#佛教[超话]#大乘妙法莲华经第29讲10
譬喻品第三之(6)
201005扬州文峰寺
1
【诸鬼神等 扬声大叫】,
【诸鬼神等 扬声大叫】这是比喻
身外的那些邪鬼邪神对我们的伤害。
【雕鹫诸鸟 鸠槃荼等 周章惶怖
不能自出】。【雕鹫诸鸟】
在五钝使中比较盛者、贡高我慢呐。
比较盛者也就是比较有力量者。
【鸠槃荼等】是指
在五利使中比较强盛者。
【周章惶怖 不能自出】所以
这五钝使五利使中居胜者-- 殊胜者,
一般地是指天龙八部这些人。
他有一定的这个证道位的功夫,
强胜者尚且【周章惶怖 不能自出】。
2
也就是说他们没有得到大法、胜法,
何况那些弱者啊?言外之意就是
凡是得不到正法者都不能解脱。
【恶兽毒虫 藏窜孔穴 毗舍阇鬼
亦住其中】。【恶兽毒虫】
是指钝使众生中的比较低弱的,
它比不上那些鸟类。
【毗舍阇鬼】是指利使众生中的弱者。
同为鬼,像这个【鸠槃荼鬼】,
这些有福报的鬼,
他还可以在空中天上飞行,
参与天龙八部护法。
3
那这些鬼呢,
无非是靠喝人的精气做些恶事,
属于很富很糟糕的鬼。
所以这些众生呢是譬喻叫下界,
不能在天上飞的那些
人啊鬼啊畜生啊之类叫【藏窜孔穴】--
在山洞里转来转去,所以这些属于
低等类就更加落入三恶道。
所以前面的那个利使钝使中的盛者,
比喻是在人道天道阿修罗道
都不能了生脱死,
何况这三恶道里的众生,
更是在【藏窜孔穴】,
就是在下面三恶道里受苦啊。
4
【薄福德故 为火所逼 共相残害
饮血噉肉】这里是特指
三恶道的众生更是愚昧无知、互相残杀。
【野干之属 并已前死 诸大恶兽
竞来食噉】前面是总譬喻,
这里是分别地来譬喻。
【野干之属】在前面来讲是
比喻比较弱小的众生它也造业。
【并已前死】这是指在苦难中死去,
叫作"花报"。【诸大恶兽 竞来食噉】
这是比喻死了以后在来世又遭果报。
生前死后-- 生前是"花报";
死后是"果报"。
5
【臭烟熢(火孛bó) 四面充塞
蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类 为火所烧
争走出穴】【臭烟熢(火孛bó)四面充塞】
这是形容三恶道那种很糟糕的状况。
【蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类】这是
比喻欲界的众生为欲界苦所逼。
【争走出穴】指像修色界那种禅定,
把这个天道的那种凡夫禅呢
自以为是修出世间的圣禅圣定。
【鸠槃荼鬼 随取而食】
那么修这些凡夫的禅定,
由于得不到正法的指导,
十有八九走火入魔,所以
【鸠槃荼鬼 随取而食】
是比喻欲升反坠--
走火入魔、自毁慧命。
6
【又诸饿鬼 头上火燃】这里是
以饿鬼比喻四空天的天人,
还有无想天的天人。
【头上火燃】认为
自己都能发出光来了-- 是比喻。
【饥渴热恼 周章闷走】这些天的
天人自以为修的是正法、佛法,
其实来讲他仍然没有见到正法。
所以是【饥】-- 没有正道之法食。
【渴】是指没有禅定助道这种浆水,
浆水就是饮料。所以这个
【热恼】是指修那种
把自己束缚得死死的那种禅定。
用自己的心把自己束缚起来,
这叫【热恼】。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
譬喻品第三之(6)
201005扬州文峰寺
1
【诸鬼神等 扬声大叫】,
【诸鬼神等 扬声大叫】这是比喻
身外的那些邪鬼邪神对我们的伤害。
【雕鹫诸鸟 鸠槃荼等 周章惶怖
不能自出】。【雕鹫诸鸟】
在五钝使中比较盛者、贡高我慢呐。
比较盛者也就是比较有力量者。
【鸠槃荼等】是指
在五利使中比较强盛者。
【周章惶怖 不能自出】所以
这五钝使五利使中居胜者-- 殊胜者,
一般地是指天龙八部这些人。
他有一定的这个证道位的功夫,
强胜者尚且【周章惶怖 不能自出】。
2
也就是说他们没有得到大法、胜法,
何况那些弱者啊?言外之意就是
凡是得不到正法者都不能解脱。
【恶兽毒虫 藏窜孔穴 毗舍阇鬼
亦住其中】。【恶兽毒虫】
是指钝使众生中的比较低弱的,
它比不上那些鸟类。
【毗舍阇鬼】是指利使众生中的弱者。
同为鬼,像这个【鸠槃荼鬼】,
这些有福报的鬼,
他还可以在空中天上飞行,
参与天龙八部护法。
3
那这些鬼呢,
无非是靠喝人的精气做些恶事,
属于很富很糟糕的鬼。
所以这些众生呢是譬喻叫下界,
不能在天上飞的那些
人啊鬼啊畜生啊之类叫【藏窜孔穴】--
在山洞里转来转去,所以这些属于
低等类就更加落入三恶道。
所以前面的那个利使钝使中的盛者,
比喻是在人道天道阿修罗道
都不能了生脱死,
何况这三恶道里的众生,
更是在【藏窜孔穴】,
就是在下面三恶道里受苦啊。
4
【薄福德故 为火所逼 共相残害
饮血噉肉】这里是特指
三恶道的众生更是愚昧无知、互相残杀。
【野干之属 并已前死 诸大恶兽
竞来食噉】前面是总譬喻,
这里是分别地来譬喻。
【野干之属】在前面来讲是
比喻比较弱小的众生它也造业。
【并已前死】这是指在苦难中死去,
叫作"花报"。【诸大恶兽 竞来食噉】
这是比喻死了以后在来世又遭果报。
生前死后-- 生前是"花报";
死后是"果报"。
5
【臭烟熢(火孛bó) 四面充塞
蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类 为火所烧
争走出穴】【臭烟熢(火孛bó)四面充塞】
这是形容三恶道那种很糟糕的状况。
【蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类】这是
比喻欲界的众生为欲界苦所逼。
【争走出穴】指像修色界那种禅定,
把这个天道的那种凡夫禅呢
自以为是修出世间的圣禅圣定。
【鸠槃荼鬼 随取而食】
那么修这些凡夫的禅定,
由于得不到正法的指导,
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6
【又诸饿鬼 头上火燃】这里是
以饿鬼比喻四空天的天人,
还有无想天的天人。
【头上火燃】认为
自己都能发出光来了-- 是比喻。
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天人自以为修的是正法、佛法,
其实来讲他仍然没有见到正法。
所以是【饥】-- 没有正道之法食。
【渴】是指没有禅定助道这种浆水,
浆水就是饮料。所以这个
【热恼】是指修那种
把自己束缚得死死的那种禅定。
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这叫【热恼】。
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#奥地利##情人节#
来自奥地利维也纳公共交通(Wiener Linien)的浪漫
图一显示屏: Ich öffi mein Herz für dich我的心属于你 。 öffi 是Wiener Linien的爱称,我觉得这里是hoffe希望的简写
图二显示屏: Ein BUSsi für dich 给你一个吻。 Bussi是亲吻的意思,暗藏了一个bus在里面
可以说,WIENER LINIEN 谐音梗大师,玩梗能手!
祝大家情人节快乐呀[心]
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#临安正能量# 这里是临安乡村!
看惯了都市的繁华绚丽
你还记不记得那个属于自已的小村庄
花香扑鼻的羊肠小路
蛙声阵阵的夏日池塘
当前,越来越多的人放下城市喧嚣,走进乡村,寻找“世外桃源、梦里老家”。
在临安乡间,一座座村落回归原始自然的本真,生机勃发别具韵味,栖居在这片诗意大地上,勾起人们阵阵乡愁。 #迹痕点点#
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你还记不记得那个属于自已的小村庄
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