#法华楞严了义经典[超话]##弘扬法华了义万法一念[超话]#
诸佛活在当下一念，凡夫活在过去现在未来。大小就是一个东西。懂得了不生不灭，最起码是初果罗汉，永远不坠三恶道。成佛太简单，这是真实语。我们的心在哪，大而无外，小而无內，尽虚空遍法界，统统都是一个心。
楞严经讲记讲记前言
诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念;凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来。
从时间上来看，这个「大」是不是把大小、不大不小、无大无小、有大有小统统圆融为一个东西？它叫「大」吗？它当下就是小，它当下就是不大不小，它当下就是有大有小。
有大有小、不大不小是不是都是它在变化？明白这个道理，我们首先解除对死亡的恐惧感。你懂得了有来世，懂得了不生不灭，你现在最起码是初果罗汉。初果罗汉永远不落三恶道，往上不封顶，乃至地上菩萨、等觉菩萨都说不准啊！
可见听经闻法重要不重要？太重要了！舍利弗、憍陈如大根机之人，
耳朵过一下四圣谛，当下证四果罗汉！因为他就修这个心，深信不疑。钝根之人修阿罗汉要七返人天，乃至证到三果罗汉以后，为了证四果罗汉还要修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年，多说百亿千亿万亿年。想想看，你要不要来听经闻法呀？从明心见性开始，才能真正上路，这是特对初根机之人而言。
现在搞反了，认为初根机之人、刚修行人要从方便法慢慢来，这是颠倒！《楞严经》讲:「决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」成佛太简单了！这佛不是在鼓励我们，更不是在安慰我们，更更不是在恭维我们，佛是在讲真实语。真人讲真话，要明白啊！我们何必要去受冤枉苦啊？
第二，从空间来看这个「大」。你问一个凡夫，我们的心在哪？他会说:在我们的肚子里。没有哪个会讲在肚皮外面，或者我的「心」在这桌子上，谁会这样讲？人呢？人在房子里。谁也不会讲房子在我肚子里，我人在房子外面包着。房子在虚空里，是不是都这么认为啊？
诸佛活在当下一念，凡夫活在过去现在未来。大小就是一个东西。懂得了不生不灭，最起码是初果罗汉，永远不坠三恶道。成佛太简单，这是真实语。我们的心在哪，大而无外，小而无內，尽虚空遍法界，统统都是一个心。
楞严经讲记讲记前言
诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念;凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来。
从时间上来看，这个「大」是不是把大小、不大不小、无大无小、有大有小统统圆融为一个东西？它叫「大」吗？它当下就是小，它当下就是不大不小，它当下就是有大有小。
有大有小、不大不小是不是都是它在变化？明白这个道理，我们首先解除对死亡的恐惧感。你懂得了有来世，懂得了不生不灭，你现在最起码是初果罗汉。初果罗汉永远不落三恶道，往上不封顶，乃至地上菩萨、等觉菩萨都说不准啊！
可见听经闻法重要不重要？太重要了！舍利弗、憍陈如大根机之人，
耳朵过一下四圣谛，当下证四果罗汉！因为他就修这个心，深信不疑。钝根之人修阿罗汉要七返人天，乃至证到三果罗汉以后，为了证四果罗汉还要修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年，多说百亿千亿万亿年。想想看，你要不要来听经闻法呀？从明心见性开始，才能真正上路，这是特对初根机之人而言。
现在搞反了，认为初根机之人、刚修行人要从方便法慢慢来，这是颠倒！《楞严经》讲:「决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」成佛太简单了！这佛不是在鼓励我们，更不是在安慰我们，更更不是在恭维我们，佛是在讲真实语。真人讲真话，要明白啊！我们何必要去受冤枉苦啊？
第二，从空间来看这个「大」。你问一个凡夫，我们的心在哪？他会说:在我们的肚子里。没有哪个会讲在肚皮外面，或者我的「心」在这桌子上，谁会这样讲？人呢？人在房子里。谁也不会讲房子在我肚子里，我人在房子外面包着。房子在虚空里，是不是都这么认为啊？
周年快乐。不知不觉在一起一年了，时间真的很快，，岁月如梭反觉得自己成长的有点跟不上时间，你总会在我身边安慰我不要觉得压力大慢慢来。我脾气很臭，记得刚追我的时候我就是这么说的，没想到你真的不怕我脾气大。，一年都坚持下来了[爱你]，谢谢包容我的大脾气和小脾气。我随口一句想吃什么，你就会带我去，不管多远。我喜欢的，爱吃的从来都没有失望过。 https://t.cn/RwJD9u5
07.从觉察到觉悟，从渐悟到顿悟
“觉”这个字，在中国哲学里，有着极其丰富和深邃的内涵，它不仅意味着人在感观和意识层面的理解与发现，更关系到人在精神和心灵层面的体悟与洞察。一般来说，我们对他人、他物或外部环境的感知，我们称之为“觉他”；对自我及身心变化的领会，则是“自觉”。而人类自觉的过程，其实就是人类循序渐进，自我发现和自我认识的过程。今天我们就来看看，从觉察到觉悟，从渐悟到顿悟，一个人的自我认识将经历怎样一段复杂而玄妙的心路历程。
中国思想当中，“觉”这个词很深，觉是什么？我在这里分了两类，第一个叫做觉察，第二个叫做觉悟。什么叫做觉察？觉察就是你感觉到了，意识到了，发现了，他指的是一般是指，对于细节、片段、相对微观的现象，有所洞察，有所敏感。举个例子，比如说觉察可以分成觉他、自觉。
第一个就是觉察别人的东西，比如说对于他人的言行举止，形容外貌的觉察，比如说他发型变了，她今天用了一个红色的橡皮筋，她今天的眼神有点不太对，意图为何？也许在那个角落坐着一个谁，是不是？这是对于他者的觉察。恋爱中的人，她往往对于恋人的觉察特别敏感，比如说来了一条短信，尤其是在刚刚热恋的时候。他为什么在这里用的是一个“快乐”，他没有用“欢乐”呢？或者你发短信给他的时候，其实很简单的一句话，中午要一起吃饭了。你觉得我用什么词比较恰当？他会不会误解我呢？诸如此类，这个时候你就属于一种觉他的状态，就是对于很多东西，特别敏感，对于一些细节，对于一些琐屑的东西特别敏感。
第二种觉他是对环境气氛特别敏感，比如说这种天气，春天的时候，你早上起床早，当时万籁俱寂的时候，也许你走第一步的时候，你会发现，沉淀了一个晚上的某种花香被你给撩起来了，这就是一种觉察，一丝幽香。还有一种情况，我以前有一些朋友是练武功的，有一次我去银行要取点钱，当时也没取多少钱，800块，但我觉得需要一个保镖，所以我就把我哥们叫上了，我说：“走，跟我去银行，时刻注意周围的动向。”
银行里面有个老爷爷出来，我发现我那个朋友竟然是弹出来的，我说：“怎么了？”他说：“他身上有罡气。”你读过武侠书吗？那个罡气，我朋友是被弹出来的，我不知道是他主动弹的还是人家把他弹出来的，就在那个银行门口，噹的一下弹出来，然后我就跟他说：“怎么回事？”他说：“他有罡气，此人一定是个练武之人。”我说：“专心致志，陪我取钱！”这就是这种觉察力。
或者有的时候你跑到一个房间，你发现一切环境，一切陈设没有什么变化，但其中洋溢着一种紧张的气息，或是有一股杀气，这个不是看电影的时候经常有的吗？或者看福尔摩斯的话，你会发现，他就能够从凌乱的东西当中找到一些蛛丝马迹，这种对于片段的、细节的、琐屑的、微观的现象的洞察力，我们就叫做觉察。
用到自己身上，对自己的觉察分两种，第一种是对于自己身体状况微小变化的觉察。比如说我是有偏头痛的，很多时候在我偏头痛正式开始之前五六个小时，我就会觉得我的太阳穴震动得很厉害。有的时候你会发现，身体整个都很好，整个状态都很好，但是身上的某一个皮肤啊，稍微隐隐有一点作痛，这个其实就是对于自我身体的觉察。
我有很多朋友是练武术的，我跟他们玩过。他们带我早晨凌晨三四点的时候，据说那叫玄黄之时，据说是天地之灵气最清澈的时候，我跟我的朋友就出去打坐去。这是蛮开心的一件事情，找一条小河浜，当时我们就觉得是面朝大海了，在旁边的草地上开始打坐。打坐的时候开始数息。什么叫数息？数自己的呼吸。怎么数呢？你也可以试一试，呼和息算一，在呼和息，不是息和呼！呼出去之后，吸进来之前，你会发现有一个片段是不呼不吸的，呼1息，呼2息，这个会让人的内心平静，你可以现在试试，我保证你数不到10。为什么？要专注是非常难的，很多情况下是这样，呼1息，呼2息，肚子饿了，晚上吃什么呢？然后呼1息，呼2 息，他跟谁在一块呢现在？他在想我吗？你会发现其实要数到10是很难的一件事情，很多时候是进行不下去的，据说是对于内功的一种修炼。
对于自己身体的一个觉察，比如说我以前是很喜欢跑步，喜欢游泳，然后很多时候，跑步和游泳的时候，我很多时候会感觉我自己的身体当中每一块地方的肌肉的活动，酸胀程度，然后自己的呼吸，然后就是在感受自己的身体，然后想让自己运动的状态达到一个最佳的状态，达到一个最自如的状态，达到一个让我觉得自己效果最好的一个节奏，这就是对于自己身体的觉察，蛮好玩的。
第二个觉察的部分，自觉的部分，就是对于自我精神片段状况的洞察。自我精神片段，一个是身体，一个是精神。比如我们以前本科的时候，在上一个文学老师的课。然后那个文学老师上课的时候她就说他每天会有一个小时的时间，抽出来，然后在这个书房里面，大灯关掉，日光灯关掉，打开一盏小的台灯，然后在这个灯光的光晕包围当中，开始反醒自己的一天，
有的时候，反醒自己发现，就像放电影一样，自己从早到晚做过些什么事，说过些什么话，对这个人什么态度。然后他会放电影一样，在自己在面前这个一一掠过。他说，有的时候啊，在课上跟我们讲，有的时候真觉得自己不是个东西，自己这个时候怎么说了这么混帐的话。然后他说他每天，这个反醒自己，这个精神的自我觉察，每天反醒自己，他都会找到自己身上不是东西的地方。
当时我们就觉得很疑惑，然后我们下课的时候就去问他：“你是怎么让自己快乐地生活下去的？因为你每天发现自己的污点，这怎么办？”然后他说：“虽然每天会发现自己一个污点，但你每天会发现自己一个闪光点。”你要有一个让自己喜欢自己的一个办法，你知道吗？每天反醒自己的时候，也要反醒自己一下自己有什么可以修正的，所谓可以修正的东西，肯定都是不好的东西，肯定会增加你的一些负能量，原来我这么糟糕。
但是你每天可以在自己身上找一个闪光点，找一个让你自己觉得很可爱的地方，就够了！每一天一点，三百多天，一年就是三百多点。你想想看，如果你身上有三百多点闪光点，你还不得闪闪发光，所以每个人要有对处理自己的一个办法，这是一种精神上的自觉。
另外一个精神上的自我觉察，比如说我有一个朋友，她在工作上被人欺负了，然后她一直涵养都不错，人家当着她的面说很多冷嘲热讽的话，她也就一笑置之，我觉得她蛮有功夫的，修养功夫不错。结果，她后来跟我谈到这件事情的时候，她大骂特骂，
我当时就觉得，我当时就跟她讲：“你不喜欢那个人，但你现在正在变成那个人，你还不如那个人。”明白我的意思吗？别人还是当面在说你不好，你是趁在别人背后说别人不好，别人当面说你不好的时候，他还给了你机会去反驳，你背后在说别人不好的时候，你都没有给他一个机会辩解！他后来就写了一篇日志，他说：“我讨厌他，我却一不小心成了那个讨厌的他。”
这也是精神的自觉。自觉说到底它有什么秘诀？一个人怎么样能够做到自觉？你想人活在世界上一辈子，你只能是你自己，所以你肯定是你自己的当局者。自觉有一个秘诀，你要做你自己生命的当局者，同时，时不时，抽身而出，试着用一个局外人的角度，来看看你自己。这是一种非常好的自觉方法。你要做你自己人生的当局者，生活的当局者，同时，时不时，抽身而出，作为一个自我的局外人，来看看当下的我自己，这个就是非常有效的自觉的方法。就像一个局外人一样，像一个陌生人一样，来客观公正，不抱偏见地评价一下你自己，这是一个非常厉害的功夫。
这个世界上有两种人特别厉害，第一种人，对别人像对自己一样热情，这样的人很了不起；第二种人，对自己像对别人一样冷酷，这也是很酷的。这两种人都是很了不得的，所以怎么样能真正做到清醒的自觉，对自己有清醒的自我认识？你是你自己生命的局内人，同时，时不时作为一个局外人，来看看你自己。为什么？因为当局者迷，旁观者清。所以你要学会在你的生命当中，既是一个当局者，时不时也要做一个旁观者。
我相信你们大多数都是挺喜欢自己的，一个人要是不喜欢自己，日子很难过的，但是你是不是真正喜欢你自己，有的时候你可以从一个局外人的角度来判断的。比如说拿陈果来举一个例子。我喜欢我自己，但是如果我不是陈果，我是另外一个叫做李果、王果这样的一个陈果，我是否愿意跟她做好朋友？我是否会对她全抛一片心？我是否会对她有很深的信任？我是否对她有很深的欣赏？这是能够客观公正来评价你自己的。就是如果有另外一个人是你自己，如果你把你自己当成另外一个人，你会不会喜欢这样一个你自己？你会不会和他全抛一片心？你是不是愿意让他成为你人生的终生知己？你的一生至友，你是否愿意？客观一点，公正一点。如果你愿意和这样的一个自己交朋友，说明你是真的很爱你自己，你为你自己感到骄傲。如果不是，你懂的呀。
很多时候，要自觉的一个好方法，就是既要做自己的局内人，全然地去生活，这不是人格分裂，同时你能够抽身而出，让自己变得更加丰富，作为一个局外人，作为一个旁观者，能够冷冷静静地看看当下这个风风火火的自己。你喜不喜欢她？欣赏不欣赏她？愿不愿意跟她交朋友？愿不愿意信任她？做一番评价。送大家一句话，这是我很喜欢的那句话：“怎么样能够保持清醒的自知？于极迷处识迷，则处处行；将难忘怀一放，则万境怀。”你现在在迷茫？没关系，一方面你作为当局者迷茫着，同时请你时不时能够抽身而出，作为一个局外人，来识一识处于极迷当中的自我。于极迷处识迷，则处处行；将难忘怀一放，则万境怀。好，这是觉察。
对于细节的了解，对于微观现象的一个洞察，什么叫做觉悟？那就是跟觉察相对，觉察是指的：我发现了，我意识到了，我洞察到了。什么叫觉悟？我懂了，我明白了，我领会了，我醒了。觉察只是对于细节的、对于现象的、对于片段的认知。而觉悟是指对于串起这些细节的、组合起这些片段的、透过这些现象背后的本质的把握，所以觉察，很多时候就是你发现了这片叶，那片花，又一片叶，又一片花，又一片叶，又一片花。然后什么是觉悟？越走越深，越走越深，发现了整棵大树，这个就是觉察和觉悟的关系。
觉察就像是福尔摩斯一样，你们看电视剧的时候，福尔摩斯不是有一个整合蛛丝马迹的过程吗？整合出了一个庞大的逻辑。原来事情是这样的。那么自我觉察也就是这样，就是你要保持清醒的觉知，对自己的点点滴滴，时不时地作为一个局外人看看自己，看看自己身上正在发生一些什么，看看自己此刻正在做的那件事，是不是自己发自内心认同的，看看此刻的这个自己是不是你自己喜欢的，欣赏的，信任的，热爱的。这就是对自己的点点滴滴的自我觉察。
自我觉察多了之后，就像中国哲学所说的渐悟跟顿悟一样，渐悟渐悟，量变达到质变，顿悟了！你发现原来我是这样的，原来我不是这样的，最后有一天你会发现，原来这就是我。你好，我！你好，陈果！你好，everybody！最后有一天你会发现，原来我是这样的，然后通过这个自我点点滴滴的觉察，其实就有点像剥洋葱一样，原来这个是我，这个不是我，这个不是我，这个不是我。
慢慢，你会发现，你会越来越靠近那个真正的自我，closer and closer，靠近自己的内核，这个过程就叫做趣味成真！所以真正的自觉，由自我觉察到自我觉悟的这个真正自我的过程，它就是一个由渐悟到顿悟，由自己对于那个点点滴滴的片段的认知，最后对于自我的一个确定，它这样一个过程，其实就叫做自觉。但是大家要准备好，因为这个自觉的过程，不是你一时半会就能完成的，它需要相当长的一段时间，因为人很复杂。人真的很复杂，我们周围的其他人很复杂。你作为一个人，我作为一个人，也很复杂。人是有很多层很多层的，所以你要真正通透地了解一个人，是需要慢慢来的！坦白讲，慢慢来才体现诚意，你如果简单粗暴，非常急躁，那是没有诚意的。只有当你慢慢来，循序渐进地认知自己，才是体现了你对自我的一番诚意。当你在恋爱过程当中对一个人，慢慢来，循序渐进地深入他，了解他，实际上是体现了你对他的一番诚意。
从对细节的觉察，到对整体的觉悟；从点点滴滴的渐悟，到醍醐灌顶般的顿悟；谁都无法一蹴而就，直接跨越。人类的复杂性，注定了我们对这一条自我认识的道路上，上下求索，慢慢修行。有句话说：时间如此可贵，所以就应该浪费在那些最有价值的事情上。而人之为人，我们来到这个世界，不论是我们自己仅有一次的人生，还有我们与这个世界，与他人的一段来之不易的缘分，何尝不值得我们去花费心思，郑重对待。说到底，这就是发自内心的一片诚意，对生活的一份用心。#陈果的幸福哲学课#
“觉”这个字，在中国哲学里，有着极其丰富和深邃的内涵，它不仅意味着人在感观和意识层面的理解与发现，更关系到人在精神和心灵层面的体悟与洞察。一般来说，我们对他人、他物或外部环境的感知，我们称之为“觉他”；对自我及身心变化的领会，则是“自觉”。而人类自觉的过程，其实就是人类循序渐进，自我发现和自我认识的过程。今天我们就来看看，从觉察到觉悟，从渐悟到顿悟，一个人的自我认识将经历怎样一段复杂而玄妙的心路历程。
中国思想当中，“觉”这个词很深，觉是什么？我在这里分了两类，第一个叫做觉察，第二个叫做觉悟。什么叫做觉察？觉察就是你感觉到了，意识到了，发现了，他指的是一般是指，对于细节、片段、相对微观的现象，有所洞察，有所敏感。举个例子，比如说觉察可以分成觉他、自觉。
第一个就是觉察别人的东西，比如说对于他人的言行举止，形容外貌的觉察，比如说他发型变了，她今天用了一个红色的橡皮筋，她今天的眼神有点不太对，意图为何？也许在那个角落坐着一个谁，是不是？这是对于他者的觉察。恋爱中的人，她往往对于恋人的觉察特别敏感，比如说来了一条短信，尤其是在刚刚热恋的时候。他为什么在这里用的是一个“快乐”，他没有用“欢乐”呢？或者你发短信给他的时候，其实很简单的一句话，中午要一起吃饭了。你觉得我用什么词比较恰当？他会不会误解我呢？诸如此类，这个时候你就属于一种觉他的状态，就是对于很多东西，特别敏感，对于一些细节，对于一些琐屑的东西特别敏感。
第二种觉他是对环境气氛特别敏感，比如说这种天气，春天的时候，你早上起床早，当时万籁俱寂的时候，也许你走第一步的时候，你会发现，沉淀了一个晚上的某种花香被你给撩起来了，这就是一种觉察，一丝幽香。还有一种情况，我以前有一些朋友是练武功的，有一次我去银行要取点钱，当时也没取多少钱，800块，但我觉得需要一个保镖，所以我就把我哥们叫上了，我说：“走，跟我去银行，时刻注意周围的动向。”
银行里面有个老爷爷出来，我发现我那个朋友竟然是弹出来的，我说：“怎么了？”他说：“他身上有罡气。”你读过武侠书吗？那个罡气，我朋友是被弹出来的，我不知道是他主动弹的还是人家把他弹出来的，就在那个银行门口，噹的一下弹出来，然后我就跟他说：“怎么回事？”他说：“他有罡气，此人一定是个练武之人。”我说：“专心致志，陪我取钱！”这就是这种觉察力。
或者有的时候你跑到一个房间，你发现一切环境，一切陈设没有什么变化，但其中洋溢着一种紧张的气息，或是有一股杀气，这个不是看电影的时候经常有的吗？或者看福尔摩斯的话，你会发现，他就能够从凌乱的东西当中找到一些蛛丝马迹，这种对于片段的、细节的、琐屑的、微观的现象的洞察力，我们就叫做觉察。
用到自己身上，对自己的觉察分两种，第一种是对于自己身体状况微小变化的觉察。比如说我是有偏头痛的，很多时候在我偏头痛正式开始之前五六个小时，我就会觉得我的太阳穴震动得很厉害。有的时候你会发现，身体整个都很好，整个状态都很好，但是身上的某一个皮肤啊，稍微隐隐有一点作痛，这个其实就是对于自我身体的觉察。
我有很多朋友是练武术的，我跟他们玩过。他们带我早晨凌晨三四点的时候，据说那叫玄黄之时，据说是天地之灵气最清澈的时候，我跟我的朋友就出去打坐去。这是蛮开心的一件事情，找一条小河浜，当时我们就觉得是面朝大海了，在旁边的草地上开始打坐。打坐的时候开始数息。什么叫数息？数自己的呼吸。怎么数呢？你也可以试一试，呼和息算一，在呼和息，不是息和呼！呼出去之后，吸进来之前，你会发现有一个片段是不呼不吸的，呼1息，呼2息，这个会让人的内心平静，你可以现在试试，我保证你数不到10。为什么？要专注是非常难的，很多情况下是这样，呼1息，呼2息，肚子饿了，晚上吃什么呢？然后呼1息，呼2 息，他跟谁在一块呢现在？他在想我吗？你会发现其实要数到10是很难的一件事情，很多时候是进行不下去的，据说是对于内功的一种修炼。
对于自己身体的一个觉察，比如说我以前是很喜欢跑步，喜欢游泳，然后很多时候，跑步和游泳的时候，我很多时候会感觉我自己的身体当中每一块地方的肌肉的活动，酸胀程度，然后自己的呼吸，然后就是在感受自己的身体，然后想让自己运动的状态达到一个最佳的状态，达到一个最自如的状态，达到一个让我觉得自己效果最好的一个节奏，这就是对于自己身体的觉察，蛮好玩的。
第二个觉察的部分，自觉的部分，就是对于自我精神片段状况的洞察。自我精神片段，一个是身体，一个是精神。比如我们以前本科的时候，在上一个文学老师的课。然后那个文学老师上课的时候她就说他每天会有一个小时的时间，抽出来，然后在这个书房里面，大灯关掉，日光灯关掉，打开一盏小的台灯，然后在这个灯光的光晕包围当中，开始反醒自己的一天，
有的时候，反醒自己发现，就像放电影一样，自己从早到晚做过些什么事，说过些什么话，对这个人什么态度。然后他会放电影一样，在自己在面前这个一一掠过。他说，有的时候啊，在课上跟我们讲，有的时候真觉得自己不是个东西，自己这个时候怎么说了这么混帐的话。然后他说他每天，这个反醒自己，这个精神的自我觉察，每天反醒自己，他都会找到自己身上不是东西的地方。
当时我们就觉得很疑惑，然后我们下课的时候就去问他：“你是怎么让自己快乐地生活下去的？因为你每天发现自己的污点，这怎么办？”然后他说：“虽然每天会发现自己一个污点，但你每天会发现自己一个闪光点。”你要有一个让自己喜欢自己的一个办法，你知道吗？每天反醒自己的时候，也要反醒自己一下自己有什么可以修正的，所谓可以修正的东西，肯定都是不好的东西，肯定会增加你的一些负能量，原来我这么糟糕。
但是你每天可以在自己身上找一个闪光点，找一个让你自己觉得很可爱的地方，就够了！每一天一点，三百多天，一年就是三百多点。你想想看，如果你身上有三百多点闪光点，你还不得闪闪发光，所以每个人要有对处理自己的一个办法，这是一种精神上的自觉。
另外一个精神上的自我觉察，比如说我有一个朋友，她在工作上被人欺负了，然后她一直涵养都不错，人家当着她的面说很多冷嘲热讽的话，她也就一笑置之，我觉得她蛮有功夫的，修养功夫不错。结果，她后来跟我谈到这件事情的时候，她大骂特骂，
我当时就觉得，我当时就跟她讲：“你不喜欢那个人，但你现在正在变成那个人，你还不如那个人。”明白我的意思吗？别人还是当面在说你不好，你是趁在别人背后说别人不好，别人当面说你不好的时候，他还给了你机会去反驳，你背后在说别人不好的时候，你都没有给他一个机会辩解！他后来就写了一篇日志，他说：“我讨厌他，我却一不小心成了那个讨厌的他。”
这也是精神的自觉。自觉说到底它有什么秘诀？一个人怎么样能够做到自觉？你想人活在世界上一辈子，你只能是你自己，所以你肯定是你自己的当局者。自觉有一个秘诀，你要做你自己生命的当局者，同时，时不时，抽身而出，试着用一个局外人的角度，来看看你自己。这是一种非常好的自觉方法。你要做你自己人生的当局者，生活的当局者，同时，时不时，抽身而出，作为一个自我的局外人，来看看当下的我自己，这个就是非常有效的自觉的方法。就像一个局外人一样，像一个陌生人一样，来客观公正，不抱偏见地评价一下你自己，这是一个非常厉害的功夫。
这个世界上有两种人特别厉害，第一种人，对别人像对自己一样热情，这样的人很了不起；第二种人，对自己像对别人一样冷酷，这也是很酷的。这两种人都是很了不得的，所以怎么样能真正做到清醒的自觉，对自己有清醒的自我认识？你是你自己生命的局内人，同时，时不时作为一个局外人，来看看你自己。为什么？因为当局者迷，旁观者清。所以你要学会在你的生命当中，既是一个当局者，时不时也要做一个旁观者。
我相信你们大多数都是挺喜欢自己的，一个人要是不喜欢自己，日子很难过的，但是你是不是真正喜欢你自己，有的时候你可以从一个局外人的角度来判断的。比如说拿陈果来举一个例子。我喜欢我自己，但是如果我不是陈果，我是另外一个叫做李果、王果这样的一个陈果，我是否愿意跟她做好朋友？我是否会对她全抛一片心？我是否会对她有很深的信任？我是否对她有很深的欣赏？这是能够客观公正来评价你自己的。就是如果有另外一个人是你自己，如果你把你自己当成另外一个人，你会不会喜欢这样一个你自己？你会不会和他全抛一片心？你是不是愿意让他成为你人生的终生知己？你的一生至友，你是否愿意？客观一点，公正一点。如果你愿意和这样的一个自己交朋友，说明你是真的很爱你自己，你为你自己感到骄傲。如果不是，你懂的呀。
很多时候，要自觉的一个好方法，就是既要做自己的局内人，全然地去生活，这不是人格分裂，同时你能够抽身而出，让自己变得更加丰富，作为一个局外人，作为一个旁观者，能够冷冷静静地看看当下这个风风火火的自己。你喜不喜欢她？欣赏不欣赏她？愿不愿意跟她交朋友？愿不愿意信任她？做一番评价。送大家一句话，这是我很喜欢的那句话：“怎么样能够保持清醒的自知？于极迷处识迷，则处处行；将难忘怀一放，则万境怀。”你现在在迷茫？没关系，一方面你作为当局者迷茫着，同时请你时不时能够抽身而出，作为一个局外人，来识一识处于极迷当中的自我。于极迷处识迷，则处处行；将难忘怀一放，则万境怀。好，这是觉察。
对于细节的了解，对于微观现象的一个洞察，什么叫做觉悟？那就是跟觉察相对，觉察是指的：我发现了，我意识到了，我洞察到了。什么叫觉悟？我懂了，我明白了，我领会了，我醒了。觉察只是对于细节的、对于现象的、对于片段的认知。而觉悟是指对于串起这些细节的、组合起这些片段的、透过这些现象背后的本质的把握，所以觉察，很多时候就是你发现了这片叶，那片花，又一片叶，又一片花，又一片叶，又一片花。然后什么是觉悟？越走越深，越走越深，发现了整棵大树，这个就是觉察和觉悟的关系。
觉察就像是福尔摩斯一样，你们看电视剧的时候，福尔摩斯不是有一个整合蛛丝马迹的过程吗？整合出了一个庞大的逻辑。原来事情是这样的。那么自我觉察也就是这样，就是你要保持清醒的觉知，对自己的点点滴滴，时不时地作为一个局外人看看自己，看看自己身上正在发生一些什么，看看自己此刻正在做的那件事，是不是自己发自内心认同的，看看此刻的这个自己是不是你自己喜欢的，欣赏的，信任的，热爱的。这就是对自己的点点滴滴的自我觉察。
自我觉察多了之后，就像中国哲学所说的渐悟跟顿悟一样，渐悟渐悟，量变达到质变，顿悟了！你发现原来我是这样的，原来我不是这样的，最后有一天你会发现，原来这就是我。你好，我！你好，陈果！你好，everybody！最后有一天你会发现，原来我是这样的，然后通过这个自我点点滴滴的觉察，其实就有点像剥洋葱一样，原来这个是我，这个不是我，这个不是我，这个不是我。
慢慢，你会发现，你会越来越靠近那个真正的自我，closer and closer，靠近自己的内核，这个过程就叫做趣味成真！所以真正的自觉，由自我觉察到自我觉悟的这个真正自我的过程，它就是一个由渐悟到顿悟，由自己对于那个点点滴滴的片段的认知，最后对于自我的一个确定，它这样一个过程，其实就叫做自觉。但是大家要准备好，因为这个自觉的过程，不是你一时半会就能完成的，它需要相当长的一段时间，因为人很复杂。人真的很复杂，我们周围的其他人很复杂。你作为一个人，我作为一个人，也很复杂。人是有很多层很多层的，所以你要真正通透地了解一个人，是需要慢慢来的！坦白讲，慢慢来才体现诚意，你如果简单粗暴，非常急躁，那是没有诚意的。只有当你慢慢来，循序渐进地认知自己，才是体现了你对自我的一番诚意。当你在恋爱过程当中对一个人，慢慢来，循序渐进地深入他，了解他，实际上是体现了你对他的一番诚意。
从对细节的觉察，到对整体的觉悟；从点点滴滴的渐悟，到醍醐灌顶般的顿悟；谁都无法一蹴而就，直接跨越。人类的复杂性，注定了我们对这一条自我认识的道路上，上下求索，慢慢修行。有句话说：时间如此可贵，所以就应该浪费在那些最有价值的事情上。而人之为人，我们来到这个世界，不论是我们自己仅有一次的人生，还有我们与这个世界，与他人的一段来之不易的缘分，何尝不值得我们去花费心思，郑重对待。说到底，这就是发自内心的一片诚意，对生活的一份用心。#陈果的幸福哲学课#
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