顿秀:真实寂静。
所有问题只是缘起缘灭的现象。该来的,来便来罢;该去的,去便去罢。终究“相”无常,“性”寂灭,并没有什么实质的伤害会发生。所谓的伤害只发生在你的心不肯臣服,你喜欢纠缠在抗拒中。
改变可以改变的,
接受不能改变的。
允一切来去自由,那就是我面对一切问题的处理方式。
每个当下,一切显现的都源自如来妙明真心。我即空觉!空觉中,贪嗔痴与戒定慧“同一如性”,无二无别,本来平等,本来清净。
所有问题都是心的问题。
心本无缚,障在知见。
一切你能体验的,你所体验的,都是因缘。随它去吧!
真实里,没有任何问题。
我们的本来面目是:大觉遍在,光明无碍,寂静安然,自由自在。
一切,法尔如是。 https://t.cn/R2WxYQL
所有问题只是缘起缘灭的现象。该来的,来便来罢;该去的,去便去罢。终究“相”无常,“性”寂灭,并没有什么实质的伤害会发生。所谓的伤害只发生在你的心不肯臣服,你喜欢纠缠在抗拒中。
改变可以改变的,
接受不能改变的。
允一切来去自由,那就是我面对一切问题的处理方式。
每个当下,一切显现的都源自如来妙明真心。我即空觉!空觉中,贪嗔痴与戒定慧“同一如性”,无二无别,本来平等,本来清净。
所有问题都是心的问题。
心本无缚,障在知见。
一切你能体验的,你所体验的,都是因缘。随它去吧!
真实里,没有任何问题。
我们的本来面目是:大觉遍在,光明无碍,寂静安然,自由自在。
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#片言即证[超话]#
舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
三世诸佛,不打诳语。「我见是利」是佛知佛见,真实义,这是自利。故说此言,佛以此因此缘出现于世教化众生,就和《法华经》所讲的「诸佛出世唯以一大事因缘,开示众生佛知佛见,令众生悟入佛知佛见」一样,叫「故说此言」。这是利他。
这段经文不可按照一般所说:「这是佛在劝导众生,你听到这个《阿弥陀经》就要发心啊,努力发愿求生极乐世界」,这种说法也只能叫方便菩提心,不是真实。那么这段经文仍然是在印证「一心三藏」,印证华开莲现。
「若有」,法尔如是,就是这么样啊!闻是说者,明白了这个道理。应,是道交感应;当,是正当名分,真实无妄;发,是成就之义;愿,就是见到了我们原来的心。
有的同修讲,愿字的繁体(願)是左右结构啊,左边一个原,右边一个页。哈哈……这还不是一个意思?现在的经书都是属于复印出来的,是不是?都是假的,假的必有一个原处,就是原来的书页,是不是讲明心见性?原来的页是不是空如来藏?
复印的页是不是不空如来藏?那复印的页就是指我们的妄心,原来的页就是我们的真心,见到原来的页是不是往生呐?一个道理啊。
生彼国土,「应当发愿」就是「生彼国土」。当下此土即是彼土,并不是跑过去生,也不是跑过来接,我们当下就是,只是问你懂不懂。
(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记》)
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#
舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
三世诸佛,不打诳语。「我见是利」是佛知佛见,真实义,这是自利。故说此言,佛以此因此缘出现于世教化众生,就和《法华经》所讲的「诸佛出世唯以一大事因缘,开示众生佛知佛见,令众生悟入佛知佛见」一样,叫「故说此言」。这是利他。
这段经文不可按照一般所说:「这是佛在劝导众生,你听到这个《阿弥陀经》就要发心啊,努力发愿求生极乐世界」,这种说法也只能叫方便菩提心,不是真实。那么这段经文仍然是在印证「一心三藏」,印证华开莲现。
「若有」,法尔如是,就是这么样啊!闻是说者,明白了这个道理。应,是道交感应;当,是正当名分,真实无妄;发,是成就之义;愿,就是见到了我们原来的心。
有的同修讲,愿字的繁体(願)是左右结构啊,左边一个原,右边一个页。哈哈……这还不是一个意思?现在的经书都是属于复印出来的,是不是?都是假的,假的必有一个原处,就是原来的书页,是不是讲明心见性?原来的页是不是空如来藏?
复印的页是不是不空如来藏?那复印的页就是指我们的妄心,原来的页就是我们的真心,见到原来的页是不是往生呐?一个道理啊。
生彼国土,「应当发愿」就是「生彼国土」。当下此土即是彼土,并不是跑过去生,也不是跑过来接,我们当下就是,只是问你懂不懂。
(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记》)
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顿秀:从未有什么真正的诞生,也从未有什么真正的死亡。一切现象皆从如中来。
一切,
当处发生,
随处灭尽,
始终如是。
真实是永恒的当下意识
法尔如是
本来如此
在
无需证明
除了存在本身
没有存在、不存在。
只有头脑喜欢纠缠
于二元相较中
创造困难,解决困难
自喻修行。。。
道
无需修证
本来如是
若言有修
自心造作
枉堕轮转
纯属多事
虚空焉有挂碍哉?
任运自然
了无所惑
诸仁者
若于一切境相中
了无挂碍
即如如佛[鲜花][鲜花] https://t.cn/R2WxYQL
一切,
当处发生,
随处灭尽,
始终如是。
真实是永恒的当下意识
法尔如是
本来如此
在
无需证明
除了存在本身
没有存在、不存在。
只有头脑喜欢纠缠
于二元相较中
创造困难,解决困难
自喻修行。。。
道
无需修证
本来如是
若言有修
自心造作
枉堕轮转
纯属多事
虚空焉有挂碍哉?
任运自然
了无所惑
诸仁者
若于一切境相中
了无挂碍
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