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Mifengstudio&弥风
成功本无路，有志则通；成事路虽多，无志 难行。
要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁
读书遇古人疑难大事，先须掩卷静思，如果处此，何以措置，然后看将下去，方知古人得失，学识方有长进。不然，一直看去，古人自古人，我自我，有何益处。——汤斌
拜读大家大作，可造就雄辩之才。——伏尔泰
世界上从不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。——罗丹
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南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：　　“汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。”　　沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。”　　师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰：　　“汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。　　此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰：　　“因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。”　　师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。

#如何收纳衣柜能更简洁不易乱#
衣柜柜体
柜体的层板间距：
柜子的层板间距分为两种317mm与367mm。一般情况下317mm为正常间距，如果在设计时挂衣间不够，也可以用367mm为间距标准。
柜体的层板间距：
柜子的层板间距分为两种317mm与367mm。一般情况下317mm为正常间距，如果在设计时挂衣间距不够，也可以用367mm为间距标准
顶柜的结构知识：
衣柜要做趟门带顶柜，上导轨直接装在顶柜的底板上；不过在下面还是要加一块18mm厚的110mm宽的下垫板装趟门的下导轨。
顶柜做平开门总深度600mm，侧板是580mm深，背板包15mm，槽宽6*6mm深。如有中侧板565mm。
转角柜的结构知识：
转角柜由于结构比较特殊，要单独设计成一个独立的柜子，左右两边不能与邻柜共用侧板，在背后转角位置需做两块120mm宽的立板，用于加固和安装背板。
转角柜的层板是一整块板，然后经过加工切L型而成的，脚条为70mm高度，柜子结构要注意的是背后的两块120mm宽的立板。
圆弧柜的结构知识：
圆弧柜是一个独立的柜子，不能与邻柜共用侧板，如果是490*490mm的柜子。侧板是490mm，那背板就是472mm。
圆弧柜的脚线是一个整体，70mm（H）。
衣柜五金配件
抽屉、亚克力抽屉、格子架、裤架、拉篮、时尚挂板、钥匙钩挂板。
衣通、推拉衣架、试衣镜、1号L架、3号L架、T型线、包角线、装饰顶线。
铰链与滑轨
铰链
材质：铁质、钢质（不锈钢质）、合金质、铜质
工艺：模铸、冲压
类型：合页[铁质，铜质，不锈 钢质 ]，弹簧铰链[需打洞，不需打洞 ]，大门铰链[普通型、轴承型、平板 ]，其它铰链[台面铰链、翻门铰链、玻璃铰链 ]
滑轨
抽屉是否美观是个人喜好问题，但功能和寿命则取决于滑轨的品质，同门铰一样，因滑轨属于频繁使用五金配件，在家具配件中非常重要，所以，选择滑轨一样是认准品牌，价格差别也较大，知名品牌的壁板较厚，做工精细，经久耐用，小品牌滑轨的壁板较薄，做工粗糙，使用一段时间后会出现滑动不畅，噪音，损坏等问题
托底轮式滑轨
用途：一般用于抽屉
长度：250~1000MM不等
承重：20Kg~100Kg
类型：(二节)部份拉出和(三节)全拉出
滚珠滑轨
用途：一般用于抽屉
适用于抽屉长度：150~800MM不等（甚至以上）
承重：10Kg~100Kg以上(海蒂诗有一款可以达到136Kg)
类型：一般以三节轨为主
步入式衣帽间
随着现代生活的丰富多彩，人们对物质文明的不断追求，决定了整体衣柜产生存在的价值。人们需要一个整齐干净，相对宽敞的衣物储放空间，于是，在西方居家必备而在我国一度被人忽视的整体衣柜，随即成了众多现代家庭所期待的家具产品。
整体衣帽间解决：
1.合理的空间组合充分解决了寻找衣物不便利;
2.整体衣柜解决空气流通不好引起衣物变味，发霉或虫蛀等问题;
3.满足衣物储存、整理的问题;
4.整体家居美观的要求同时,合理布置衣帽间,还可成为室内设计的亮点;
5.可以充分利用建筑空间；
6.大大缩短现场安装周期，并可以做到E1级环保标准。
整体衣柜是卧室的补充空间，可分为：柜体式整体衣柜、挂墙式整体衣柜、顶天立地整体衣柜、嵌入式整体衣柜
推拉门衣柜
也称移门衣柜或“一”字型整体衣柜，可嵌入墙体直接屋顶成为家装的一部分。分为内推拉衣柜和外挂推拉衣柜：内推拉衣柜是将衣柜门置于衣柜内，个体性较强，易融入、较灵活，相对耐用，清洁方便，空间利用率较高;外挂推推拉衣柜则是将衣柜门置于柜体之外，多数为根据家中环境的元素需求量身定制的，空间利用率非常高。
总体来说，推拉式衣柜给人一种简洁明快的感觉，一般适合相对面积较小的家庭，以现代中式为主。现代家居装修中越来越多的人都会选择可推拉的衣柜门，其轻巧、使用方便，空间利用率高，订制过程较为简便，进入市场以来，一直备受装修业主青睐，大有取代传统平开门的趋势。
折叠门衣柜
指门板采用折叠配件的衣柜。其特点为规格尺寸固定，可有效节省空间，使柜体内空间完全展露。主要适用于卧室空间。
平开门衣柜
家庭中使用比较广泛的一种柜子，门是直接开的，使用起来比较方便，造型比较美观，平开门衣柜对
衣柜设计这样设计更好用
一切设计源于需要，衣柜设计也是如此，根据人口结构，身高做不同的布局设计，适合自己的设计才是最好的设计。
设计衣柜的时候，我们先想一下衣柜里我们都要放些什么东西？
衣柜里经常放置床上用品、穿戴用品、其他杂物。
床上用品主要是床单和被子，拿放的品率没有那么高，优先级排低。
穿戴用品可以分为穿和戴，穿主要分为春秋季衣物、夏季衣物、冬季衣物；戴主要有帽子、眼镜、手表、首饰、腰带、包包、袜子、手套、内衣等。这些东西使用频率是很高的。
其他物品主要是一些杂物，比如像拉杆箱这些物品。些东西也不经常用到，但是要有地方安放。
每一类物品都要有相应放置空间，并且要拿放方便。
我们给物品的按使用频率优先级可以排个顺序：穿功能＞戴功能＞被褥放置更能，因此，穿的区域应该设计在最顺收的位置，不用弯腰，不用垫东西就能方便拿取位置。
衣柜设计要遵循多挂少叠的原则
挂的衣服更方便找，叠的衣服不方便找，也不方便拿取，叠放的衣服还容易造成衣服的折皱不美观，每次洗完衣服叠衣服需要消耗很多时间，因此衣柜的设计优先考虑到是挂。
我们来看一下我们柜子里的衣服的分类和尺寸这是衣柜设计的原始参考数据
成人秋天的上衣长度一般是85cm，长外套的长度一般是125-145cm，裤子的长度是130cm。
成人夏天衣服的长度，T恤的长度一般是60cm，短裤的长度一般是50cm，裤子的长度一般是对折后的长度是130/2cm，女生长裙的长度160cm。
成人冬季的衣服长度，冬季羽绒服的长度是125-145cm。
因此衣柜的分区一般有7个，长衣区、短衣区、长裤挂置区、抽屉首饰区、被褥放置区、隔断区、其他收纳区域。
根据不同衣服的尺寸我们可以得出橱柜每个分区的尺寸
1英寸=2.54厘米
长衣区的高度一般可以设计在170cm左右
短衣区的高度一般是70-100cm。
抽屉收纳区可以做格子进行分类，可以放首饰、手表、眼镜、腰带等。
被褥区适合设计在柜子的最上方，因为拿取的频率不是很高。
隔板区域不易做成死的，可以打孔做成可调节高度的设计，方便灵活收纳。隔板的作用主要是放帽子，包包等物品，真的不适合放衣服，找起来太费劲了。
我们来看一下衣柜分区收纳的数量
根据自己家里人口数，结合下面的数据，可以大概估算出我们需要多大的衣柜。
如果衣柜的每个收纳区域宽度是100cm，我们来看一下在这个100cm款的空间里可以出放下多少东西。
秋天的长袖衬衣可以收纳40件左右，夏天的t恤可以收纳60件左右，冬季的衣服可以收纳10件左右；
如果是挂折叠的裤子可以挂20条左右，如果是纵向的挂裤子的架子一般可以挂10条左右。
家里的衣柜的高度
一般衣柜可以做顶天立地柜，我们家里如果不吊顶的话，层高是270cm-280cm，衣柜高于200cm的部分可以做顶部收纳区，放不经常用的被褥，50cm到200cm，是衣柜的黄金区域。