的人物在建教堂，而小说的文字同时建构出一幅中世纪英格兰王权危机和教俗之争的实景，即使在9012年读来依旧能清晰地感受到那个时代荡气回肠的脉搏。（2010年STARZ把故事搬上了小荧幕，演员包括Rufus Sewell，Eddie Redmayne，Hayley Atwell.）
中世纪的欧洲是被基督教神学思想统治的世界，在“地理大发现”之前，欧洲人也狭隘地以为自己就是“宇宙中心”，于是乎，在西方的意识形态里基督教就顺理成章地成了普世宗教。这一点，包括中华文化在内的非西方文化当然是不服的，但是不服归不服，如果单纯地认为基督教是纯粹“西方”的东西，那就孤陋寡闻了。基督教的圣教历史来源于希伯来（也就是犹太文化），这个民族从地理上看应该属于“西方”视野中的“近东地区”，是“东方”的一部分；基督教的神学思想很大一部分源于希腊文化，希腊当然是属于欧洲（西方世界）的，但在希腊神话中，欧罗巴(Europa)是腓尼基的一位公主，腓尼基在哪里呢？还是在属于“近东”的巴勒斯坦沿海一块；但是基督教的组织形式——教会——倒是很“西方”的产物：来自罗马帝国。所以也可以说最初的基督教是东西方文化的一种融合，确实比较“普世”。就是在这样一片“东西混合”的土壤中，欧洲蛮族部落一个个茁壮成长起来，从一介“文盲”摇身一变成为“文明”的代言人，然而张扬跋扈了几百年之后，如今也是危机重重。
面对这样的局面，是事不关己高高挂起？还是抠脚看戏？抑或搭上这一波激流顺势而动？
邓晓芒老师的《批判与启蒙》给出了一条辨证的思维路径。“批判”是自我反省，“启蒙”是自我觉醒，但邓老师认为在中国传统文化的土壤中，儒家太入世，道家又太出世，并且两家都不曾触及人真正的“自由”，因而这两种思想都不适宜帮助我们融入一个“普世价值”体系。尤其是在我们的经济不断开放的当下，思想文化的“闭门造车”丝毫无助于国人所面对的伦理危机，而造成这一危机的根源在于“改革开放和市场经济的引入，导致中国千年的自然经济开始解体……悄无声息地在儒家集体无意识的文化心理背景上打开了一个缺口”。过去以为西学的东西与我们自己的文化无关（更有可能是对中国文化的无知造成了这样的偏见），但在这本书里，邓老师以儒家的身份来批判儒家，以一位真正独立的、有深厚哲学功底的学者思维来追根究底，打破成见，完全超越了那种肤浅的“唯西方马首是瞻”的层次，立足于对自身传统历史文化的深刻剖析，以发现我们作为“人”这个集体概念中的一份子在“思想伦理进化史”上缺失的一环，并真诚地希望国人能不带偏见地去弥补，前提是：了解世界，了解中国。
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