【每天喝2杯， 为抗癌打底】#全食物调理# #做自己最好的健康管理师#
《读者文摘》曾经摘录，一位罹患肺癌三期的女性，因为年仅三十多岁，医生尝试各种新的标靶药物，想让她得到更多康复的机会，遗憾的是效果都不显著。医生在束手无策之下，忽然想到这或许与病人的饮食相关，所以劝导病人改变饮食，果然让标靶药物立刻发挥效果。
关于这点，许多的科学研究已经证实：同时接受治疗和饮食调整的癌症病人，生活质量和完全康复机会可以增加12~21倍。
癌症关怀基金会 鼓励癌友每天喝这2杯作为基础营养摄取(一天喝 1杯精力汤+1杯豆谷浆)，增强抗癌体力，撑过治疗期间。非治疗期间、日常保养也都可以喝。
《读者文摘》曾经摘录，一位罹患肺癌三期的女性，因为年仅三十多岁，医生尝试各种新的标靶药物，想让她得到更多康复的机会，遗憾的是效果都不显著。医生在束手无策之下，忽然想到这或许与病人的饮食相关，所以劝导病人改变饮食，果然让标靶药物立刻发挥效果。
关于这点，许多的科学研究已经证实：同时接受治疗和饮食调整的癌症病人，生活质量和完全康复机会可以增加12~21倍。
癌症关怀基金会 鼓励癌友每天喝这2杯作为基础营养摄取(一天喝 1杯精力汤+1杯豆谷浆)，增强抗癌体力，撑过治疗期间。非治疗期间、日常保养也都可以喝。
如何推断八字的贫贱祸夭
贫、贱、祸、天的命局具有上述共同特征，又有各自的不同特点：
(一)贫
与富相对称为贫。贫富是以钱财的多少来划分的，所以论富看财星，论贫也看财星。
财星为用神被冲克损伤而不能为用;或财星为忌神而无制化，就是贫的命理原因。《滴天髓》云：“何知其人贫，财神反不真。”不真，不能为用其实质原因都是财星的力量不适度，不是过强，就是过弱。过强或过弱都会造成命局五行气势的淤塞。由于这种淤塞是由财星直接或间接引起，并且财星本身的气势也因此而受阻逆。财星受阻受损，自然就贫。
古今命理典籍中，关于贫的论述较多，但说来说去，都不外乎前述贫的命理原因。其中以任铁瞧先生所论较为精辟，下面原文摘录以便读者参照和归纳。
任氏曰：“财神不真者有九。如财重而食伤多者，一不真也;财轻喜食伤而印旺者，二不真也;财轻劫重，食伤不现，三不真也;财多喜劫，官星制劫，四不真也;喜印而财星坏印，五不真也;忌印而财星生官，六不真也;喜财而财合闲神而化者，七不真也;忌财而财合闲神化财者，八不真也;官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。”
(二)贱
与贵相反者为贱，以官星来论。贱的命理原因是：官星为用而被冲克破损，官星为忌而无制化。换句话说，是官星的力量在命局中不适度，不是过强就是过弱。
《滴天髓》云：“何知其贱，官星还不见。”此论容易使人产生误解。论贵贱，不是取决于官星的有无，更重要的是取决于对官星的有用无用及其力量大小。四柱没有官星的也能做大官。
(三)祸
祸者凶也。《滴天髓》云：“何知其人凶，忌神辗转攻。”凡命局中感神为害，皆非好事。忌神在命局中居主导地位时，命主就面临厄运。忌神力量越大，用神受损就越严重，命运也就越凶。如果忌神猎狂，对用神辗转冲击，则为大凶。
祸，具有突发性。常言道：人在家中坐，祸从天上落。是说凶祸会意外地发生，难以预料。从命理的角度看，祸是因岁运流月等命理变量因素介入原命局后发生的命局突变。这种突变使用神或日主严重受伤。根基受到冲击，命局由原来的平衡或基本平衡状态一下子变得严重倾斜，所以，会突生变故，霉运降临。
推断凶祸不必去记许多繁琐的断语，只记住“忌神倡狂”四字即可。所谓猎狂是指其力量强大又无制化。
(四)夭
夭也是凶祸的表现形式之一，所以天命的命理标志与凶祸有相似性。遇祸未必会死，但天则必死，所以从广义上讲，天在凶的程度上比祸更深一些。需要注意的是，天命不等于贫贱之命，天命的人可能生前会享受富贵荣华，所以，分辨是否天命不以财官为出发点，而以日干及用神为出发点。
原命局日主根基不牢，用神又不得力，逢岁运忌神的强烈冲击，日主就失去了赖以生存的条件，这是天命的命理根源。推断是否天命时，必须结合岁运，光看原命局，是不可靠的，因为天折总有一个时间，需要从岁运中去寻找。有的命造，看似格局驳杂混浊，战克严重，但尚不至于死，只是有一种危机感而已;如果岁运配合得好，反而会转凶为吉，要是连续五、六步大运都配合得好，就可能会活到五、六十岁，这种情况我们就不能称其为夭折命了。
贫、贱、祸、天的命局具有上述共同特征，又有各自的不同特点：
(一)贫
与富相对称为贫。贫富是以钱财的多少来划分的，所以论富看财星，论贫也看财星。
财星为用神被冲克损伤而不能为用;或财星为忌神而无制化，就是贫的命理原因。《滴天髓》云：“何知其人贫，财神反不真。”不真，不能为用其实质原因都是财星的力量不适度，不是过强，就是过弱。过强或过弱都会造成命局五行气势的淤塞。由于这种淤塞是由财星直接或间接引起，并且财星本身的气势也因此而受阻逆。财星受阻受损，自然就贫。
古今命理典籍中，关于贫的论述较多，但说来说去，都不外乎前述贫的命理原因。其中以任铁瞧先生所论较为精辟，下面原文摘录以便读者参照和归纳。
任氏曰：“财神不真者有九。如财重而食伤多者，一不真也;财轻喜食伤而印旺者，二不真也;财轻劫重，食伤不现，三不真也;财多喜劫，官星制劫，四不真也;喜印而财星坏印，五不真也;忌印而财星生官，六不真也;喜财而财合闲神而化者，七不真也;忌财而财合闲神化财者，八不真也;官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。”
(二)贱
与贵相反者为贱，以官星来论。贱的命理原因是：官星为用而被冲克破损，官星为忌而无制化。换句话说，是官星的力量在命局中不适度，不是过强就是过弱。
《滴天髓》云：“何知其贱，官星还不见。”此论容易使人产生误解。论贵贱，不是取决于官星的有无，更重要的是取决于对官星的有用无用及其力量大小。四柱没有官星的也能做大官。
(三)祸
祸者凶也。《滴天髓》云：“何知其人凶，忌神辗转攻。”凡命局中感神为害，皆非好事。忌神在命局中居主导地位时，命主就面临厄运。忌神力量越大，用神受损就越严重，命运也就越凶。如果忌神猎狂，对用神辗转冲击，则为大凶。
祸，具有突发性。常言道：人在家中坐，祸从天上落。是说凶祸会意外地发生，难以预料。从命理的角度看，祸是因岁运流月等命理变量因素介入原命局后发生的命局突变。这种突变使用神或日主严重受伤。根基受到冲击，命局由原来的平衡或基本平衡状态一下子变得严重倾斜，所以，会突生变故，霉运降临。
推断凶祸不必去记许多繁琐的断语，只记住“忌神倡狂”四字即可。所谓猎狂是指其力量强大又无制化。
(四)夭
夭也是凶祸的表现形式之一，所以天命的命理标志与凶祸有相似性。遇祸未必会死，但天则必死，所以从广义上讲，天在凶的程度上比祸更深一些。需要注意的是，天命不等于贫贱之命，天命的人可能生前会享受富贵荣华，所以，分辨是否天命不以财官为出发点，而以日干及用神为出发点。
原命局日主根基不牢，用神又不得力，逢岁运忌神的强烈冲击，日主就失去了赖以生存的条件，这是天命的命理根源。推断是否天命时，必须结合岁运，光看原命局，是不可靠的，因为天折总有一个时间，需要从岁运中去寻找。有的命造，看似格局驳杂混浊，战克严重，但尚不至于死，只是有一种危机感而已;如果岁运配合得好，反而会转凶为吉，要是连续五、六步大运都配合得好，就可能会活到五、六十岁，这种情况我们就不能称其为夭折命了。
#读书摘录#
《全球通史》
一、 斯塔夫里阿诺斯 致读者
1. 每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。
2. 我们渐渐不情愿地意识到，在今天这个世界上，传统的以西方为导向的历史观已不合时宜，且具有误导性。
3. 新世界需要新史学。
4. 环境保护组织“世界观察机构”在1989年下结论：到1999年，真正决定人类命运的时刻将要到来。随着世界进入21世纪，国际社会要么团结起来共同扭转危机，要么陷入环境恶化和社会解体的恶性循环。
5. 如今，若干种类的天花病毒被隔离在美国和俄国科学家的实验室里。
6. 联合国世界卫生组织执行董事会一致同意将1999年6月30日定为销毁所有残存的天花病毒的日期。
7. 在消除了所有可能的对手之后，人类不再面对任何敌人，我们面对的只有自己。
8. 这种与我们的自我而不是外部世界的新的对抗是一项艰巨的任务。
9. 事实证明，我们在这方面的能力是无与伦比的。同时，它还要求用正确的伦理导向来确保知识被应用于正确的方向和目的。
10. 在科学革命兴起的17世纪，英国哲学家培根（Francis Bacon）曾提到过科学技术的潜力，也警告过它可能带来的危险。他热情洋溢地赞美通过科学追求“知识与技能”，但他同时也提到，这种追求需要用“人性和慈善”来加以引导，而且这种追求不应该是“为了自得其乐、争强好胜、高人一等、追逐名利、争夺权位，或者其他任何类型的卑微的目的，而应该是为了改善生活”。
11. 向我推销我不需要的东西。
12. 控制这种破坏性的消费主义不是个人的义务，而是整个社会的责任。
13. 责任要靠社会机制而不是个人美德来维系。
14. 人类现在正无可奈何地致力于寻找避免成为“经济动物”的方法，或者更准确地说，致力于寻找一个“伦理罗盘”来引导技术的发展。
15. 从聪明的灵长类转化为明智的人类—即从聪明转变为明智。
16. 资本主义本身也正在以多种供选择的形态出现。这些形态包括强调不受约束的自由企业制度的美国形态，强调福利国家和工人参与决策的德国和斯堪的纳维亚形态，以及不同程度地将国家计划经济、被互相连接起来的联合大企业、大公司的终身雇佣制和政府对以出口为目的的国内工业的资助结合在一起的正在扩散的亚洲经济形态。
17. 虽然历史学家们没有魔法师的水晶球，不能确定无疑地预知未来，但是，他们能比较确定的预测到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。至于这些可能性中的哪些能够实现则取决于这本书的读者，你们在未来几十年中的所作所为将是有决定性意义的。
《全球通史》
一、 斯塔夫里阿诺斯 致读者
1. 每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。
2. 我们渐渐不情愿地意识到，在今天这个世界上，传统的以西方为导向的历史观已不合时宜，且具有误导性。
3. 新世界需要新史学。
4. 环境保护组织“世界观察机构”在1989年下结论：到1999年，真正决定人类命运的时刻将要到来。随着世界进入21世纪，国际社会要么团结起来共同扭转危机，要么陷入环境恶化和社会解体的恶性循环。
5. 如今，若干种类的天花病毒被隔离在美国和俄国科学家的实验室里。
6. 联合国世界卫生组织执行董事会一致同意将1999年6月30日定为销毁所有残存的天花病毒的日期。
7. 在消除了所有可能的对手之后，人类不再面对任何敌人，我们面对的只有自己。
8. 这种与我们的自我而不是外部世界的新的对抗是一项艰巨的任务。
9. 事实证明，我们在这方面的能力是无与伦比的。同时，它还要求用正确的伦理导向来确保知识被应用于正确的方向和目的。
10. 在科学革命兴起的17世纪，英国哲学家培根（Francis Bacon）曾提到过科学技术的潜力，也警告过它可能带来的危险。他热情洋溢地赞美通过科学追求“知识与技能”，但他同时也提到，这种追求需要用“人性和慈善”来加以引导，而且这种追求不应该是“为了自得其乐、争强好胜、高人一等、追逐名利、争夺权位，或者其他任何类型的卑微的目的，而应该是为了改善生活”。
11. 向我推销我不需要的东西。
12. 控制这种破坏性的消费主义不是个人的义务，而是整个社会的责任。
13. 责任要靠社会机制而不是个人美德来维系。
14. 人类现在正无可奈何地致力于寻找避免成为“经济动物”的方法，或者更准确地说，致力于寻找一个“伦理罗盘”来引导技术的发展。
15. 从聪明的灵长类转化为明智的人类—即从聪明转变为明智。
16. 资本主义本身也正在以多种供选择的形态出现。这些形态包括强调不受约束的自由企业制度的美国形态，强调福利国家和工人参与决策的德国和斯堪的纳维亚形态，以及不同程度地将国家计划经济、被互相连接起来的联合大企业、大公司的终身雇佣制和政府对以出口为目的的国内工业的资助结合在一起的正在扩散的亚洲经济形态。
17. 虽然历史学家们没有魔法师的水晶球，不能确定无疑地预知未来，但是，他们能比较确定的预测到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。至于这些可能性中的哪些能够实现则取决于这本书的读者，你们在未来几十年中的所作所为将是有决定性意义的。
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