讲真，说长篇大论（装逼）的范围还是在日常生活的圈子里最好，如谈论某某明星啦，家长里短啦，就算说得不好有人来杠，你也可以用这是个人看法，各执己见，萝卜白菜，各有所爱的话来反驳，但如果在政治问题上长篇大论那你还是做好心理准备，因为政治上有一些东西是很模糊的，规则上的文字游戏数不胜数，就算你是高级政客，也难保会被有心人找到漏洞来反驳，更何况我们这些平民百姓[摊手]，而且政治上的杠精提出来的问题十有八九是很刁钻的。
其次在关于历史上的是非功过也最好不要深入长篇大论，因为本来展现在我们眼里的历史本来就是五千年漫漫长河中的冰山一角，未知全貌，不予置评，当你深入研究，会发现矛盾的地方越来越多，最后感觉顾不过来了，然后被在历史上比你更专业的人打脸[打脸][打脸]

其次在谈论名人前也最好谨慎，尤其是有争议的名人，一不小心可能就被打上三观不正的标签[白眼]

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《菜根谭》【原文】平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竞成有爵的乞人。
【大意】一个平民百姓如果能够尽力去广积恩德、广施恩惠，人们也会对他像尊敬公卿国一样尊敬；那些高官厚禄的权贵们，如果只是一味的争夺权势、贪恋名誉，虽然有公卿相国的爵位，也像乞丐一样匮乏。
【心得】世人的贫富、地位不以金钱的多少和权势的大小来衡量，而是靠心胸的广度来衡量。心怀宽广的人，不仅关心自己利益和福祸，还会关心他人的利益和福祸，并广积恩德、广施恩惠。即便他是一个地位不高的普通人也精神富足。心怀狭隘的人，不仅眼里只有自己的利益和福祸，还睥睨众生，只为自己谋权争宠。既便再富有，地位再高，精神也是匮乏的。

第一次灭佛背景是，经过三国前时期的战争，可以说民不聊生，国运后变好，出现三国鼎立，孙权建立政权后，佛教还是无法在中国无法蓬勃发展，后来在康僧会译师努力下因舍利奇怪增加，取的孙权信任，才建立历史第二个寺院，后命学识渊博的支谦法师为太子师，由于名人效应，才开启平民百姓学佛成社会风气。但进入孙皓掌权反佛教，虽召僧人辩论，由于生性残暴，无法接受高深佛理，还是下达拆寺毁佛命令，只留一个孙权所建之建初寺，具体拆多少，历史无记载，连后花园发现一个佛像都故意灌粪，不久孙皓得病才忏悔，但佛教元气大伤，尔后魔王及子孙乘佛教弱势下贬，混入佛门提倡玄学，过于重视来世利益，使佛门少人提倡修八正道正法，直至303年后宗教末日，时空升级，西方禁杀天主教徒，同时间中国佛教兴盛之地瘟疫连连，负能量退却，至公元325年后佛图澄大师才真正开始大规模办学，传播正能量，真正开始转末法为正法，社会才进入后来正法时期。