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与人善,于己善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常的心去生活,用宁静的心来领悟。
与人善,于己善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常的心去生活,用宁静的心来领悟。
读经日记 《维摩诘经》
如是诸菩萨各各说已。问文殊师利:何等是菩萨入不二法门?
文殊师利曰:
如我意者,于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答是为入不二法门。
于是文殊师利问维摩诘:
我等各自说已,仁者当说何等是菩萨入不二法门?
时,维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰:
善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。
感悟:
什么是“不二法门”?
本段文出于 《维摩诘经·入不二法门品》,是文殊菩萨与维摩诘居士关于什么是“不二法门”对话。
常到寺院的人,一定会在寺院的墙上或匾上看到这四个字。这四个字可以说是整部《维摩诘经》的精髓了。
一部《维摩诘经》横说坚说,各种示现表率,就为说明“不二法门”的内涵与意境。
“不二”就是不是“二”,当然更不是“三”,言下之意就是“一”。
从这个延伸出去,可以理解“不分别”。但这个“不分别”与我们平常理解的“不分别”不一样。并不是要我们闭起眼睛,混淆一切。
这个疑惑,诗人白居易有首诗可以说明:
人人避暑走如狂,独有禅师不出房。
非是禅师不热恼,只因心静即身凉。
并不是禅师感觉不到热,而是禅师心静,不会像普通人那样躁动。
进一步说,不是让我们忽视事物的个体差异,而是不对各种差异产生莫名的好恶。
不是要去忽视四季更替,而是不对四季产生强烈主观偏好;
不是否认人种、民族、肤色不同,而是不因不同而生贵贱之分。
用佛法语境说“不二”还有”无上”的意思,没有什么比这个更上。禅门说“明心见性”,宋明理学说:“格物致知”,这“见性”与“致知”与这“不二”意境有点像。
很多时候,我们会遇到这样一个情境,就是你明明知道一件事,但是却无法用语言表达出来。这就比如一个游泳很好的人,教一个不会游泳的人,无论怎么告知对方怎么划手,怎么拍脚,怎么换气,都不如让这人下水感受一下来的更直接。所以我们有个说法:“只可意会,不可言传”。
佛法中也有个很美的说法:“如人饮水,冷暖自知”,说的就是这个状态。
语言与文字都是符号,符号只能说明事物一部分的道理,但不能说明所有。只有离表象的符号,才能体会符合背后所要表达的理。所以,
庄子说:
道不可闻,闻而非也;
道不可见,见而非也;
道不可言,言而非也。
老子说:
信言不美,美言不信,
善者不辩,辩者不善。
所以当文殊菩萨问维摩诘居士何者是“不二法门”时,维摩诘居士默然无言。
道理与践行,中间还有一大段路程,理可以顿悟,但事要渐修。
生活中,我们内心时刻处于分别中,红的,白的,美的,丑的,好的,坏的等等。
世间因缘和合,万事万物都有其不同的因缘,然后体现出不同的特征状态,我们眼睛所看到的,耳朵所听到的,鼻子所闻到的,乃至内心所感受到的,都有其因缘,只有本然面对因缘,正视因缘,才能不生主观的,错误的判断,才能以平等心、平常心、平和心面对一切。才能进入静默、宁静、无上的“不二”境界。#人生感悟##佛学文化##佛法看世界##佛法与活法#
如是诸菩萨各各说已。问文殊师利:何等是菩萨入不二法门?
文殊师利曰:
如我意者,于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答是为入不二法门。
于是文殊师利问维摩诘:
我等各自说已,仁者当说何等是菩萨入不二法门?
时,维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰:
善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。
感悟:
什么是“不二法门”?
本段文出于 《维摩诘经·入不二法门品》,是文殊菩萨与维摩诘居士关于什么是“不二法门”对话。
常到寺院的人,一定会在寺院的墙上或匾上看到这四个字。这四个字可以说是整部《维摩诘经》的精髓了。
一部《维摩诘经》横说坚说,各种示现表率,就为说明“不二法门”的内涵与意境。
“不二”就是不是“二”,当然更不是“三”,言下之意就是“一”。
从这个延伸出去,可以理解“不分别”。但这个“不分别”与我们平常理解的“不分别”不一样。并不是要我们闭起眼睛,混淆一切。
这个疑惑,诗人白居易有首诗可以说明:
人人避暑走如狂,独有禅师不出房。
非是禅师不热恼,只因心静即身凉。
并不是禅师感觉不到热,而是禅师心静,不会像普通人那样躁动。
进一步说,不是让我们忽视事物的个体差异,而是不对各种差异产生莫名的好恶。
不是要去忽视四季更替,而是不对四季产生强烈主观偏好;
不是否认人种、民族、肤色不同,而是不因不同而生贵贱之分。
用佛法语境说“不二”还有”无上”的意思,没有什么比这个更上。禅门说“明心见性”,宋明理学说:“格物致知”,这“见性”与“致知”与这“不二”意境有点像。
很多时候,我们会遇到这样一个情境,就是你明明知道一件事,但是却无法用语言表达出来。这就比如一个游泳很好的人,教一个不会游泳的人,无论怎么告知对方怎么划手,怎么拍脚,怎么换气,都不如让这人下水感受一下来的更直接。所以我们有个说法:“只可意会,不可言传”。
佛法中也有个很美的说法:“如人饮水,冷暖自知”,说的就是这个状态。
语言与文字都是符号,符号只能说明事物一部分的道理,但不能说明所有。只有离表象的符号,才能体会符合背后所要表达的理。所以,
庄子说:
道不可闻,闻而非也;
道不可见,见而非也;
道不可言,言而非也。
老子说:
信言不美,美言不信,
善者不辩,辩者不善。
所以当文殊菩萨问维摩诘居士何者是“不二法门”时,维摩诘居士默然无言。
道理与践行,中间还有一大段路程,理可以顿悟,但事要渐修。
生活中,我们内心时刻处于分别中,红的,白的,美的,丑的,好的,坏的等等。
世间因缘和合,万事万物都有其不同的因缘,然后体现出不同的特征状态,我们眼睛所看到的,耳朵所听到的,鼻子所闻到的,乃至内心所感受到的,都有其因缘,只有本然面对因缘,正视因缘,才能不生主观的,错误的判断,才能以平等心、平常心、平和心面对一切。才能进入静默、宁静、无上的“不二”境界。#人生感悟##佛学文化##佛法看世界##佛法与活法#
就算爱到骨子里,依然能够说走就走的星座,理智过头就是冷酷。
1、天蝎座
爱的时候能够深爱,可是离开的时候也能够头也不回的走,天蝎一向是个敢爱敢恨的星座,他们能够对一个人付出自己的一切,最后也能潇洒的转身离开,对于天蝎座来说,虽然感情很重要,可是自己的原则和底线也非常重要,他们不管再爱一个人,都不会轻易的为对方妥协自己的原则,天蝎座的原则就是他们的自尊心,他们做不到卑微,更无法为了对方失去自我。
2、狮子座
狮子座爱一个人的时候非常深情,会为了对方变得非常死心塌地,他们可以为了满足恋人的要求去做任何事情,这一切都是狮子座心甘情愿的,可是他们不管再爱对方也绝对不会变得卑微,狮子座对待感情很认真,所以他们也会希望对方用同样的方式回馈自己,他们一旦发现对方变了心,就绝对不会忍受这种虚情假意,这时候的狮子座就会毅然决然的转身离开。
3、双子座
双子座不管再爱一个人,也不会因为看爱情而变得盲目执着,他们能够在感情当中清醒的保持着理智,喜欢的时候就会付出自己的一切,不爱了就会立马分开,这样的行为看似简单,可是很难有人能做到,双子座之所以会这样,和他们豁达的人生观分不开关系,他们把凡事都看得很淡,除了生死没什么是大不了的,所以才能用平常心去看待一切。
1、天蝎座
爱的时候能够深爱,可是离开的时候也能够头也不回的走,天蝎一向是个敢爱敢恨的星座,他们能够对一个人付出自己的一切,最后也能潇洒的转身离开,对于天蝎座来说,虽然感情很重要,可是自己的原则和底线也非常重要,他们不管再爱一个人,都不会轻易的为对方妥协自己的原则,天蝎座的原则就是他们的自尊心,他们做不到卑微,更无法为了对方失去自我。
2、狮子座
狮子座爱一个人的时候非常深情,会为了对方变得非常死心塌地,他们可以为了满足恋人的要求去做任何事情,这一切都是狮子座心甘情愿的,可是他们不管再爱对方也绝对不会变得卑微,狮子座对待感情很认真,所以他们也会希望对方用同样的方式回馈自己,他们一旦发现对方变了心,就绝对不会忍受这种虚情假意,这时候的狮子座就会毅然决然的转身离开。
3、双子座
双子座不管再爱一个人,也不会因为看爱情而变得盲目执着,他们能够在感情当中清醒的保持着理智,喜欢的时候就会付出自己的一切,不爱了就会立马分开,这样的行为看似简单,可是很难有人能做到,双子座之所以会这样,和他们豁达的人生观分不开关系,他们把凡事都看得很淡,除了生死没什么是大不了的,所以才能用平常心去看待一切。
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