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拥吻我眉敞开心扉痛饮千百回 陪不陪，
玩味 你该清楚对手绝非善类，怎么还敢贪杯，
只手扼要才难逃困围，穷途末路与你相依偎， 安全线内，没机会轻言后悔，
乐极忘形执迷到病危，下次再见审判我论心定罪，
既出逃谁在意生死睽违，先动情的人总最先易被击溃
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#春游江淮请您来# 【一座琅琊山，半部滁州史】
琅琊区地方志办公室为弘扬传统方志文化，收集挖掘整理地方文化，开展方志学术交流，以史为鉴推动方志建设，联合社会力量，近期编撰出《琅琊史话》一书。该书近二十万字，全面系统介绍老滁州的人文历史。一书在手，老滁州略知。
全书分为：琅琊名山、醉翁名亭、名人轶事、滁州名郡四大板块。一座琅琊山，半部滁州史。古城、名山、名亭，一篇千古绝唱的《醉翁亭记》，犹如一叶轻舟在历史的长河里游弋千年，她经历政通人和国泰民安的太平盛世，也饱尝腥风血雨兵燹战火的痛苦。无论遇到暗礁丛生激流险滩，还是遭到狂风暴雨惊涛骇浪，都无法阻止她历史的步伐，无法阻挡她乘风破浪，勇往直前。
山水锦绣是古城滁州显著特点。摩陀岭、凤凰山、大丰山、小丰山诸峰环抱，蜿蜒数百里。茂林、幽洞、碧湖、流泉，相映生辉。琅琊山险峻而秀丽，其山峰“耸然而特立”，其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。苍松、古梅遒劲挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉……散布山间，归云洞、雪鸿洞……神秘莫测。九洞十一泉，处处引人入胜。
山不在高有仙则名，琅琊山因庇佑东晋王司马睿而沾染帝王仙气。唐刺史李幼卿博寻胜迹，凿石引泉以为溪，溪左右建上下坊，作禅室琴台，赋诗刻于石，建寺其间。“六朝以来淮东胜境于此称最”(民国《琅琊山志·序》)。
“一崖风景一跻攀，贪看风景不肯还。开辟以来原有此，蓬莱之后无别山”(明庄昶《琅琊山纪胜》)。历朝历代来滁州任职的官员，无不为琅琊山诱人的幽林秀水，醉人的佳木野芳，迷人的古迹名胜而陶醉。她吸引无数的文人墨客，留下熠熠生辉的不朽诗篇。
最为突出的莫过于欧阳修，他以一篇《醉翁亭记》，给世人留下千古绝唱。
有人说，山水激发文人灵感，文章赋予山水灵魂。到滁州任职的官吏，大都是官宦沉浮，仕途坎坷，贬谪发配。他们虽然怀才不遇，一到滁州便被山水美景洗净烦恼，沉醉巧夺天工的自然风光中，诞生出亭文天下。
滁州文化说到底，是宋、明文化。
知滁的官吏，或刺史或太守或知州，一任又一任，前任后继，薪火相传，他们用聪明智慧，励精图治滁州这个地僻事简的偏邦小邑；用高风亮节的人格标杆，提升了激越的道德清流，延续传承文化精髓；用经学文章，翰墨辞藻，让名不见经传的小城披上浓郁文化耀眼的华章。欧阳修是宋文化的杰出代表。欧阳修的为政宽简，奉行的是宽而不纵，简而不略。也就是该管的则管，不需管的则坚决放手。欧公之宽还表现在他的包容上。他一生致力于儒家的入世经世之学，当时琅琊寺香火正盛，日聚四五百人开坛说法。
“所至民便”他做到了，“所去民思”的愿望也实现了。宽松的政治环境，纯净一代民风。在老百姓的眼里，欧阳修是一位关心民意体恤民情，宽厚爱民的“父母官”。欧阳修也为以后地方官吏做出楷模。
宋文化以盛世太平歌咏山水为主色调。如果说滁州宋文化以欧阳修为轴心凸显，那么他周围的一大批前辈后生，同僚文友，翰墨至交，则为之增光添色，弘扬光大。
韦应物，一首《滁州西涧》，把一个弹丸小城，推到世人的面前。人们在追思想象“野渡无人舟自横”诗中画的美景，也看到这位父母官热爱自然，勤于政务，融入社会的心境历程。
王禹偁是早欧阳修五十年知滁的一位太守。醉翁亭旁二贤堂里和欧阳修同被祭祀的人物。是一个道德学问连欧阳修都倾心折服的大家。在滁期间，他不仅与百姓同甘共苦，还与滁人一起唱山歌俚曲，坚守清廉的节操，陶醉于山林之乐。
辛弃疾迟于欧阳修27年知滁。宋、金的两次战争，让处于战场前沿的滁州满目疮痍，再加上四年两旱，这里更是城廓成墟，邑民四散，百业凋零。辛弃疾到滁，从他所作所为中，不难看出不但与宋文化一脉相承，而且弘扬发展。他推行各种措施，其目的就是要尽快使滁州恢复国泰民安，百姓安康的盛世太平。
明文化对滁州的政治、人文、社会生活产生深远的影响，也是滁州历史上发展最重要的时期。明文化对滁州文化的影响，既是宋文化的延续，又是对滁州文化的发展和弘扬。
众所周知，滁州是明太祖朱元璋的发祥地。元至正十三年(1353年)，朱元璋兵略滁阳，“以城廓不完，辄命郭景祥董治之”重建城墙，增扩城周，“东北仍旧，惟由大圣塔左跨通济桥而南增廓，为9里18步”。明洪武十年、十六年(1377、1383)，分别重修上水关，新建下水关，扩护城河，筑滁王庙，改东西偏门。城池面积扩大三分之一。
明太祖朱元璋在金陵即位后，极为重视马政设施，洪武六年就将这个直属中央的大仆寺机构设在滁州。南太仆寺官员中有不少是文学家、诗人、书法家和知名人物。情趣高雅的士大夫们政暇游山，诗文佳作自不必说，即使是山中的修葺营建，留下的石刻碑记，也是优雅的散文。
滁州被“蔚然深秀”拥抱，受“酒不醉人人自醉”的人文熏陶，街巷市井流溢着地域文化也就不足为奇。走进滁州古城，无处不充满文化气息。犹如珍珠散落在六条大街，七十二条半巷。餐饮美食文化、洗浴休闲文化、市井江湖文化，世人感赞不已。
说到滁州，不能不提到明朝南太仆寺，不少官员，捐出私囊，修庙建寺，做出许多有惠于州民的公益事业。尤其王阳明为滁州培养一大批知名学子。滁州籍官员，晚年生活回滁热衷公益。胡松以尚书身份退养滁州，不辞辛苦募捐修建通济桥（南桥）、广惠桥（西桥）。薛时雨任杭州知府三年，卸任后，疴疾倡修醉翁亭，历时三年。“愿将山色共生佛，修到梅花伴醉翁。”一时广为流传，颂扬天下。达修献毕生重修琅琊寺。“复古振今万宗洞达，守成开创一贯纯修。”联尾二字：达修。滁州民众用一副对联表达对他的敬意。
衡量一座城市的发展水平，除了用GDP这个常用指标外，还有HDR这个人文发展指数作为衡量标准。一座城市的魅力和吸引力，主要靠文化，文化能展示城市的价值品位。生活在滁州的市民，无不为有着千年厚重的文化感到自豪。
琅琊区地方志办公室为弘扬传统方志文化，收集挖掘整理地方文化，开展方志学术交流，以史为鉴推动方志建设，联合社会力量，近期编撰出《琅琊史话》一书。该书近二十万字，全面系统介绍老滁州的人文历史。一书在手，老滁州略知。
全书分为：琅琊名山、醉翁名亭、名人轶事、滁州名郡四大板块。一座琅琊山，半部滁州史。古城、名山、名亭，一篇千古绝唱的《醉翁亭记》，犹如一叶轻舟在历史的长河里游弋千年，她经历政通人和国泰民安的太平盛世，也饱尝腥风血雨兵燹战火的痛苦。无论遇到暗礁丛生激流险滩，还是遭到狂风暴雨惊涛骇浪，都无法阻止她历史的步伐，无法阻挡她乘风破浪，勇往直前。
山水锦绣是古城滁州显著特点。摩陀岭、凤凰山、大丰山、小丰山诸峰环抱，蜿蜒数百里。茂林、幽洞、碧湖、流泉，相映生辉。琅琊山险峻而秀丽，其山峰“耸然而特立”，其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。苍松、古梅遒劲挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉……散布山间，归云洞、雪鸿洞……神秘莫测。九洞十一泉，处处引人入胜。
山不在高有仙则名，琅琊山因庇佑东晋王司马睿而沾染帝王仙气。唐刺史李幼卿博寻胜迹，凿石引泉以为溪，溪左右建上下坊，作禅室琴台，赋诗刻于石，建寺其间。“六朝以来淮东胜境于此称最”(民国《琅琊山志·序》)。
“一崖风景一跻攀，贪看风景不肯还。开辟以来原有此，蓬莱之后无别山”(明庄昶《琅琊山纪胜》)。历朝历代来滁州任职的官员，无不为琅琊山诱人的幽林秀水，醉人的佳木野芳，迷人的古迹名胜而陶醉。她吸引无数的文人墨客，留下熠熠生辉的不朽诗篇。
最为突出的莫过于欧阳修，他以一篇《醉翁亭记》，给世人留下千古绝唱。
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5.1
阴
依然爱两个少年的一天。
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心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。
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