问道解惑 | 何谓真妄不二？（一）
达照法师答疑
问者
师父，如何至真妄不二？
达照法师回答
真妄本来不二，还如何至？！
问者
第六意识转了，第七意识就会现前，这是否就是真妄不二？
达照法师回答
不是。第六识转的是妙观察智，第七识转的是平等性智，不是第六识转了第七识才现前。
问者
我听老人的视频里说，第六意识一旦纯净了，第七意识就会现前。
达照法师回答
第七意识现前，指第六识清净的时候是妙观察智，它的前提必须是第七识转成平等性，第六识才叫妙观察。平等性就是我执破掉了，第七识一方面是我执，一方面就是真心，它是一体两面的。如果没有达到平等性，我们看到的只是我执这一面，当你看清楚了，第七识其实就是真心。
很多时候，有人看元音老人的书说，“一念不生、了了分明，一把抓来就是。”他讲的，其实指的就是清净心，就是我们的真心，明心见性的心。很多人以为了了分明的这就是了，其实他抓住那个“我”就是了，那个“我”就是一个“我执”，就是个第七识。所以这个东西很多人就会说：“师父，元音老人明明说一念不生、了了分明就是我们真心，我都已经明白了，你怎么就说不是？”然后他还在那里着急：“我就是，我已经明白了。”那个我执很强大了以后，他其实是看见了我执所在，但是把我执当做了真心，这个问题就很严重。
元音老人说的确确实实是平等性智，那平等性智怎么来的？就是你第六识的妄想全部舍弃掉了以后，变成清净了，转过来了。
问者
这个舍弃是什么意思？真妄不二，如果你舍了妄了，还有真吗？
达照法师回答
如果不舍妄，你说众生还怎么修行？
问者
我认为妄纯即真，妄纯就是一个念头到底，纯净无杂。
达照法师回答
妄，怎么叫纯净无杂呢？念就是污染，它怎么到底？念是生，就灭。
问者
净土宗一说念阿弥陀佛，只要念到心无杂念。
达照法师回答
对啊，你看，无杂念不就纯了吗？那你有妄了，就是有杂念了。
问者
“阿弥陀佛”也是妄念吗？
达照法师回答
“阿弥陀佛”也是妄念，对。
问者
那妄念一直纯到底，不就是不妄了吗？
达照法师回答
什么叫纯到底？纯到底就是不妄念了。第六意识在念佛，念得很专注的时候，妄想慢慢停下来，一开始是能念所念，到后来就是能念所念没有掉了，这个时候就是用功的过程。如果你说妄念就是真心，那大家都在妄念之中，大家都是真心，不用修行了？修行的过程就是要把妄念转换过来以后，转六识成妙观察，转七识成平等性，是必须转的。
如果是已经见道的人，知道水中月不用转，水中本来就是月影。但如果你认为水中月影就是月亮，又是错掉了，所以这个很麻烦，就是语言本身就有问题。第六意识——我们在妄想当中，去追求财色名利，追求世俗的东西，包括我们要修行、要解脱、要自在，都是在想办法救这个水中月。因为我们大家都是以妄想为我执，或者说因为有了我执才有了妄想，我执是第七识，有了我执这个根，缘了尘，才产生识，所有的想法全是颠倒的，叫分别颠倒、妄想颠倒。那么在这个颠倒心当中，我们又很痛苦，我们需要救拔自己。
达照法师答疑
问者
师父，如何至真妄不二？
达照法师回答
真妄本来不二，还如何至？！
问者
第六意识转了，第七意识就会现前，这是否就是真妄不二？
达照法师回答
不是。第六识转的是妙观察智，第七识转的是平等性智，不是第六识转了第七识才现前。
问者
我听老人的视频里说，第六意识一旦纯净了，第七意识就会现前。
达照法师回答
第七意识现前，指第六识清净的时候是妙观察智，它的前提必须是第七识转成平等性，第六识才叫妙观察。平等性就是我执破掉了，第七识一方面是我执，一方面就是真心，它是一体两面的。如果没有达到平等性，我们看到的只是我执这一面，当你看清楚了，第七识其实就是真心。
很多时候，有人看元音老人的书说，“一念不生、了了分明，一把抓来就是。”他讲的，其实指的就是清净心，就是我们的真心，明心见性的心。很多人以为了了分明的这就是了，其实他抓住那个“我”就是了，那个“我”就是一个“我执”，就是个第七识。所以这个东西很多人就会说：“师父，元音老人明明说一念不生、了了分明就是我们真心，我都已经明白了，你怎么就说不是？”然后他还在那里着急：“我就是，我已经明白了。”那个我执很强大了以后，他其实是看见了我执所在，但是把我执当做了真心，这个问题就很严重。
元音老人说的确确实实是平等性智，那平等性智怎么来的？就是你第六识的妄想全部舍弃掉了以后，变成清净了，转过来了。
问者
这个舍弃是什么意思？真妄不二，如果你舍了妄了，还有真吗？
达照法师回答
如果不舍妄，你说众生还怎么修行？
问者
我认为妄纯即真，妄纯就是一个念头到底，纯净无杂。
达照法师回答
妄，怎么叫纯净无杂呢？念就是污染，它怎么到底？念是生，就灭。
问者
净土宗一说念阿弥陀佛，只要念到心无杂念。
达照法师回答
对啊，你看，无杂念不就纯了吗？那你有妄了，就是有杂念了。
问者
“阿弥陀佛”也是妄念吗？
达照法师回答
“阿弥陀佛”也是妄念，对。
问者
那妄念一直纯到底，不就是不妄了吗？
达照法师回答
什么叫纯到底？纯到底就是不妄念了。第六意识在念佛，念得很专注的时候，妄想慢慢停下来，一开始是能念所念，到后来就是能念所念没有掉了，这个时候就是用功的过程。如果你说妄念就是真心，那大家都在妄念之中，大家都是真心，不用修行了？修行的过程就是要把妄念转换过来以后，转六识成妙观察，转七识成平等性，是必须转的。
如果是已经见道的人，知道水中月不用转，水中本来就是月影。但如果你认为水中月影就是月亮，又是错掉了，所以这个很麻烦，就是语言本身就有问题。第六意识——我们在妄想当中，去追求财色名利，追求世俗的东西，包括我们要修行、要解脱、要自在，都是在想办法救这个水中月。因为我们大家都是以妄想为我执，或者说因为有了我执才有了妄想，我执是第七识，有了我执这个根，缘了尘，才产生识，所有的想法全是颠倒的，叫分别颠倒、妄想颠倒。那么在这个颠倒心当中，我们又很痛苦，我们需要救拔自己。
#不可辜负的美食##不可辜负的美食##不可辜负的美食[超话]#「无上士」。这个「士」，在传统里是对那些有权威、有地位、有作为、有名望这样一些人士的尊称。「无上士」，不要理解为是世界冠军、是头等的大好人。那样的话，你把佛变成一个鬼王，变成一个英雄好汉，不能体现出我们的真心本来面目。「无上」，心外无法，法外无心，没有上，没有下，没有前后左右，没有内，没有外，没有空，没有有，万法都是圆融为一个本体。
图片
图片
推荐往期回顾：（点击即可）
《大乘妙法莲华经》阿耨多罗三藐三菩提：
这个「阿耨多罗三藐三菩提」司空见惯，它也是从总体上来概述我们的报身智慧，概述我们在各种不同的时空点所证得的涅槃解脱功德。翻译为汉语，「阿」就是「无」，「耨多罗」是「上」，「三」是「正」，「藐」是「等」，「菩提」是「觉」合起来叫「无上正等正觉」。
再分析一下。「三菩提」就是表正觉，这个「正觉」是相对于凡夫的邪觉、不觉和无觉，所以这个「三菩提」最起码是指小乘人的境界。他知道有六道轮回，知道有来世，知道我们这个灵体可以离开肉团身而得到独立自在，他也知道通过修行就能证得这种果位，叫「三菩提」。「三藐三菩提」叫「正等正觉」。怎么「正等」呢？这个时候已经上了等级，开了智慧，已经明心见性。他不仅懂得我们这个灵体可以离开自己肉团而独立存在，而且知道这个肉团也是我们的心所变现，知道一切的万法都是一个人一个念之所变现，这是明心见性的菩萨。那「阿耨多罗三藐三菩提」就是「无上正等正觉」，特指究竟如来果位，他证得了一切的菩提，包括无觉菩提、不觉菩提、邪觉菩提、正等正觉菩提、无上正等正觉菩提统统证得，一切都是当人当下一个念，这叫「阿耨多罗三藐三菩提」。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记》）
图片
图片
推荐往期回顾：（点击即可）
《大乘妙法莲华经》阿耨多罗三藐三菩提：
这个「阿耨多罗三藐三菩提」司空见惯，它也是从总体上来概述我们的报身智慧，概述我们在各种不同的时空点所证得的涅槃解脱功德。翻译为汉语，「阿」就是「无」，「耨多罗」是「上」，「三」是「正」，「藐」是「等」，「菩提」是「觉」合起来叫「无上正等正觉」。
再分析一下。「三菩提」就是表正觉，这个「正觉」是相对于凡夫的邪觉、不觉和无觉，所以这个「三菩提」最起码是指小乘人的境界。他知道有六道轮回，知道有来世，知道我们这个灵体可以离开肉团身而得到独立自在，他也知道通过修行就能证得这种果位，叫「三菩提」。「三藐三菩提」叫「正等正觉」。怎么「正等」呢？这个时候已经上了等级，开了智慧，已经明心见性。他不仅懂得我们这个灵体可以离开自己肉团而独立存在，而且知道这个肉团也是我们的心所变现，知道一切的万法都是一个人一个念之所变现，这是明心见性的菩萨。那「阿耨多罗三藐三菩提」就是「无上正等正觉」，特指究竟如来果位，他证得了一切的菩提，包括无觉菩提、不觉菩提、邪觉菩提、正等正觉菩提、无上正等正觉菩提统统证得，一切都是当人当下一个念，这叫「阿耨多罗三藐三菩提」。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记》）
#身心自在#
没有很强修行能力的人，要一一明观福田非常困难，可能在观想阿弥陀佛的左手时，就忘记了右手；观想佛陀的三衣时，就忘记了金刚跏趺坐，甚至连其中一部分也很难观清楚。
如果实在无法观想，那就应该这样忆念：西方有一个极乐世界，那里有阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨等眷属，他们正用慈悲的眼光注视着我，我死后要立即往生极乐世界。如是一心专注，且以坚定信心忆念极乐世界或持诵阿弥陀佛名号，仅此也可算是往生极乐世界的第一因。
（若有条件能观的，还是要努力的观）
没有很强修行能力的人，要一一明观福田非常困难，可能在观想阿弥陀佛的左手时，就忘记了右手；观想佛陀的三衣时，就忘记了金刚跏趺坐，甚至连其中一部分也很难观清楚。
如果实在无法观想，那就应该这样忆念：西方有一个极乐世界，那里有阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨等眷属，他们正用慈悲的眼光注视着我，我死后要立即往生极乐世界。如是一心专注，且以坚定信心忆念极乐世界或持诵阿弥陀佛名号，仅此也可算是往生极乐世界的第一因。
（若有条件能观的，还是要努力的观）
✋热门推荐