人恒過，然後能改：困于心衡於慮而後作；征于色發于聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然後知生於憂患，而死于安樂也。
舜发于默亩之中，博说举于版筑之间，胶举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不爲也！由是则生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一策食，一豆羹，得之則生，弗得则死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾于我何加焉！爲宫室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我敵？

人恒過，然後能改：困于心衡於慮而後作；征于色發于聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然後知生於憂患，而死于安樂也。
舜发于默亩之中，博说举于版筑之间，胶举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不爲也！由是则生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一策食，一豆羹，得之則生，弗得则死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾于我何加焉！爲宫室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我敵？

人恒過，然後能改：困于心衡於慮而後作；征于色發于聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然後知生於憂患，而死于安樂也。
舜发于默亩之中，博说举于版筑之间，胶举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不爲也！由是则生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一策食，一豆羹，得之則生，弗得则死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾于我何加焉！爲宫室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我敵？