市井故事：飞来横礼
魏炜 故事微刊 2022-02-25 08:15
顾大明和老婆阿花都是清洁工，收入不高，又要供儿子念书，日子过得紧巴巴的。他就利用晚上的工夫，到街上摆地摊，卖他和阿花做的手工艺品。
这天晚上，顾大明收摊回来，刚进门，阿花就拉住他，小声说：“等会儿有人来找你，问你什么，你只管说是就行了，事后我再跟你解释。”阿花的话还没说完，就有人敲门，阿花忙去开了门，走进来两个干部模样的人。一个干部问：“顾大明回来了吗？”
阿花赔着笑脸说：“回来了！”她扭头冲顾大明使了个眼色。
干部来到顾大明跟前，问：“栖霞街那段，是归你管吧？”顾大明点点头。干部问：“下水井里的那些脏东西，也都是你扫进去的吧？”顾大明还没回答，阿花就在旁边干咳，那是在提醒他呢。
顾大明犹豫了一下，还是说了实话：“不是我扫进去的。我扫的土，都装到车上运到了垃圾站。”干部点了点头说：“好吧，我知道了。”说完，他就和另一个人走了。
对方一走，阿花就冲到顾大明面前，瞪着眼睛冲他低吼：“我刚才怎么跟你交代的？你个猪脑子！”顾大明疑惑地反问：“那些土不是我扫进去的，我为啥要承认？”
阿花气呼呼地说：“不承认那些土是你扫进去的，人家就不给你好处费！”说着，阿花从口袋里掏出一张购物卡，递到他眼前说，这卡就是刚才那两位干部给她的好处费。
那两位干部，其实是市政维护队的。马路归清洁队扫，但下水井却归维护队管。最近，为了和上头申请更多的资金，他们就和上头说，是清洁工们顺手把脏土扫进了下水井里，给他们增加了工作量，需要加派更多的人手来清理。与此同时，他们暗地里给愿意“配合”他们，把脏土扫进下水井的清洁工们发些好处费。讲完，阿花叹了口气说：“要不是你傻，咱就有两张卡了。一张卡里有二百块钱呢，干啥不好？”
顾大明听完，生气地说：“这不是鼓励咱们干缺德事儿吗？这卡我不能要，你也不能要。你还是退给他们吧。”
阿花氣鼓鼓地说：“你不要我要。明天我就拿着这卡去买排骨，炖出来我们娘儿俩吃，有本事你别吃！”
第二天，阿花果真跑到超市里，买回了好几斤排骨，用锅炖了。排骨一出锅，她就先给顾大明夹了两块。顾大明也不客气，大口地吃着。阿花趁机劝他，还是把卡收下吧。顾大明迟疑了半天，最后还是点了点头，算是答应了。
顾大明这里一松口，那两个干部很快就上门来了，送给他一张卡。顾大明把卡塞进阿花手里，阿花拿着卡，笑道：“大明啊，你还真活络了一回。有了卡，咱就奢侈一回，明天我到超市买几斤带鱼，回来给你们做红烧带鱼吃。”顾大明点了点头，没说话。
当天傍晚，顾大明照旧背上一袋子手工艺品，出去摆地摊。阿花收拾完家务，忽然听到远处传来一声响雷，眼看着要下雨了，她拿起雨伞，出门去找顾大明。
可等阿花来到顾大明摆摊的地方，却不见顾大明的人影。她忙给顾大明打电话，但没人接听。她就去问旁边摆摊的四嫂：“四嫂，看到我家大明没？”
四嫂支支吾吾地说，这两天，顾大明行踪十分诡秘。天一黑，他就背着一袋子东西来了，可他不摆摊，而是把袋子放到四嫂这儿，然后就急匆匆地走了。等到十点多快收摊的时候，他又匆匆赶回来，从四嫂这里取走那袋东西，背回家。阿花听完，想了想，心里就有了底。
第二天晚上，顾大明一出门，阿花就悄悄跟在他身后。果然，顾大明直接把袋子放到了四嫂那里，然后匆匆来到队里，借了一辆三轮车，车上装着扫帚和铁锹。他蹬着三轮车来到了栖霞街。
到了栖霞街，顾大明找到一个下水井口，停下车跳下来，拉开井箅子，下到井里，开始往外掏井里的泥土。那些井里的脏土都是阿花扫进去的，他显然是要替老婆掏出来。阿花在旁边看着，气得差点没晕过去，心想，自己怎么还能和这个轴人过下去？要跟他过一辈子，该有多痛苦！
顾大明掏了两个下水井，就已掏出了满满一车泥土，于是他拉着车去垃圾站倒。
这时，从远处开过来两辆车子，在路边停了下来。前面一辆是轿车，后面一辆是小卡车。从前面的轿车上先下来维修队的那两个干部，接着又下来一个领导模样的人。一个干部毕恭毕敬地对那个领导模样的人说：“冯局长，我们申请增加经费是有根据的。不知什么原因，下水井里的泥土越来越多，清理越来越困难，需要大量的人工。您可以实地看一看，这下水井里到底有多少泥土。”
冯局长点点头说：“我今天来，就是要亲自看一看。如果确实如你所说，我会批准增加经费的。”那个干部听完，就冲后面一招手，从后面的小卡车上跳下两个民工。干部说：“冯局长，您随便指定一个下水井吧。”
冯局长随手指了一个下水井，恰好是顾大明刚刚打扫过的一个。那两个民工打开手电，拉开井箅子，往下一看，见井里异常干净，不觉愣住了。冯局长和干部也凑过来看，见井里啥都没有，干部的脸色顿时变了。冯局长生气地说道：“这井这么干净，还用掏吗？你们呀，太贪心了！”
干部忙着辩解说：“冯局，我们不会骗你！这口井，一定有问题！咱们再看看别的井。”他又让民工拉开了几口井，结果发现几口井都是干净的，一时不知道该怎么办了。冯局长很生气，上车走了。那两个干部呆呆地站在那里，想不通究竟哪里出了问题。
这时，顾大明蹬着三轮车回来了，那两个干部顿时明白了，其中一个冲上前，一把揪住顾大明，冲他怒吼：“都是你干的好事！”
顾大明一本正经地说：“我没干好事。我老婆做了差劲的事，我帮她改过来。”
干部恶狠狠地说：“你收了我们的钱，就该帮我们做事。收了钱却不做事，你的人品就有问题。”
顾大明说：“我才不帮你们做缺德事呢。”
那干部冷笑道：“不帮我们做事？你想得美！给你们卡的时候，我们都录了音了，你们都承认往井里扫土了。我把录音放给你们队长听，看他还会不会用你们！”
一听这话，阿花吓得一哆嗦，差点摔在地上。要知道，违反队里的规定，她和顾大明都会被开除，那他们家就得喝西北风去了。她真没想到，自己贪了一点小财，却害了全家啊。
不料，顾大明却笑着说道：“你们不就是有段录音嘛，我已经把这里的下水井都清理干净了，明天一早就让队长来看。我不知道是事实管用，还是录音管用？”那两个干部一听，气得话都说不出来了。顾大明接着说道：“不瞒你们说，我不想让我老婆不高兴，就假装收下了卡。那两张卡不就值四百块钱吗？我借了四百块钱，交到纪检去了。我也把事情经过都跟他们说了，纪检还没找你们调查吗？”
那两个干部听完，气呼呼地一跺脚，走了。
这时，顾大明看到了不远处的阿花，走过去拉了拉阿花的胳膊，说：“走了，回家了。”
阿花仍是惊魂未定：“你咋想到要这么做？”
顾大明淡淡地说：“活了半辈子，我就记住了一句话：不做亏心事，不怕鬼敲门。”
魏炜 故事微刊 2022-02-25 08:15
顾大明和老婆阿花都是清洁工，收入不高，又要供儿子念书，日子过得紧巴巴的。他就利用晚上的工夫，到街上摆地摊，卖他和阿花做的手工艺品。
这天晚上，顾大明收摊回来，刚进门，阿花就拉住他，小声说：“等会儿有人来找你，问你什么，你只管说是就行了，事后我再跟你解释。”阿花的话还没说完，就有人敲门，阿花忙去开了门，走进来两个干部模样的人。一个干部问：“顾大明回来了吗？”
阿花赔着笑脸说：“回来了！”她扭头冲顾大明使了个眼色。
干部来到顾大明跟前，问：“栖霞街那段，是归你管吧？”顾大明点点头。干部问：“下水井里的那些脏东西，也都是你扫进去的吧？”顾大明还没回答，阿花就在旁边干咳，那是在提醒他呢。
顾大明犹豫了一下，还是说了实话：“不是我扫进去的。我扫的土，都装到车上运到了垃圾站。”干部点了点头说：“好吧，我知道了。”说完，他就和另一个人走了。
对方一走，阿花就冲到顾大明面前，瞪着眼睛冲他低吼：“我刚才怎么跟你交代的？你个猪脑子！”顾大明疑惑地反问：“那些土不是我扫进去的，我为啥要承认？”
阿花气呼呼地说：“不承认那些土是你扫进去的，人家就不给你好处费！”说着，阿花从口袋里掏出一张购物卡，递到他眼前说，这卡就是刚才那两位干部给她的好处费。
那两位干部，其实是市政维护队的。马路归清洁队扫，但下水井却归维护队管。最近，为了和上头申请更多的资金，他们就和上头说，是清洁工们顺手把脏土扫进了下水井里，给他们增加了工作量，需要加派更多的人手来清理。与此同时，他们暗地里给愿意“配合”他们，把脏土扫进下水井的清洁工们发些好处费。讲完，阿花叹了口气说：“要不是你傻，咱就有两张卡了。一张卡里有二百块钱呢，干啥不好？”
顾大明听完，生气地说：“这不是鼓励咱们干缺德事儿吗？这卡我不能要，你也不能要。你还是退给他们吧。”
阿花氣鼓鼓地说：“你不要我要。明天我就拿着这卡去买排骨，炖出来我们娘儿俩吃，有本事你别吃！”
第二天，阿花果真跑到超市里，买回了好几斤排骨，用锅炖了。排骨一出锅，她就先给顾大明夹了两块。顾大明也不客气，大口地吃着。阿花趁机劝他，还是把卡收下吧。顾大明迟疑了半天，最后还是点了点头，算是答应了。
顾大明这里一松口，那两个干部很快就上门来了，送给他一张卡。顾大明把卡塞进阿花手里，阿花拿着卡，笑道：“大明啊，你还真活络了一回。有了卡，咱就奢侈一回，明天我到超市买几斤带鱼，回来给你们做红烧带鱼吃。”顾大明点了点头，没说话。
当天傍晚，顾大明照旧背上一袋子手工艺品，出去摆地摊。阿花收拾完家务，忽然听到远处传来一声响雷，眼看着要下雨了，她拿起雨伞，出门去找顾大明。
可等阿花来到顾大明摆摊的地方，却不见顾大明的人影。她忙给顾大明打电话，但没人接听。她就去问旁边摆摊的四嫂：“四嫂，看到我家大明没？”
四嫂支支吾吾地说，这两天，顾大明行踪十分诡秘。天一黑，他就背着一袋子东西来了，可他不摆摊，而是把袋子放到四嫂这儿，然后就急匆匆地走了。等到十点多快收摊的时候，他又匆匆赶回来，从四嫂这里取走那袋东西，背回家。阿花听完，想了想，心里就有了底。
第二天晚上，顾大明一出门，阿花就悄悄跟在他身后。果然，顾大明直接把袋子放到了四嫂那里，然后匆匆来到队里，借了一辆三轮车，车上装着扫帚和铁锹。他蹬着三轮车来到了栖霞街。
到了栖霞街，顾大明找到一个下水井口，停下车跳下来，拉开井箅子，下到井里，开始往外掏井里的泥土。那些井里的脏土都是阿花扫进去的，他显然是要替老婆掏出来。阿花在旁边看着，气得差点没晕过去，心想，自己怎么还能和这个轴人过下去？要跟他过一辈子，该有多痛苦！
顾大明掏了两个下水井，就已掏出了满满一车泥土，于是他拉着车去垃圾站倒。
这时，从远处开过来两辆车子，在路边停了下来。前面一辆是轿车，后面一辆是小卡车。从前面的轿车上先下来维修队的那两个干部，接着又下来一个领导模样的人。一个干部毕恭毕敬地对那个领导模样的人说：“冯局长，我们申请增加经费是有根据的。不知什么原因，下水井里的泥土越来越多，清理越来越困难，需要大量的人工。您可以实地看一看，这下水井里到底有多少泥土。”
冯局长点点头说：“我今天来，就是要亲自看一看。如果确实如你所说，我会批准增加经费的。”那个干部听完，就冲后面一招手，从后面的小卡车上跳下两个民工。干部说：“冯局长，您随便指定一个下水井吧。”
冯局长随手指了一个下水井，恰好是顾大明刚刚打扫过的一个。那两个民工打开手电，拉开井箅子，往下一看，见井里异常干净，不觉愣住了。冯局长和干部也凑过来看，见井里啥都没有，干部的脸色顿时变了。冯局长生气地说道：“这井这么干净，还用掏吗？你们呀，太贪心了！”
干部忙着辩解说：“冯局，我们不会骗你！这口井，一定有问题！咱们再看看别的井。”他又让民工拉开了几口井，结果发现几口井都是干净的，一时不知道该怎么办了。冯局长很生气，上车走了。那两个干部呆呆地站在那里，想不通究竟哪里出了问题。
这时，顾大明蹬着三轮车回来了，那两个干部顿时明白了，其中一个冲上前，一把揪住顾大明，冲他怒吼：“都是你干的好事！”
顾大明一本正经地说：“我没干好事。我老婆做了差劲的事，我帮她改过来。”
干部恶狠狠地说：“你收了我们的钱，就该帮我们做事。收了钱却不做事，你的人品就有问题。”
顾大明说：“我才不帮你们做缺德事呢。”
那干部冷笑道：“不帮我们做事？你想得美！给你们卡的时候，我们都录了音了，你们都承认往井里扫土了。我把录音放给你们队长听，看他还会不会用你们！”
一听这话，阿花吓得一哆嗦，差点摔在地上。要知道，违反队里的规定，她和顾大明都会被开除，那他们家就得喝西北风去了。她真没想到，自己贪了一点小财，却害了全家啊。
不料，顾大明却笑着说道：“你们不就是有段录音嘛，我已经把这里的下水井都清理干净了，明天一早就让队长来看。我不知道是事实管用，还是录音管用？”那两个干部一听，气得话都说不出来了。顾大明接着说道：“不瞒你们说，我不想让我老婆不高兴，就假装收下了卡。那两张卡不就值四百块钱吗？我借了四百块钱，交到纪检去了。我也把事情经过都跟他们说了，纪检还没找你们调查吗？”
那两个干部听完，气呼呼地一跺脚，走了。
这时，顾大明看到了不远处的阿花，走过去拉了拉阿花的胳膊，说：“走了，回家了。”
阿花仍是惊魂未定：“你咋想到要这么做？”
顾大明淡淡地说：“活了半辈子，我就记住了一句话：不做亏心事，不怕鬼敲门。”
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我们是一个多灾多难的民族，啥倒霉事儿都遇到过。
正因为自己吃过太多苦，所以特别懂别人的难处。
前年，咱们疫情刚好点，有小国扛不住，在微博求助，咱们老百姓是咋说的？
——我们也缺物质，要不给你点钱吧？
不是口头说说，是真给人打钱了。
乌克兰打仗了，看见平民流离失所，咱老百姓看着怪难过的，在条件允许的情况下，愿意提供人道主义帮助，这是我们的善良。
但是，善良归善良，善良和圣母是两码事儿。
非要把美俄扯头花，分出谁是好人谁是坏蛋，然后，要求让中国出钱出力出人甚至是出兵，代表正义消灭邪恶。
这是圣母病，得治。
我们是一个多灾多难的民族，啥倒霉事儿都遇到过。
正因为自己吃过太多苦，所以特别懂别人的难处。
前年，咱们疫情刚好点，有小国扛不住，在微博求助，咱们老百姓是咋说的？
——我们也缺物质，要不给你点钱吧？
不是口头说说，是真给人打钱了。
乌克兰打仗了，看见平民流离失所，咱老百姓看着怪难过的，在条件允许的情况下，愿意提供人道主义帮助，这是我们的善良。
但是，善良归善良，善良和圣母是两码事儿。
非要把美俄扯头花，分出谁是好人谁是坏蛋，然后，要求让中国出钱出力出人甚至是出兵，代表正义消灭邪恶。
这是圣母病，得治。
科普｜【社会性别不平等对女性消费造成的影响】
“性别在一个社会中代表了社会分化的基本形式”。首先必须严格区分“生理性别” (sex) 和社会性别 (gender) 这两个概念, 前者指的是生物特征, 是天然形成的; 后者指的是以社会性的方式建构出来的社会身份和期待, 是一种“社会强加的两性区分, 是性的社会关系的产物”。
社会性别成为一个区分男性消费文化和女性消费文化的稳定模式。首先, 社会性别影响女性消费自我意识的形成, 使得人们依据自己的性别来选择特定的消费生活方式。例如, 购买化妆品在女性当中比男性更为普遍, 也易于得到社会认同, 这就是社会性别定型化的结果。
其次, 社会性别促成女性消费的角色意识, 塑造女性群体的消费文化。两性在社会化过程中接受了无数次性别角色的刻板印象，这些固定观念不仅成为社会对两性的不同角色期待, 也逐步内化为两性的消费角色定位。女强人的形象只会出现在政治领域, 而在消费领域, 女性的饮食趣味、穿着打扮永远是“柔性化”的。
最后, 社会性别通过赋予消费以文化内涵，致使男女之间的生活方式区别由消费等级上升为文化等级。由于社会历史的原因, 男性与女性的价值被绝对地划分开来, 男性具有优越性与支配性, 总是表现出“男性主流” (malestream) 的倾向。那么, 女性社会地位的弱势状态对其消费的影响何在？我们想用“代理消费”来表明女性在消费中的基本状况和根本特征。
女性代理消费的含义有两层意思：一是提供消费服务, 如为家庭购物、做饭洗衣等, 这可看作客观意义上的代理性消费; 另一层含义是指, 女性虽然是自己消费, 但消费的目的是为了其他人 (丈夫、家庭的荣耀) 或其他目的 (对社会意义的欲望) , 这可视为主观意义上的代理性消费。
按照结构功能主义的观点, 社会是个有机整体, 而家庭则被视为社会的一个功能单位, 其功能体现在利用社会生产的成果来满足人类的生活需要。这个功能主要是通过消费来实现的。在生产中是男性发挥主导作用, 女性则局限于在家庭中提供服务，这样, 她们就扮演了代理消费的主要角色。艾森斯坦把社会理解为一个商品生产的领域；而家庭则是服务性生产、再生产和消费的领域。后者为社会提供了两种特殊的功能, 一是无报酬劳动或低报酬劳动, 二是稳定了社会。为了实现这种稳定化, 需要进行一系列特定的实践, 其中包括“充分消费”。
功能主义者帕森斯为男性设立的是一种工具性 (职业性) 角色, 而为女性设立的则是一种表达 (情感) 性 (家庭内的) 角色。而实际上，在家庭中, 女性往往不是生活的享受者而成为代理消费者。女性主义学者米切尔指出:“可以把当代家庭看作是一幅由性、生育和社会化等三方面功能 (妇女的世界) 构成的画, 为生产 (男人的世界) 所环绕”。 女性的代理消费实际上就是一种家务劳动的形式。“将女性限制在家庭领域, 意味着她们要辛苦劳作, 以确保系统的再生产——她们生育、抚养并教育新的工人, 要服侍并在感情上支持作为工人的丈夫”。在未开化、文明水平低下的社会, 男人对女人的占有还仅仅是对身体的占有。随着私有制的产生, 所有权的概念逐渐有了扩大, 从对妇女的占有扩展到了对妇女劳动果实的占有。妇女家庭代理消费的实质揭示了这一点。
如果说女性在家庭中的代理消费能够明显地反映出女性地位低下这种状况的话, 那么女性自我消费在男权社会制度下必然也会转化为一种代理消费的性质却很少被人们所觉察。这是因为人们没有看到在张扬的女性自我消费背后实质上却隐藏着男性的控制力量。社会的主导文化价值是对社会结构中权力分配的反映。长期以来, 男性是掌握社会经济命脉的主要群体, 女性的消费往往以男性的视角为转移, 随着男性审美观点的变化而变化。正是在这个意义上, 女性的自我消费实际上也是一种变相的代理消费。
正如男人们在生产中竞争一样, 女人们则在消费的场域形成竞争。苏珊指出, 尽管从遗传学来看, 女人的形体可以是多种多样的, 但在一个特定的时代里, 却很少有两种体形作为性的象征而受到青睐。“节食是当今妇女竞争的主要形式” (苏珊语)。
与节食这种“自虐”式竞争不同, 女性在服饰、化妆等方面则存在一种“自悦”式的竞争, 尽其所能穿着打扮。“美丽之于女性, 变成了宗教式绝对命令”。化妆、养颜、整容这些消费往往与健康、趣味没有多大关系, 也不能把此类消费行为与对美、魅力、品味等真实品质混淆起来。美丽既不只是自然形成的, 也与道德没有什么关系, 主要通过消费来塑造；因为服装和体形成了美丽可见的标志。
波德里亚指出, 消费领域表面上看来是混乱的, 带有个人的私人性和自由自主性。其实不然。消费“是一种约束、一种道德、一种制度。它完全是一种价值体系”。 上述女性消费的特征作为社会性别分化的结果, 从归根结底的意义上, 则是社会建构的结果。
如何使女性的代理消费转为真正的自为、自主的和积极性的自我消费?
第一, 妇女必须从家务劳动中解放出来。第二, 社会必须改变女性消费刻板的文化模式, 淡化女性外貌、体形方面的消费意义, 把她们的消费欲望引导到女性自我发展的“精神”消费上来。第三, 女性消费必须建立在自己努力工作的基础上。如果女人的消费是其丈夫所赐予的, 所消费的就是她丈夫所生产的, 其消费权利当然应当归之于她们的男人而不是她们自己。
通过考察社会消费文化对女性消费文化的影响, 我们认为, 女性和男性消费行为的差别并非自然两性差别的结果, 而是社会区分的结果。例如, 在当代广告层面, 一直存在着男女两种范例的隔离。男性广告范例的实质就在于证实自身, 女性广告范例则更多地催促女性进行自我取悦, 而自我取悦为的是更好地取悦男性。在女性个体的消费心理方面和所谓的本质方面寻找她们如此消费的基础是徒劳无益的, 这种基础深深地植根于社会的土壤之中。
来源：《女性消费文化的社会意义分析》 郭景萍
“性别在一个社会中代表了社会分化的基本形式”。首先必须严格区分“生理性别” (sex) 和社会性别 (gender) 这两个概念, 前者指的是生物特征, 是天然形成的; 后者指的是以社会性的方式建构出来的社会身份和期待, 是一种“社会强加的两性区分, 是性的社会关系的产物”。
社会性别成为一个区分男性消费文化和女性消费文化的稳定模式。首先, 社会性别影响女性消费自我意识的形成, 使得人们依据自己的性别来选择特定的消费生活方式。例如, 购买化妆品在女性当中比男性更为普遍, 也易于得到社会认同, 这就是社会性别定型化的结果。
其次, 社会性别促成女性消费的角色意识, 塑造女性群体的消费文化。两性在社会化过程中接受了无数次性别角色的刻板印象，这些固定观念不仅成为社会对两性的不同角色期待, 也逐步内化为两性的消费角色定位。女强人的形象只会出现在政治领域, 而在消费领域, 女性的饮食趣味、穿着打扮永远是“柔性化”的。
最后, 社会性别通过赋予消费以文化内涵，致使男女之间的生活方式区别由消费等级上升为文化等级。由于社会历史的原因, 男性与女性的价值被绝对地划分开来, 男性具有优越性与支配性, 总是表现出“男性主流” (malestream) 的倾向。那么, 女性社会地位的弱势状态对其消费的影响何在？我们想用“代理消费”来表明女性在消费中的基本状况和根本特征。
女性代理消费的含义有两层意思：一是提供消费服务, 如为家庭购物、做饭洗衣等, 这可看作客观意义上的代理性消费; 另一层含义是指, 女性虽然是自己消费, 但消费的目的是为了其他人 (丈夫、家庭的荣耀) 或其他目的 (对社会意义的欲望) , 这可视为主观意义上的代理性消费。
按照结构功能主义的观点, 社会是个有机整体, 而家庭则被视为社会的一个功能单位, 其功能体现在利用社会生产的成果来满足人类的生活需要。这个功能主要是通过消费来实现的。在生产中是男性发挥主导作用, 女性则局限于在家庭中提供服务，这样, 她们就扮演了代理消费的主要角色。艾森斯坦把社会理解为一个商品生产的领域；而家庭则是服务性生产、再生产和消费的领域。后者为社会提供了两种特殊的功能, 一是无报酬劳动或低报酬劳动, 二是稳定了社会。为了实现这种稳定化, 需要进行一系列特定的实践, 其中包括“充分消费”。
功能主义者帕森斯为男性设立的是一种工具性 (职业性) 角色, 而为女性设立的则是一种表达 (情感) 性 (家庭内的) 角色。而实际上，在家庭中, 女性往往不是生活的享受者而成为代理消费者。女性主义学者米切尔指出:“可以把当代家庭看作是一幅由性、生育和社会化等三方面功能 (妇女的世界) 构成的画, 为生产 (男人的世界) 所环绕”。 女性的代理消费实际上就是一种家务劳动的形式。“将女性限制在家庭领域, 意味着她们要辛苦劳作, 以确保系统的再生产——她们生育、抚养并教育新的工人, 要服侍并在感情上支持作为工人的丈夫”。在未开化、文明水平低下的社会, 男人对女人的占有还仅仅是对身体的占有。随着私有制的产生, 所有权的概念逐渐有了扩大, 从对妇女的占有扩展到了对妇女劳动果实的占有。妇女家庭代理消费的实质揭示了这一点。
如果说女性在家庭中的代理消费能够明显地反映出女性地位低下这种状况的话, 那么女性自我消费在男权社会制度下必然也会转化为一种代理消费的性质却很少被人们所觉察。这是因为人们没有看到在张扬的女性自我消费背后实质上却隐藏着男性的控制力量。社会的主导文化价值是对社会结构中权力分配的反映。长期以来, 男性是掌握社会经济命脉的主要群体, 女性的消费往往以男性的视角为转移, 随着男性审美观点的变化而变化。正是在这个意义上, 女性的自我消费实际上也是一种变相的代理消费。
正如男人们在生产中竞争一样, 女人们则在消费的场域形成竞争。苏珊指出, 尽管从遗传学来看, 女人的形体可以是多种多样的, 但在一个特定的时代里, 却很少有两种体形作为性的象征而受到青睐。“节食是当今妇女竞争的主要形式” (苏珊语)。
与节食这种“自虐”式竞争不同, 女性在服饰、化妆等方面则存在一种“自悦”式的竞争, 尽其所能穿着打扮。“美丽之于女性, 变成了宗教式绝对命令”。化妆、养颜、整容这些消费往往与健康、趣味没有多大关系, 也不能把此类消费行为与对美、魅力、品味等真实品质混淆起来。美丽既不只是自然形成的, 也与道德没有什么关系, 主要通过消费来塑造；因为服装和体形成了美丽可见的标志。
波德里亚指出, 消费领域表面上看来是混乱的, 带有个人的私人性和自由自主性。其实不然。消费“是一种约束、一种道德、一种制度。它完全是一种价值体系”。 上述女性消费的特征作为社会性别分化的结果, 从归根结底的意义上, 则是社会建构的结果。
如何使女性的代理消费转为真正的自为、自主的和积极性的自我消费?
第一, 妇女必须从家务劳动中解放出来。第二, 社会必须改变女性消费刻板的文化模式, 淡化女性外貌、体形方面的消费意义, 把她们的消费欲望引导到女性自我发展的“精神”消费上来。第三, 女性消费必须建立在自己努力工作的基础上。如果女人的消费是其丈夫所赐予的, 所消费的就是她丈夫所生产的, 其消费权利当然应当归之于她们的男人而不是她们自己。
通过考察社会消费文化对女性消费文化的影响, 我们认为, 女性和男性消费行为的差别并非自然两性差别的结果, 而是社会区分的结果。例如, 在当代广告层面, 一直存在着男女两种范例的隔离。男性广告范例的实质就在于证实自身, 女性广告范例则更多地催促女性进行自我取悦, 而自我取悦为的是更好地取悦男性。在女性个体的消费心理方面和所谓的本质方面寻找她们如此消费的基础是徒劳无益的, 这种基础深深地植根于社会的土壤之中。
来源：《女性消费文化的社会意义分析》 郭景萍
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