我们所修的一切功德,都应该回向佛道,世间利益是不求自得的。
“真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报,如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。”
发菩提心上求佛道、下利众生的人,能得到诸佛菩萨、天龙鬼神护持,自然资财无缺、处处遇难成祥。虽不专求现世福报,而福报不求自至。
《陀罗尼集经》中说到:“宁可贫贱修诸善法,不处富贵而行恶业。” 这是一种态度,更是一种信仰。
佛说:
“如上精勤念诵所修功德,皆应回向无上菩提。譬如众流归趣大海,入彼海已便为一味。回向菩提亦复如是。一切功德合集共成佛果。譬如有人耕田种稻,唯求子实不望藁干。子实成熟收获子已,藁干不求而自然得。行者欲获菩提种子功德,不为世乐,求无上菩提以喻其实。诸余世乐。况喻草干不求自获。”——《苏婆呼童子请问经》
以上经文大概意思是说,我们所修的一切功德,都应该回向佛道。因为回向佛道,世间利益是不求自得的。
“真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报,如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。”
发菩提心上求佛道、下利众生的人,能得到诸佛菩萨、天龙鬼神护持,自然资财无缺、处处遇难成祥。虽不专求现世福报,而福报不求自至。
《陀罗尼集经》中说到:“宁可贫贱修诸善法,不处富贵而行恶业。” 这是一种态度,更是一种信仰。
佛说:
“如上精勤念诵所修功德,皆应回向无上菩提。譬如众流归趣大海,入彼海已便为一味。回向菩提亦复如是。一切功德合集共成佛果。譬如有人耕田种稻,唯求子实不望藁干。子实成熟收获子已,藁干不求而自然得。行者欲获菩提种子功德,不为世乐,求无上菩提以喻其实。诸余世乐。况喻草干不求自获。”——《苏婆呼童子请问经》
以上经文大概意思是说,我们所修的一切功德,都应该回向佛道。因为回向佛道,世间利益是不求自得的。
【静坐】 《妙法莲华经》云:“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法,可以使我们脱离尘劳,使身心安泰,使自性圆明,生死了脱。一须臾者,一刹那之间也。若人以清净心,返照回光,坐须臾之久,纵不能悟道,而其正因佛性已种,自有成就之日。若是工夫得力,一须臾之间,是可以成佛的。
#净土圣贤录[超话]#
【金刚决疑】 佛出世本愿,只欲令一切众生与佛无异⎪憨山大师
【如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。】
此空生叹佛希有处。正是亲见如来此一片苦心也。菩萨乃学佛之弟子。即昔在小乘中,初发大乘心者,乃空乱意菩萨也。一向佛为护念此辈,更无别意,只是要付嘱此心耳。
护念者。以佛出世本愿,只欲令一切众生与佛无异,人人成佛,方尽此心。但众生德薄垢重,心志怯弱,不能担荷,如婴儿一般。佛如慈母之护念婴儿,则无一息放下。种种周悉,调护爱念。故如保赤子。
所谓护念,只欲一切众生直至成佛而后已,故曰付嘱。然不敢明言,但密密方便而将就之,故曰善。经云:我以无量无数方便,引导众生,欲令一切众生,皆悉到于一切智地。是谓护念付嘱。
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
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【金刚决疑】 佛出世本愿,只欲令一切众生与佛无异⎪憨山大师
【如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。】
此空生叹佛希有处。正是亲见如来此一片苦心也。菩萨乃学佛之弟子。即昔在小乘中,初发大乘心者,乃空乱意菩萨也。一向佛为护念此辈,更无别意,只是要付嘱此心耳。
护念者。以佛出世本愿,只欲令一切众生与佛无异,人人成佛,方尽此心。但众生德薄垢重,心志怯弱,不能担荷,如婴儿一般。佛如慈母之护念婴儿,则无一息放下。种种周悉,调护爱念。故如保赤子。
所谓护念,只欲一切众生直至成佛而后已,故曰付嘱。然不敢明言,但密密方便而将就之,故曰善。经云:我以无量无数方便,引导众生,欲令一切众生,皆悉到于一切智地。是谓护念付嘱。
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
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