#城市追击-香港# 【#乘轻铁屯门天水围赏艺寻味# 】踏入2022年，不少人都会思考新一年的目标，走到户外，享受一下阳光带来的温暖，同时为新一年订下新目标吧！今期「香港轻铁系列」第二篇，记者坐上轻铁751线，游走屯门、天水围，走过屯门公园、充满艺术气息的屯门河两岸、洪水桥等；当然，少不了尝试不同地区的美食。

洪水桥站

在「香港轻铁系列」开篇，记者介绍过洪水桥这个站的「伪日本铁路」打卡位。除了可以在轻铁月台候车位打卡外，每逢周末都会有很多人前来踩单车。此站设有单车径，不过由于多接近民居，所以不少居民饲养了狗只，要有心理准备，否则会突然被狗叫声吓倒。

泽丰站（屯门河）

乘坐轻铁751线可以从屯门站抵达泽丰站，这是屯门区的核心地带，而这里充满艺术气息，原因是早前艺术推广办事处推出「非凡！屯门河」计划，邀请了6组香港艺术家陈浚人、陈韵淇、罗晓腾、黄卓健、耳制凉房（郑淑宜及梁嘉贤）及La Belle Époque（吴斯翘及张慧敏），为历史悠久而且富有地区特色的屯门注入新动力。

在屯门河的两旁放置了不同种类的艺术品，主题紧扣着社区，当中包括雕塑、城市家具、编织艺术，甚至富有音乐元素的互动装置，为河畔地带换上新貌，而且一步一惊喜。其中一件作品《沓潮津波》，结合三维动态雕塑随风力转动，或受观者拨动，继而浮现层层叠叠的水波纹，甚是特别。而记者尤爱编织艺术作品，当中的《与猫为畔》作品启发自人猫共融的概念，在屯门河畔设置一系列由陶土手捏制成的猫雕像，艺术团队定期为猫雕像换上新衣，看见「衣服」总是新簇簇，看得出途人的爱惜和保护，而且每一件衣服穿在猫雕像身上，甚是可爱。

而在屯门河上有一道桥，居民每日匆匆忙忙走过这道桥，但从桥的每一个窗口看出去，会发现屯门河不同的风貌，有时候细意欣赏，会发现不一样的美。

天水围站（嘉湖新北江商场）

相信游历这么多地方后，又是时候要饱餐一顿。记者来到天水围站，该站周边的嘉湖新北江商场，是区内其中一个历史悠久的商场，里面并没有很多大型连锁商铺，更多的是一些充满人情味的街坊铺。

商场内的两旁充斥着杂货店、肉档、小吃食肆、发型屋、蔬果摊等，可以说是应有尽有。位于商场一楼总是人来人往，因为这里有很多食肆，有泰国美食、四川、日式等，包括每一个地方的美食，如茶餐厅必叫沙爹牛肉面、钵仔糕、白糖糕、刀削面、红豆糕等，一个商场就可以来个美食之旅。

屯门站（屯门公园）

来到屯门，不妨前往屯门公园走一走。屯门公园走一走。屯门公园占地约12.5公顷，是新界首个提供多种康乐设施的大型公园，公园位于屯门区市中心，邻近屯门大会堂、屯门公共图书馆等。屯门公园建于填海区，园内种植约1500棵树木和10万株灌木，约有200个不同的植物品种，公园内还有人工湖、人工瀑布、模型船池、露天剧场、滚轴溜冰场等等。一边走一边呼吸着树木所带来的草香味，一边思考着人生，绝对是不错的选择。

而位于公园南面的爬虫馆，则是另一个热点，爬虫馆于1999年启用，是康乐及文化事务署设立的首个爬虫馆，总面积约500平方米。爬虫馆的设施包括室内展览缸、露天展览场，虽然地方不大，爬虫馆饲养了不少濒危物种，展出多种爬虫类活展品，包括地毡蟒、窝玛蟒、球蟒、绿树蟒、蛛网龟、红树巨蜥、蓝舌石龙子、华丽刺尾蜥、中国水龙、豹纹壁虎等，现时馆内饲养了超过60只爬虫，共计有33个品种。

来到屯门公园，如果带着小朋友，可前往公园内的共融游乐场，它是香港首个以「水」和「沙」为设计主题的游乐场，无障碍，有多种全新的玩乐设施，一共7个游玩主题区供小朋友玩乐。北面的设计主题为「荷花的寓意」，以水中荷花为创作主题，带出平等意念。场内3个主题区分别为「光影荷花」、「山丘地带」和「音乐感官」，包括玩水区、高高低低的小山丘区、弹床、音乐小玩意如敲击乐器和鼓等。

至于南面游乐场的设计主题是「爬上爬乐」，设有4个区域，包括「猎蛋乐园」、「爬虫乐园」、「旋转地带」和「感官地带」，其中「爬虫乐园」灵感源自爬虫馆，最大型的设施是一个7米高攀爬塔，让不同年龄的小朋友挑战自己。北面游乐场就以「荷花的寓意」为设计概念，分3个区域，是糅合水和光影的嬉水区，非常好玩。

安定站（友爱街市）

屯门的友爱街市与传统街市有所不同，早前友爱街市经过翻新重开，门口参照了荷兰「哈哈屋」的设计，犹如童话世界的外观，而街市内的装置亦以童话作主题，同时更有不同的打卡影相位，绝对是非一般的街市。

除了外观吸引人们前往打卡外，内里的美食街更提供各式各样的特色美食，值得一试。如果第一站选择在这，就可以先吃饱饱然后再继续旅程。美食街有西式美食，主打意粉、面类；日本美食、泰式美食、凉拌小食、甜品面包等，应有尽有。

地点：屯门乡事会路2A号爱定商场地下#香港##港闻#

（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
　　世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’

　　又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。

　　念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。

　　一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。

　　二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’

　　三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。

　　四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。

　　五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’

　　六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。

　　七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’

　　八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。

　　以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’

#黑洞是毛球还是虫洞#这不叫证明,这叫猜想,因为弦理论本身就很可能不符合我们的真实宇宙,恰恰相反,一直有人在用真实黑洞来推翻(或支持)弦理论,这就像你只能用比萨斜塔扔铁球来证明引力加速度理论,但不能反过来说我用引力加速度理论证明了比萨斜塔扔铁球和木球会同时落地(即重力加速度与质量大小几乎无关,除非铁球质量是天文数字,导致地球也向铁球移动).真正需要证明的是人类猜测出来的理论(比如弦理论),而不是客观现实,现实只需要观测,不需要证明.那么弦理论现在被证明或推翻了吗?都没有.因为弦理论讨论的是极微观的物质结构,还远远超越人类观测科技,就像我说比原子小N亿亿倍的物质是方的或圆的,尚无法观测就无法推翻或证明.不过故事并非到此为止,也许小N亿亿倍的东西是方是圆真会影响和导致我们的日常世界有所区别,如果有人找到推导方法,就可以反过来证明,"因为现实世界是这样而非那样,所以那些极小物质只能是圆的不会是方的"(这种就不再特别需要超级显微镜,可纯推导证明观测不到的东西),这种逻辑推导是可能存在的,只是人们可能还没找到.为什么说可能呢,因为一些科学家相信他们已找到了这个推导,并能推翻弦理论.相关物理事件就是暴涨.暴涨是宇宙最早期一次(或多次)短暂超光速膨胀,因为是空间膨胀,和爱因斯坦物质速度极限是光速不矛盾.如果你不相信有个大神在亿亿分之一秒内能精确分别移动所有宇宙物质,你就几乎只能相信宇宙发生过暴涨,两者其实是等价的,科学家讲自然因素导致发生了暴涨,神学家讲上神之力实现了暴涨.暴涨现在仍是谜,因为它突然发生又突然停止,起止原因我们都毫无了解.暴涨也许和暗能量有深层相通,但暗能量(也叫宇宙加速膨胀)只是极慢的暴涨了.这说明宇宙最初亿分之一秒和今天在深层是仍有关联对应的.比如黑洞在很多方面就类似宇宙初始时刻,但又不全部一样.宇宙初始和黑洞一样物质超密集,当然宇宙洞更密集更高能亿亿倍,然后宇宙发生了暴涨,很快又停止了暴涨,然后开始百亿年漫长的极缓加速膨胀,以至于加速了百亿年,到今天它的膨胀速度仍难以察觉.但黑洞却从未观测到暴涨,为什么黑洞和宇宙洞那么相似,黑洞就不炸呢,弦理论现在无法解释,因为弦理论几乎无法解释任何暴涨相关的现象,而暴涨是多数科学家接受的宇宙历史,也被各种观测证明了.因此说明弦理论本身是不完善的,即使正确也只是宇宙理论的子集.同样也可能弦理论是完全错的或大部分错的,就像你回家看到地上五个玻璃碎片成一直线,可能是狗弄的,保姆弄的,小偷弄的,大风弄的,地震弄的等等,都是理论而已,它们理论本身都可自圆其说,但不等于它们都是发生的真相.