讲经说法能够把佛教兴起来，能够给众生带来光明、带来希望、带来幸福，所以法称为明灯。如果佛门里不讲经说法，佛弟子听不到佛陀对我们的教育，那么必然仍然是愚痴颠倒，心里迷茫，因为心房里的灯没有开亮。哪怕你讲一次经，讲一次法也好嘛。
佛经里有句话：“千年暗室”，这个黑暗的房间，已经一千年了。“一灯照亮”，你只要点一盏灯，就能把黑暗照亮，仅仅是一盏灯啊。古时候没有电灯，只有油灯。如果能够大大的提倡讲经说法，弘扬如来的正法，那可能不仅仅是一盏油灯了，可能是一盏电灯，或者说是一盏日光灯，或者说是一个小太阳，使人间充满着智慧的光明，给全人类带来幸福。
三皈依，皈依佛是皈依觉悟，佛的解说就是“觉悟”。有些人不会翻译，他把“佛”翻译成“迷信”，这个翻译是错的。佛的翻译是“觉悟者”，也就是觉悟的人。佛不是神，佛是人，所以把佛教神化是不应该的，把佛教神化不是抬高了佛，而是贬低了佛。一切信神的人都不是现实的，而佛，在历史上确实有这么一个人，这就叫现实。人走的路都有脚印，如果这个人是成功的，我们跟着他的脚印走，一步一个脚印，必然会成功。所以我们今天跟佛走，走上一条菩提大道，我们决定能成佛。
皈依佛就是皈依觉悟，皈依法呢？皈依法是皈依佛的智慧。皈依僧呢？僧就是清净、和谐。什么叫僧团？这个团体要非常的清净、非常的和合，才叫僧团。我认为佛教永远会发扬光大，因为无论什么朝代，无论多少年以后，谁也不会反对清净、和谐。佛教就是净化人心，教育我们要和合。今天我们的国家领导对佛教非常赞叹、非常重视，因为国家现在提倡和谐。和谐就是我们佛教说的和合，和合就是和谐。所以任何一个人只要能懂得佛法，他马上会悟到佛法确实是好。
佛经里有句话：“千年暗室”，这个黑暗的房间，已经一千年了。“一灯照亮”，你只要点一盏灯，就能把黑暗照亮，仅仅是一盏灯啊。古时候没有电灯，只有油灯。如果能够大大的提倡讲经说法，弘扬如来的正法，那可能不仅仅是一盏油灯了，可能是一盏电灯，或者说是一盏日光灯，或者说是一个小太阳，使人间充满着智慧的光明，给全人类带来幸福。
三皈依，皈依佛是皈依觉悟，佛的解说就是“觉悟”。有些人不会翻译，他把“佛”翻译成“迷信”，这个翻译是错的。佛的翻译是“觉悟者”，也就是觉悟的人。佛不是神，佛是人，所以把佛教神化是不应该的，把佛教神化不是抬高了佛，而是贬低了佛。一切信神的人都不是现实的，而佛，在历史上确实有这么一个人，这就叫现实。人走的路都有脚印，如果这个人是成功的，我们跟着他的脚印走，一步一个脚印，必然会成功。所以我们今天跟佛走，走上一条菩提大道，我们决定能成佛。
皈依佛就是皈依觉悟，皈依法呢？皈依法是皈依佛的智慧。皈依僧呢？僧就是清净、和谐。什么叫僧团？这个团体要非常的清净、非常的和合，才叫僧团。我认为佛教永远会发扬光大，因为无论什么朝代，无论多少年以后，谁也不会反对清净、和谐。佛教就是净化人心，教育我们要和合。今天我们的国家领导对佛教非常赞叹、非常重视，因为国家现在提倡和谐。和谐就是我们佛教说的和合，和合就是和谐。所以任何一个人只要能懂得佛法，他马上会悟到佛法确实是好。
惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。
白话：
唯有佛门弟子，以成就佛道和利益众生为最上等的报恩行为。这样不仅报答了多生的父母，不仅报答天下众生父母，也报答了无量劫以来四生六道中一切父母。不仅在父母生前孝敬，并且还要度脱父母死后的灵识，使其永出苦轮，常住正觉。所以说，佛子之孝，大多隐晦而难以显露。虽然，儒家之孝，以奉养父母为先，若佛子告别双亲出家，难道能不顾父母的奉养吗？
故经云：供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，命自他以共成觉道。如是，乃为不与世共之大孝也。
白话：
所以，经中说：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德相等。”亲在，则善巧劝谕，让他持斋念佛求生西方；亲亡，则以自己读诵，修持的功德，常常至诚为亲回向，让他永出五浊，长别六道，证无生法忍，登地不退，尽未来际以度脱众生，使自他以共成佛道。这样，才是大孝！与世俗之孝不同，这才是真孝！
佛之愍念众生，前自无始，后尽未来，上自等觉菩萨，下及六道凡夫，无一人不在大悲誓愿弥纶之中。譬如虚空，普含一切。森罗万象，乃至天地，悉所包容。亦如日光，普照万方。纵令生盲，毕世不见光相。然亦承其光照，得以为人。使无日光照烛，便无生活之缘。岂必亲见光相者，方为蒙恩乎。彼世智辩聪者，以己拘墟之见，辟驳佛法。谓其害圣道而惑世诬民，与生盲骂日，谓无光明者，了无有异。
白话：
佛悯念众生，无始无终。上自等觉菩萨，下及六道凡夫，无一人不在佛的大悲誓愿之中。譬如虚空，普含一切，森罗万象，乃至天地，全都包容其中。又如日光，普照万方。即使天生瞎眼，一生不见阳光的人，也得承受光照，才能在人间生活。因为倘使没有日光照耀，就没有生活之缘，难道一定要亲见阳光，才算蒙受太阳的恩惠吗？那些世智辩聪的人，用他的偏执狭劣之见，辟驳佛法，说什么佛教害孔孟圣道而惑世诬民，这与天生盲眼却骂太阳没有光明的人，有何差异？
白话：
唯有佛门弟子，以成就佛道和利益众生为最上等的报恩行为。这样不仅报答了多生的父母，不仅报答天下众生父母，也报答了无量劫以来四生六道中一切父母。不仅在父母生前孝敬，并且还要度脱父母死后的灵识，使其永出苦轮，常住正觉。所以说，佛子之孝，大多隐晦而难以显露。虽然，儒家之孝，以奉养父母为先，若佛子告别双亲出家，难道能不顾父母的奉养吗？
故经云：供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，命自他以共成觉道。如是，乃为不与世共之大孝也。
白话：
所以，经中说：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德相等。”亲在，则善巧劝谕，让他持斋念佛求生西方；亲亡，则以自己读诵，修持的功德，常常至诚为亲回向，让他永出五浊，长别六道，证无生法忍，登地不退，尽未来际以度脱众生，使自他以共成佛道。这样，才是大孝！与世俗之孝不同，这才是真孝！
佛之愍念众生，前自无始，后尽未来，上自等觉菩萨，下及六道凡夫，无一人不在大悲誓愿弥纶之中。譬如虚空，普含一切。森罗万象，乃至天地，悉所包容。亦如日光，普照万方。纵令生盲，毕世不见光相。然亦承其光照，得以为人。使无日光照烛，便无生活之缘。岂必亲见光相者，方为蒙恩乎。彼世智辩聪者，以己拘墟之见，辟驳佛法。谓其害圣道而惑世诬民，与生盲骂日，谓无光明者，了无有异。
白话：
佛悯念众生，无始无终。上自等觉菩萨，下及六道凡夫，无一人不在佛的大悲誓愿之中。譬如虚空，普含一切，森罗万象，乃至天地，全都包容其中。又如日光，普照万方。即使天生瞎眼，一生不见阳光的人，也得承受光照，才能在人间生活。因为倘使没有日光照耀，就没有生活之缘，难道一定要亲见阳光，才算蒙受太阳的恩惠吗？那些世智辩聪的人，用他的偏执狭劣之见，辟驳佛法，说什么佛教害孔孟圣道而惑世诬民，这与天生盲眼却骂太阳没有光明的人，有何差异？
钱文忠先生在《解读佛教十三经》中提到一个概念：楚王刘英信佛的时间早于白马驮经的时间。也就是驻跸徐州的刘英，是中国信佛第一人；楚王宫里的佛堂是中国最早的佛教建筑；徐州是中国佛教最早兴起的地方。今晚无事，再读《资治通鉴•第四十五卷•汉记三十七》，得到以下几个时间节点。
汉明帝刘庄在永平七年（公元64年）梦到金色巨人，于是向群臣追问这种西方的神祇。永平八年（公元65年）郎中蔡愔等出发到西域寻佛，并在大月氏寻到印度僧人摄摩腾、竺法兰。永平十年（公元67年）摄摩腾、竺法兰跟随汉朝使团白马驮经，返回洛阳。
请大家在记住一个时间，永平八年（公元65年）楚王刘英“奉送缣帛，以赎愆罪。”孝明帝下诏答复：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁慈，洁齐三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝！其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”
这件事情发生在公元65年，和蔡愔从洛阳出发在同一年，比白马驮经的故事还早两年，说明在白马驮经返回洛阳之前，楚王刘英已经开始“念黄帝、老子的精微之言，心中崇尚佛家的仁爱慈悲。”故事的结局更是“（汉明帝诏示）把那些赎罪之物退还，分赏给了优婆塞、沙门等佛门弟子。”
捋一捋时间轴就可以论证我阐述的观点。
公元64年皇帝梦到一种被称为佛的神祇，
公元65年楚王已经信佛，蔡愔出发寻佛，
公元67年白马才驮着经书回到洛阳。 https://t.cn/RJw8Dkn
汉明帝刘庄在永平七年（公元64年）梦到金色巨人，于是向群臣追问这种西方的神祇。永平八年（公元65年）郎中蔡愔等出发到西域寻佛，并在大月氏寻到印度僧人摄摩腾、竺法兰。永平十年（公元67年）摄摩腾、竺法兰跟随汉朝使团白马驮经，返回洛阳。
请大家在记住一个时间，永平八年（公元65年）楚王刘英“奉送缣帛，以赎愆罪。”孝明帝下诏答复：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁慈，洁齐三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝！其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”
这件事情发生在公元65年，和蔡愔从洛阳出发在同一年，比白马驮经的故事还早两年，说明在白马驮经返回洛阳之前，楚王刘英已经开始“念黄帝、老子的精微之言，心中崇尚佛家的仁爱慈悲。”故事的结局更是“（汉明帝诏示）把那些赎罪之物退还，分赏给了优婆塞、沙门等佛门弟子。”
捋一捋时间轴就可以论证我阐述的观点。
公元64年皇帝梦到一种被称为佛的神祇，
公元65年楚王已经信佛，蔡愔出发寻佛，
公元67年白马才驮着经书回到洛阳。 https://t.cn/RJw8Dkn
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