怎样理解少思寡欲?
少思寡欲,这句至理名言来源于道家思想,是古往今来智者修身养性的法宝。
《老子》言“见素抱朴,少私寡欲”,《庄子》亦言“其民愚而朴,少私而寡欲”,简单来说就是让我们减少思虑、节制欲望。
欲望是无止境的,只要能够基本地满足于生存和生活的需要就可以了,不要过多地去追求享乐。
人们面对复杂的社会环境中,因为各种原因难免会增加内心的忧虑,关键是要善于控制,及时排解,尽量做到“志闲而少欲,心安而不惧,形劳不倦”。
日常生活中如何减少思虑呢?
关键要要“心诚意正”,即要加强道德修养和意志锻炼,用理性克服情感上的冲动,使七情不致过激,自然“思虑除”。同时对于任何重大的变故都要保持稳定的心理状态,不可超过限度。
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少思寡欲,这句至理名言来源于道家思想,是古往今来智者修身养性的法宝。
《老子》言“见素抱朴,少私寡欲”,《庄子》亦言“其民愚而朴,少私而寡欲”,简单来说就是让我们减少思虑、节制欲望。
欲望是无止境的,只要能够基本地满足于生存和生活的需要就可以了,不要过多地去追求享乐。
人们面对复杂的社会环境中,因为各种原因难免会增加内心的忧虑,关键是要善于控制,及时排解,尽量做到“志闲而少欲,心安而不惧,形劳不倦”。
日常生活中如何减少思虑呢?
关键要要“心诚意正”,即要加强道德修养和意志锻炼,用理性克服情感上的冲动,使七情不致过激,自然“思虑除”。同时对于任何重大的变故都要保持稳定的心理状态,不可超过限度。
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谈道教养生的三条原则!
一、自然养生
所谓的自然养生,就是顺应自己的本性,不加强为。比如你困倦了,就要上床睡觉,这是自然的;可是如果你明明感觉到非常困倦了,还是坚持不睡,继续加班加点、或者是娱乐,那就是不自然了。
比如你饿了,就要吃饭,这是自然的;可是如果你明明很饿了,却为了减肥保持身体的美观,或者一顿吃的太饱,撑得难受,这都是违犯自然的。比如你感到很劳累了,就应该要休息,补一补元气,这是很自然的;可你明明很累了,却因为机关里还有一堆事务需要你去处理,或者公司还有一笔大生意需要你去搞定,或者不去上班就面临扣奖金、被炒鱿鱼的危险,而不得不坚持去上班,这就是违反自然了。
庄子说:“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”(《庄子·大宗师》),就是说大地既然承载了我的形体,给与了我生命,就要以我一生的劳作作为代价,使我的老年得以安逸的生活,用死亡来使我安静的休息,这是天经地义的,这是自然的。该努力的时候不努力,该休息的时候不休息,那就不自然了。所以劳逸结合才是最自然的。
二、清静养生
所谓的清静养生就是要做到“淡泊宁静,清心寡欲,心平气和”。
我们需要注意的是,以老子为教主的道教是注重现实的,他不强调禁欲,只是提倡“见素抱朴,少私寡欲(《道德经》十九章)”,其实就是要求人们尽量减少对外界事物的追求,过一种宁静淡泊的生活。人类的欲望是没有止境的。人总是在不满中追求满足,却永远也追求不到真正的满足。古人与今人同样有七情六欲,但相比而言,今天的人们遇到的困惑、诱惑要远远超过古人,碰到的问题也更多更复杂。而天道是清静无为的,所以养生之道也应该要以身心清静为根本。
三、以德养生
所谓的以德养生,就是通过培养自己深厚的道德修养,行善积德,济世救人,来培植自己的爱心、善心、宽容心、喜乐心等等。爱心对人来说至关重要,一个缺乏爱心、丧失爱心的人,必然是一个在心理和生理上都存在缺陷的人,这样的人绝对不可能健康长寿、精神愉悦。所以,有志于长生者,必须要有一颗爱心。
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一、自然养生
所谓的自然养生,就是顺应自己的本性,不加强为。比如你困倦了,就要上床睡觉,这是自然的;可是如果你明明感觉到非常困倦了,还是坚持不睡,继续加班加点、或者是娱乐,那就是不自然了。
比如你饿了,就要吃饭,这是自然的;可是如果你明明很饿了,却为了减肥保持身体的美观,或者一顿吃的太饱,撑得难受,这都是违犯自然的。比如你感到很劳累了,就应该要休息,补一补元气,这是很自然的;可你明明很累了,却因为机关里还有一堆事务需要你去处理,或者公司还有一笔大生意需要你去搞定,或者不去上班就面临扣奖金、被炒鱿鱼的危险,而不得不坚持去上班,这就是违反自然了。
庄子说:“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”(《庄子·大宗师》),就是说大地既然承载了我的形体,给与了我生命,就要以我一生的劳作作为代价,使我的老年得以安逸的生活,用死亡来使我安静的休息,这是天经地义的,这是自然的。该努力的时候不努力,该休息的时候不休息,那就不自然了。所以劳逸结合才是最自然的。
二、清静养生
所谓的清静养生就是要做到“淡泊宁静,清心寡欲,心平气和”。
我们需要注意的是,以老子为教主的道教是注重现实的,他不强调禁欲,只是提倡“见素抱朴,少私寡欲(《道德经》十九章)”,其实就是要求人们尽量减少对外界事物的追求,过一种宁静淡泊的生活。人类的欲望是没有止境的。人总是在不满中追求满足,却永远也追求不到真正的满足。古人与今人同样有七情六欲,但相比而言,今天的人们遇到的困惑、诱惑要远远超过古人,碰到的问题也更多更复杂。而天道是清静无为的,所以养生之道也应该要以身心清静为根本。
三、以德养生
所谓的以德养生,就是通过培养自己深厚的道德修养,行善积德,济世救人,来培植自己的爱心、善心、宽容心、喜乐心等等。爱心对人来说至关重要,一个缺乏爱心、丧失爱心的人,必然是一个在心理和生理上都存在缺陷的人,这样的人绝对不可能健康长寿、精神愉悦。所以,有志于长生者,必须要有一颗爱心。
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【觉者:出世与入世的合一】
释迦牟尼就像一名老师,他的学生上至王侯将相,下至黎民百姓,释迦牟尼传道四十九年,而不是隐居四十九年。
释迦讲的是入世之学。
什么是出世呢?
释迦牟尼说自己讲了四十九年,但却没有说一句话,这就是出世。所谓出世,就是以一颗诸法无我的心,以一颗涅槃寂静的心面对一切,所谓应无所住而生其心。
老子更是积极入世,他以一名人民公仆的身份,在周朝工作了数十年,七八十岁的时候才退休,他更是这样告诉后人:
“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”
【什么是出世呢?】
就是以无为之心做有为之事,无为而无不为。
【什么又是无为呢?】老子说“少私寡欲,绝学无忧”。就是以一颗无私的心、以一颗清净的心,面对一切,这就是道家所谓的出世。
【儒释道是一不是三】
儒家就更不用说了,孔子周游列国,弟子三千,后世学子更是不计其数。
对于儒家——
什么又是出世呢?“诚意、正心、修身”。
什么又是入世呢?“齐家、治国、平天下”。
归根到底,儒释道讲的都是积极的入世之学!
【出世】只是保守一颗无私无我的心,保守一颗清净祥和的心。“为无为,事无事;取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”。
释迦牟尼就像一名老师,他的学生上至王侯将相,下至黎民百姓,释迦牟尼传道四十九年,而不是隐居四十九年。
释迦讲的是入世之学。
什么是出世呢?
释迦牟尼说自己讲了四十九年,但却没有说一句话,这就是出世。所谓出世,就是以一颗诸法无我的心,以一颗涅槃寂静的心面对一切,所谓应无所住而生其心。
老子更是积极入世,他以一名人民公仆的身份,在周朝工作了数十年,七八十岁的时候才退休,他更是这样告诉后人:
“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”
【什么是出世呢?】
就是以无为之心做有为之事,无为而无不为。
【什么又是无为呢?】老子说“少私寡欲,绝学无忧”。就是以一颗无私的心、以一颗清净的心,面对一切,这就是道家所谓的出世。
【儒释道是一不是三】
儒家就更不用说了,孔子周游列国,弟子三千,后世学子更是不计其数。
对于儒家——
什么又是出世呢?“诚意、正心、修身”。
什么又是入世呢?“齐家、治国、平天下”。
归根到底,儒释道讲的都是积极的入世之学!
【出世】只是保守一颗无私无我的心,保守一颗清净祥和的心。“为无为,事无事;取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”。
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