【大智慧人深悟唯心，必勤念佛】
天地万物，皆有始终，
有形象，有方隅，有分剂，
唯心识无始终形象方隅分剂，
故曰觅心了不可得。心了不可得，
而天地万物无一不唯心矣。
然我法二执不破，
则唯心唯识之理不彰。
心识之理未明，则因果感应之妙，
不能如指诸掌。故华严云，
应观法界性，一切唯心造。
观经云，深信因果，不谤大乘。
夫心犹金也，十法界因果，
犹种种庄严器具也。
然天下容有不造器之顽金，
断无不造十法界之顽心。
纵一念不生，仍造成无想外道矣。
故大智慧人，深悟唯心，
必勤念佛，所谓是心作佛，
是心是佛。此唯二白居士可承当之。 https://t.cn/RyhHqFl
天地万物，皆有始终，
有形象，有方隅，有分剂，
唯心识无始终形象方隅分剂，
故曰觅心了不可得。心了不可得，
而天地万物无一不唯心矣。
然我法二执不破，
则唯心唯识之理不彰。
心识之理未明，则因果感应之妙，
不能如指诸掌。故华严云，
应观法界性，一切唯心造。
观经云，深信因果，不谤大乘。
夫心犹金也，十法界因果，
犹种种庄严器具也。
然天下容有不造器之顽金，
断无不造十法界之顽心。
纵一念不生，仍造成无想外道矣。
故大智慧人，深悟唯心，
必勤念佛，所谓是心作佛，
是心是佛。此唯二白居士可承当之。 https://t.cn/RyhHqFl
大智慧人，深悟唯心，必勤念佛
天地万物。皆有始终。有形象。有方隅。有分剂。唯心识无始终形象方隅分剂。故曰觅心了不可得。心了不可得。而天地万物无一不唯心矣。然我法二执不破。则唯心唯识之理不彰。心识之理未明。则因果感应之妙。不能如指诸掌。故华严经云。应观法界性。一切唯心造。
观经云。深信因果。不谤大乘。夫心犹金也。十法界因果。犹种种庄严器具也。然天下容有不造器之顽金。断无不造十法界之顽心。纵一念不生。仍造成无想外道矣。故大智慧人。深悟唯心。必勤念佛。所谓是心作佛。是心是佛。此唯二白居士可承当之。
——蕅益大师（佛弟子文库）
天地万物。皆有始终。有形象。有方隅。有分剂。唯心识无始终形象方隅分剂。故曰觅心了不可得。心了不可得。而天地万物无一不唯心矣。然我法二执不破。则唯心唯识之理不彰。心识之理未明。则因果感应之妙。不能如指诸掌。故华严经云。应观法界性。一切唯心造。
观经云。深信因果。不谤大乘。夫心犹金也。十法界因果。犹种种庄严器具也。然天下容有不造器之顽金。断无不造十法界之顽心。纵一念不生。仍造成无想外道矣。故大智慧人。深悟唯心。必勤念佛。所谓是心作佛。是心是佛。此唯二白居士可承当之。
——蕅益大师（佛弟子文库）
天地万物，皆有始终，有形象，有方隅，有分剂，唯心识无始终形象方隅分剂，故曰觅心了不可得。心了不可得，而天地万物无一不唯心矣。然我法二执不破，则唯心唯识之理不彰。心识之理未明，则因果感应之妙，不能如指诸掌。故华严云，应观法界性，一切唯心造。
观经云，深信因果，不谤大乘。夫心犹金也，十法界因果，犹种种庄严器具也。然天下容有不造器之顽金，断无不造十法界之顽心。纵一念不生，仍造成无想外道矣。故大智慧人，深悟唯心，必勤念佛，所谓是心作佛，是心是佛。此唯二白居士可承当之。
——蕅益大师《灵峰宗论》示蔡二白
观经云，深信因果，不谤大乘。夫心犹金也，十法界因果，犹种种庄严器具也。然天下容有不造器之顽金，断无不造十法界之顽心。纵一念不生，仍造成无想外道矣。故大智慧人，深悟唯心，必勤念佛，所谓是心作佛，是心是佛。此唯二白居士可承当之。
——蕅益大师《灵峰宗论》示蔡二白
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