君子当困穷之时，既尽其防虑之道而不得免，则命也，当推致其命以遂其志。知命之当然也，则穷塞祸患不以动其心，行吾义而已。

叶解：《困卦·象》曰：“君子以致命遂志。”推致其命，知其当然而不可免，则无所挠惧，而能遂其为义之志矣。盖命者，出乎气数而不可易；义者，在我裁制而不可违。彼已定之祸福，虽忧惧而何益，行吾义而已。

——《近思录》朱熹 吕祖谦 编 叶采 茅星来等 注 程水龙 整理

以前我觉得「知命」和「认命」应该差不多，看了书才知道不是。它们是两回事。
「知命」是知道自己必定会遭遇穷困祸患，所以这些穷困祸患不会动摇我的意志，我依然要按照我心中的「义」——也就是事情应该这样、必须这样，否则就不行的一种意志——来生活，无论什么时候，都不担忧，不动摇，走好我该走的路、做好我该做的事就行了。
水镜重新活过来之后，在意识到自己遭遇了什么、面对着什么之后，就是这样生活的吧。她看到了自己的命运，于是不再犹豫，不再畏惧，也不再回头。

所以「知命」并不是「认命」，不是知道自己会遭遇挫折和难关，那么干脆就不要坚定不要努力了。反正会受苦受难，为什么还要坚持下去？不如放弃吧，就这样吧。
这是「认命」不是「知命」。
「知命」是我知道这条路会很难走，但我必须去走，所以仍然踏上旅程，不会中途折返。
犹豫不决，退而折返，对她来说是耻辱。

福祸已定，那么还有什么好努力的呢？反正这样坚持下去也没什么意义，不如活得随便点，自在点。
福祸已定，那么就没有什么需要担忧和顾虑的事了，所以现在的我可以按照我心中的「义」来做完我应该做的事，走完我应该走的路。

按照上面一种想法生活的人是普通人。我也是普通人。
按照下面一种方法生活的人是可以改变一些什么的人。这样的人不用很多，有时候有一个就够了。

【47.困卦】象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
【白话】象传说：泽里没有了水，是困卦的象；君子由此领悟处困之时宁可舍弃生命也要坚持实现崇高的志向。

○泽下水何以无水？
困卦上兑泽，下坎水，有泽有水，为何《大象传》却谓之“泽无水”？《易》以江河溪流为坎水，湖泊泽海为兑泽。朱熹曰：“水下漏，则泽上枯，故曰泽无水。”朱子所言精确恰当。以愚见，上兑为湖泊，下坎为陷，象湖泊底下产生断层为地下暗河，泽水渗漏，故“泽无水”。《说卦传》言兑卦“其于地也为刚卤”是指水泽干枯后形成坚硬的盐碱地。

高亨曰：“泽中无水，则泽中水草枯，鱼类死，水草鱼类处于困境，是以卦名曰困。”

“泽无水”不仅会危及水草鱼类，更会危机民生，粮食是民生之本，水利是农业的命脉，“泽无水”会使整个民生导致困穷。水为生命之源，“天一生水”，肾水为先天之本，“泽无水”也象征人体的生命遭遇困穷，故曰“君子以致命遂志”。

#治愈自己[超话]#元、亨、利、贞。《乾》
潜龙，勿用。《乾》
亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》
同声相应，同气相求。《乾》
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》
居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》
谦谦君子，用涉大川。《谦》
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》
泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
——伏羲 易经