佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

【为何说万恶淫为首？】

《印光法师文钞》：“淫念一生，
诸念皆起：邪缘未凑，生幻妄心；
勾引无计，生机械心；少有阻碍，
生嗔恨心；欲情颠倒，生贪著心；
羡人之有，生妒毒心；夺人之爱，
生杀害心；种种恶业，从此而起，
故曰：‘万恶淫为首’。

今欲断除此病，当自起念，始截断病根。
”平常生活中应当保持自然观心的状态，
谨防意淫，当邪念冒出来时，尽早发觉，
斩绝萌芽，不容一丝邪念累存于心。
戒色的根本——降伏其心！
修炼觉察，拿回你的力量！
做内心的大主宰！

《文昌帝君训饬士子戒淫文》：
“天道祸淫，其报甚速。人之不畏，
梦梦无知，苟行检之不修，即灾殃之立至。”
邪淫伤身败德，折寿促短命，
让你疾病缠身，痛苦是逃不掉的，
一定要戒！ https://t.cn/R2L8z6s

善导大师开示《修定》

善导大师：
孩子们，「定」为修行之本。万法皆于修定之中。法为纯然，不沾染。若欲归回纯然，需舍「贪」。贪为重欲，让其心乱而想，周旋于虚幻之欲望追求。此欲望若不断，只会一再地燃起，让心浮动。

此欲望的范围相当广，财、色、名、食、睡，皆属其中，此为人体之考验。在未修得定前，此些考验会不断地显前。

孩子们可以问自心，追求这些，真正想得到的是什么？只有真正地看透，身体才不会再被欲望所迷惑，也才能够真正地从其中走出。 「无欲则刚」，这句话就是修定所得到最好的结果。

如今世界灾厉四起，即是人道不断地在追求各种欲望所致。人心若要找到真正的安定，回归最自然的生活便是。心就不会因为没有获得而失落，此心为满足。

心的清凉，便是舍下。

访问主笔：释法心
二Ｏ二二年二月五日