德州男染新冠亡，Omicron迅速攻占全美，每4个新增病例有3个是它！
美国20日出现第一起因Omicron新冠变种病毒死亡案例，死者是一名未接种新冠疫苗的德州男子。
联邦疾病防治中心(CDC)20日表示过去一周以来，全美定序病例中，Omicron变种病毒已占73%，超过Delta成为主要病毒株。
白宫同日表示拜登总统21日的新冠肺炎疫情演说将著重宣传疫苗接种，不会宣布强制封城。
德州哈瑞斯郡(Harris County)卫生厅20日通报，一名住在休士顿附近的50多岁男子感染Omicron新冠变种病毒，他未接种新冠疫苗且染有宿疾。
美国广播公司新闻网(ABC News)表示这可能是全美第一个感染Omicron的病殁个案，联邦疾病防治中心(CDC)尚未回应。
白宫发言人莎奇(Jen Psaki)表示拜登20日的演说将聚焦说明新冠疫苗的好处，鼓励民众打疫苗，加速并扩大检测，以及未打疫苗的风险，和封城无关，
莎奇说：“他会谈论入冬这几个月可能预期的状况，以及我们将採取的措施细节。”
她说拜登将重申接种疫苗者面对传染力强的Omicron变种病毒，可能轻症或无症状；
公卫专家评估，未接种疫苗者的染疫病殁率为打疫苗者的14倍。
莎奇表示拜登将强烈警告选择不打疫苗的国民，未打疫苗者是造成住院和死亡人数持续增加的原因，“他不是要吓唬人，只是要说明不打疫苗的风险。”
在疫情持续升温之际，白宫一名助理确诊；
莎奇表示这名中阶职员通常不太会接触到总统，但此人17日在拜登搭乘总统专机“空军一号”，从南卡罗来纳州橘郡飞往宾州费城时，在机舱内与拜登互动约30分钟。
考量暴露于病毒的风险，拜登19、20日分别接受抗原与核酸检测，结果都是阴性，22日将再次检测。
这名确诊的白宫助理已接种疫苗和补强针，17日登上空军一号前快筛呈阴性。
莎奇回应道，CDC指南并未要求完全接种疫苗者在暴露于病毒环境后隔离，拜登会继续执行日常职务。
疾病控制与预防中心CDC周一公布的数据显示，新冠病毒Omicron变种在上周已经成为全美疫情的“主力”，占到全部新增病例的73%。
这一数字显示出Omicron的传播极为迅速：此前一周，它还仅占全美新增病例的13%，但在短短一周内，这一数字就增加了5倍。
CDC周一公布的数据显示，在全美很多地区，Omicron占的比例甚至更高。
比如在纽约地区以及西南、中西部和西北部太平洋沿岸，它已经占到全部新增病例的90%。
自6月以来，全美新增病例中占主导的变种一直是Delta. 直到11月底，它还占到全部新增病例的99.5%。
就在那时，南非科学家首次警告Omicron变种疫情，世卫于11月26日将其列为需要关切的变种。
但目前专家对于Omicron的特性仍未完全掌握，包括它究竟是否会造成更轻微的感染。
早期研究显示，加强针能提供针对Omicron的最佳防护，不过未打加强针的民众也仍基本上不至于发展为重症乃至死亡。
CDC表示Omicron变种病毒已超越Delta变种病毒，在18日截止当周占全美确诊病例约73%，前一周仅占13%，凸显Omicron扩散速度快过其他变异株。
在美国多数地区，Omicron病例已占总确诊数的逾90%；传染病学家认为，实际情况可能更高。
纽约州20日连续第四天刷新新增确诊通报病例数，当天新增2万3391例确诊，逾4000人染疫住院。
布朗大学(Brown University)公卫学院院长贾哈(Ashish Jha)20日受访时说，国民应该别再特别注重防疫，而是努力防范染疫住院和病殁，“目标并非不计一切代价避免染疫，这是不切实际的目标，应该是要接种疫苗，避免重症和死亡。”
新数据显示，纽约州死于新冠病毒的人数已悄然超过6万人。
州卫生厅报告了47,492例与新冠相关的死亡病例，这一部分数据来自医院、疗养院和成人护理机构。
据纽约邮报报道，美国疾病控制与预防中心(Centers for Disease Control and Prevention)根据州和市卫生官员报告的死亡证明数据，报告了一份更完整的死亡人数。
美国疾病控制与预防中心报告称纽约州有60253人死亡，上周由于新型高传染性奥密克戎(Omicron)病毒株引发的新冠病例激增，死亡人数超过了60000人。
目前已有超过80万美国人死于该病毒。
好消息是卫生官员表示由于大多数居民接种了疫苗或对之前的感染建立了免疫力，纽约的死亡率与早期的新冠疫情相比已显著下降。
纽约城市大学公共卫生学院院长莫汉德斯（Ayman El-Mohandes）说:“感谢上帝，我们能够说服老年人接种疫苗，并让他们接种加强针。我们预计死亡率会降低。”
不过，莫汉德斯说，这个可怕的里程碑对纽约来说“是一个悲伤的时刻”。
帝国公共政策中心(Empire Center for Public Policy)的一项分析显示，1月中旬死亡人数达到每天175人的峰值。
一年前，与新冠相关的住院病例为8000至9000例。
相比之下，截至周五，有3909人住院治疗。
最近几天，全州新冠病毒检测呈阳性的人数创下历史新高，周五和周六各超过2.1万人。
但是莫汉德斯警告说奥密克戎的激增仍可能使医院不堪重负，扰乱病人护理，并使已经疲惫不堪的医务人员不堪重负，造成劳动力短缺。
“我们不能永远维持一个处于危机水平的医疗保健系统。美国的医疗保健系统并不是为不断应对危机而建立的。”
目前还不清楚有多少人会因为最近的奥密克戎爆发而生病、无论是轻微或没有症状或者最终住院。
卫生官员说这在未来几周内仍不明显。
公共卫生专家表示奥密克戎病毒的高传播率令人担忧，人们应该采取预防措施。
市长和医生预测：Omicron何时在纽约开始平息？
新冠变种奥密克戎（Omicron）来势汹汹，预计接下来数周将以排山倒海之势攻陷纽约，但好消息是，这种病毒来得快，似乎去得也快，到底纽约人什么时候可以重回正常生活呢？
市长告诉你可能的时间表：
市长白思豪20日表示Omicron的挑战将持续数周，然后到明年1月底开始平息下来，随着严寒天气持续，从3月开始我们可能迎来转机，我们开始离新冠渐行渐远，开始更深层的复苏。
市长指出这些预测是基于几个原因，一是民众听了医生的建议后打疫苗，二是疫苗令奏效，这段时期疫苗接种将会大大增加。
这些因素结合在一起时，从2022年春天开始，我们将处于一个不同的环境中。
市长说根据他与医生的谈话，希望2022年将是一个过渡之年，那时候新冠会变得更像流感，可能人们每年需要打一次疫苗或两三次疫苗作为维护，但新冠将不再占据我们生活的中心，而更像褪去成为背景。
不过他指出这些预测要看全美国及全世界情况而定，每个地方都需要打疫苗，如果更进一步推广疫苗，那么2022年有可能是一个过渡期。
纽约市公立医院总裁凯兹表示从短期来看，出于未知的原因，新冠看起来是一波一波的，就像此前的印度，病例激增挤破医院，然后越来越少，没有人知道为什么。
此外还有南非，Omicron席卷过后，现在南非的疫情大浪已经开始消退。
因此他预测，在纽约，Omicron感染“在变好之前会变得更糟”，然后大约在明年1月中旬，会看到病例开始减少，回归到一个新常态。
凯兹说从长远来看，人类将学会如何与新冠共处，就像1918年大流感一样，新冠还会存在，但我们可能每年打疫苗，就像流感疫苗一样，每年疫苗有所改变，这些都是有可能的。
另外，治疗新冠医药也将更进步，能减轻患者病情。
美国20日出现第一起因Omicron新冠变种病毒死亡案例，死者是一名未接种新冠疫苗的德州男子。
联邦疾病防治中心(CDC)20日表示过去一周以来，全美定序病例中，Omicron变种病毒已占73%，超过Delta成为主要病毒株。
白宫同日表示拜登总统21日的新冠肺炎疫情演说将著重宣传疫苗接种，不会宣布强制封城。
德州哈瑞斯郡(Harris County)卫生厅20日通报，一名住在休士顿附近的50多岁男子感染Omicron新冠变种病毒，他未接种新冠疫苗且染有宿疾。
美国广播公司新闻网(ABC News)表示这可能是全美第一个感染Omicron的病殁个案，联邦疾病防治中心(CDC)尚未回应。
白宫发言人莎奇(Jen Psaki)表示拜登20日的演说将聚焦说明新冠疫苗的好处，鼓励民众打疫苗，加速并扩大检测，以及未打疫苗的风险，和封城无关，
莎奇说：“他会谈论入冬这几个月可能预期的状况，以及我们将採取的措施细节。”
她说拜登将重申接种疫苗者面对传染力强的Omicron变种病毒，可能轻症或无症状；
公卫专家评估，未接种疫苗者的染疫病殁率为打疫苗者的14倍。
莎奇表示拜登将强烈警告选择不打疫苗的国民，未打疫苗者是造成住院和死亡人数持续增加的原因，“他不是要吓唬人，只是要说明不打疫苗的风险。”
在疫情持续升温之际，白宫一名助理确诊；
莎奇表示这名中阶职员通常不太会接触到总统，但此人17日在拜登搭乘总统专机“空军一号”，从南卡罗来纳州橘郡飞往宾州费城时，在机舱内与拜登互动约30分钟。
考量暴露于病毒的风险，拜登19、20日分别接受抗原与核酸检测，结果都是阴性，22日将再次检测。
这名确诊的白宫助理已接种疫苗和补强针，17日登上空军一号前快筛呈阴性。
莎奇回应道，CDC指南并未要求完全接种疫苗者在暴露于病毒环境后隔离，拜登会继续执行日常职务。
疾病控制与预防中心CDC周一公布的数据显示，新冠病毒Omicron变种在上周已经成为全美疫情的“主力”，占到全部新增病例的73%。
这一数字显示出Omicron的传播极为迅速：此前一周，它还仅占全美新增病例的13%，但在短短一周内，这一数字就增加了5倍。
CDC周一公布的数据显示，在全美很多地区，Omicron占的比例甚至更高。
比如在纽约地区以及西南、中西部和西北部太平洋沿岸，它已经占到全部新增病例的90%。
自6月以来，全美新增病例中占主导的变种一直是Delta. 直到11月底，它还占到全部新增病例的99.5%。
就在那时，南非科学家首次警告Omicron变种疫情，世卫于11月26日将其列为需要关切的变种。
但目前专家对于Omicron的特性仍未完全掌握，包括它究竟是否会造成更轻微的感染。
早期研究显示，加强针能提供针对Omicron的最佳防护，不过未打加强针的民众也仍基本上不至于发展为重症乃至死亡。
CDC表示Omicron变种病毒已超越Delta变种病毒，在18日截止当周占全美确诊病例约73%，前一周仅占13%，凸显Omicron扩散速度快过其他变异株。
在美国多数地区，Omicron病例已占总确诊数的逾90%；传染病学家认为，实际情况可能更高。
纽约州20日连续第四天刷新新增确诊通报病例数，当天新增2万3391例确诊，逾4000人染疫住院。
布朗大学(Brown University)公卫学院院长贾哈(Ashish Jha)20日受访时说，国民应该别再特别注重防疫，而是努力防范染疫住院和病殁，“目标并非不计一切代价避免染疫，这是不切实际的目标，应该是要接种疫苗，避免重症和死亡。”
新数据显示，纽约州死于新冠病毒的人数已悄然超过6万人。
州卫生厅报告了47,492例与新冠相关的死亡病例，这一部分数据来自医院、疗养院和成人护理机构。
据纽约邮报报道，美国疾病控制与预防中心(Centers for Disease Control and Prevention)根据州和市卫生官员报告的死亡证明数据，报告了一份更完整的死亡人数。
美国疾病控制与预防中心报告称纽约州有60253人死亡，上周由于新型高传染性奥密克戎(Omicron)病毒株引发的新冠病例激增，死亡人数超过了60000人。
目前已有超过80万美国人死于该病毒。
好消息是卫生官员表示由于大多数居民接种了疫苗或对之前的感染建立了免疫力，纽约的死亡率与早期的新冠疫情相比已显著下降。
纽约城市大学公共卫生学院院长莫汉德斯（Ayman El-Mohandes）说:“感谢上帝，我们能够说服老年人接种疫苗，并让他们接种加强针。我们预计死亡率会降低。”
不过，莫汉德斯说，这个可怕的里程碑对纽约来说“是一个悲伤的时刻”。
帝国公共政策中心(Empire Center for Public Policy)的一项分析显示，1月中旬死亡人数达到每天175人的峰值。
一年前，与新冠相关的住院病例为8000至9000例。
相比之下，截至周五，有3909人住院治疗。
最近几天，全州新冠病毒检测呈阳性的人数创下历史新高，周五和周六各超过2.1万人。
但是莫汉德斯警告说奥密克戎的激增仍可能使医院不堪重负，扰乱病人护理，并使已经疲惫不堪的医务人员不堪重负，造成劳动力短缺。
“我们不能永远维持一个处于危机水平的医疗保健系统。美国的医疗保健系统并不是为不断应对危机而建立的。”
目前还不清楚有多少人会因为最近的奥密克戎爆发而生病、无论是轻微或没有症状或者最终住院。
卫生官员说这在未来几周内仍不明显。
公共卫生专家表示奥密克戎病毒的高传播率令人担忧，人们应该采取预防措施。
市长和医生预测：Omicron何时在纽约开始平息？
新冠变种奥密克戎（Omicron）来势汹汹，预计接下来数周将以排山倒海之势攻陷纽约，但好消息是，这种病毒来得快，似乎去得也快，到底纽约人什么时候可以重回正常生活呢？
市长告诉你可能的时间表：
市长白思豪20日表示Omicron的挑战将持续数周，然后到明年1月底开始平息下来，随着严寒天气持续，从3月开始我们可能迎来转机，我们开始离新冠渐行渐远，开始更深层的复苏。
市长指出这些预测是基于几个原因，一是民众听了医生的建议后打疫苗，二是疫苗令奏效，这段时期疫苗接种将会大大增加。
这些因素结合在一起时，从2022年春天开始，我们将处于一个不同的环境中。
市长说根据他与医生的谈话，希望2022年将是一个过渡之年，那时候新冠会变得更像流感，可能人们每年需要打一次疫苗或两三次疫苗作为维护，但新冠将不再占据我们生活的中心，而更像褪去成为背景。
不过他指出这些预测要看全美国及全世界情况而定，每个地方都需要打疫苗，如果更进一步推广疫苗，那么2022年有可能是一个过渡期。
纽约市公立医院总裁凯兹表示从短期来看，出于未知的原因，新冠看起来是一波一波的，就像此前的印度，病例激增挤破医院，然后越来越少，没有人知道为什么。
此外还有南非，Omicron席卷过后，现在南非的疫情大浪已经开始消退。
因此他预测，在纽约，Omicron感染“在变好之前会变得更糟”，然后大约在明年1月中旬，会看到病例开始减少，回归到一个新常态。
凯兹说从长远来看，人类将学会如何与新冠共处，就像1918年大流感一样，新冠还会存在，但我们可能每年打疫苗，就像流感疫苗一样，每年疫苗有所改变，这些都是有可能的。
另外，治疗新冠医药也将更进步，能减轻患者病情。
【给曹丕“招黑”的两个传说】 因为“七步诗”上了热搜，曹植自然而然也被热搜了。前不久，《国家人文历史》杂志推出封面故事《曹操·缔造魏国》，并以系列文章介绍曹操纵横捭阖的故事。这中间，都绕不开曹丕。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
感恩有您
第一个「感激斥责你的人」。他来批评你，他来指责你，不一定是合理的，不一定合情合理，统统接受，没有话说，为什么？「他助长了你的定慧」
在这时候看你有没有定功，你是不是心浮气躁，是不是愤愤不平，那没用，你考试得零分，你失败了。看看你有没有智慧，定生慧，心里有情绪，生烦恼，不生智慧。我们如果用这个心态处事待人接物，你的道业、你的智慧天天增长，那就是惠能大师的话，惠能见五祖说「弟子心中常生智慧」，他怎么晓得他常生智慧？批评他的人太多，骂他的人太多，瞧不起他的人太多，轻慢他的人太多。没有念过书，是个樵夫砍柴的，到这个寺院里面来，谁瞧得起他？他能够说一 句他常生智慧，你就晓得，他什么都能忍受，而且怎么样？笑面对人。
人家给他批评一番，无理的批评，错误的批评，他还谢谢人家指教，这个了不起。到以后知道他是大彻大悟的人，你说那些当年批评的人心里惭不惭愧？才想到那时候恶言恶语恶态度对待他，他对他那么恭敬，菩萨！要学！你的定慧在哪里长？就在这个地方长。无缘无故无理的羞辱你，在这里头成就你的定慧，你要不要？你听了很不高兴，还要发脾气，还有怨恨心，甚至於还有报复心，完了，那错了；有报复心，冤冤相报，生生世世没完没了，这个不能不懂。
第二个「感激绊倒你的人」，他来障碍你，无论你是为自己还是为大众，你做一点好事，他障碍，他不高兴，他看到不高兴，他要把你的好事给摧毁。我们要感谢他，「因为他强化了你的能力」，你的定慧、你的德能不断向上提升。
绊倒怎么？还爬起来，爬起来更强壮，不是一倒永远倒了，不是。即使被人杀了，把你整个消灭，有没有倒？没有，为什么？那是形相，形相是假的。这个世界毁灭了，他方世界我去了，我不断向上升，造罪业的人他不断往下降。你不可以责备他，你不可以怨恨他，你要怜悯他，感谢他帮助，提升我们。把我杀掉，我在这个世界死了，天上生了，你看不是把我升等了吗？
我们在台湾一个小道场，住的是公寓，面积只有二百五十坪，一坪是香港三十六尺，我们只有二百多坪，所以面积不大。把我们赶出去，我们没法子，离开了，我们到澳洲，现在我们在澳洲的土地有三百英亩。一英亩是六个中国亩，差不多合中国亩有二千到三千亩，中国的亩。如果我们不离开台湾，永远就是二百五十坪。你看这不是把我们提升了吗？我们要用感恩的心对待他。我们在这个世界被人驱逐出境，我们到极乐世界去，我们的活动空间是遍法界虚空界，你能不感激这些人吗？所以往远看，往后面看，后福无穷。这说明为什么要感恩，感恩那些找我们麻烦的人。
第三，「感激遗弃你的人」，为什么？「因为他教导了你应该自立」。佛在经上告诉我们，诸佛菩萨叫「无依道人」，不依赖任何人，不依靠任何势力。
依什么？依自己的法性，自己的法性本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法，所以佛称无依道人。我们对他好，我们对他效忠，他不满意，把你赶走，遗弃你，这是什么？缘不一样。
第四个「感激鞭打你的人」，为什么？「他消除了你的业障」。
你做的是真正好事，一丝毫私心没有，一点为自己的念头都没有，反而遭人家鞭打，你过去生中、这一生中所造的业障消除了。所以鞭打我们的人是恩人，他不鞭打，我的业障消不掉。不可以有怨恨，不能躲避；我不接受，逃避，不可以，那你就是不接受消业障，那业障还在。所以，要欢欢喜喜承受，这在世间讲是难事，觉悟的人说是应该做的，迷惑颠倒他才有怨恨
第五个「感激欺骗你的人」，为什么？「增长你的见识」。
经历多次的欺骗，你慢慢学聪明了，再欺骗你怎么样？随他去，我要有能力就让他骗。如果真的通达因果，这是真的，因果里面跟我们讲，我们命里头有的，丢都丢不掉，命里头没有的，求也求不来。我命里有的他夺去，今生后世他还要还来的。我们要不要他还？要还那就还搞轮回，不要了，算了，布施给他好了，我们超越了。我们虽然不要他还，他有性罪，就是虽然他不要偿债，但是他还有罪业，没有说造作罪业没有果报的，没这个道理。
所以不怕人欺骗，我们对人要有信心，我们讲经讲了多少次。谚语所谓「害人之心不可有，防人之心不可无」，我讲了多少次，防人之心也没有必要，你天天防人你多累，防什么！佛给我们讲万法皆空，《般若经》给我们讲「一切法无所有、毕竟空、不可得」，你防什么？有防人之心，增长分别执著，谁吃亏？自己吃亏，分别执著障碍你明心见性。为什么你学佛见不了性，你的清净心不能现前，你的真诚心不能现前，大概就是常常有防人之心，错了。诸佛菩萨不要说，连阿罗汉，永远没有防人之心，为什么？人都是佛菩萨，只是有觉、有迷不一样。不管是迷、是觉，统统是佛菩萨，人性本善。
如果你肯定这个事实真相（这是诸法实相）是真的，防人之心就除掉了，你说你多自在，多快乐。欺骗我的，夺取我财产的，夺取我功名的，不要紧，不要放在心上，他会还给你。你要是不舍的话，这个债你要不舍，来生后世遇到，他要加倍偿还，为什么？里面还有利息，谚语所谓放来生债，这个话里头有很深的道理在。
末后一条，「感激伤害你的人」，为什么？「他磨炼了你的心志」。
都是好事，没有一样不是好事，这是佛菩萨教我们的。我们要是吃了亏，受了伤害，要是有怨恨，错了，你不是佛弟子，要有报复，你更不是佛弟子。你看看释迦牟尼佛在世，琉璃王，当时有一个国王，这个国也非常强盛，侵略释迦牟尼佛的迦毗罗卫国。迦毗罗卫国没有能力抵抗，只有逃避，这个国被他灭了，里面的人民被他杀了，释迦牟尼佛知道。当时像舍利弗、目犍连，实际上他们都是古佛再来，他们同台唱这场戏，他们也装著像我们一般人民一样，有气愤、有报复。向佛陀建议，我们怎样保护这些人民，免除这个灾难。世尊就说，这是定业，佛也没有办法改变众生的定业，他必须要受这个果报。
佛讲这段事情的起因，前世，不是这一世，释迦族是一群渔夫，打鱼的，是这么个行业，释迦族。他说有个很大的池塘，这里面鱼很多，这些渔夫把池塘的水放掉，把池塘的鱼一网打尽，当然也全都杀了，也全都把它们吃掉。世尊说现在的琉璃王他们这群人，就是当年那个鱼塘的鱼，这一世他们得人身，释迦族那些渔夫也还不错，也建立一个小国。业因是在前世，前世你消灭他，这一生他消灭你，冤冤相报。如果还有怨恨，还不服，来生遇到的时候又要报回来，像拉锯战一样，生生世世两边都痛苦。佛把这个因说出来，大家心平了，就没事了。而目犍连有神通，大家晓得他是神通第一，他用他的钵，把他的钵变得很大，救了释迦族五百人，装在钵里头，把这个钵送到忉利天。下面遭灾难，国灭掉了，再把救的这些人拿回来，结果拿回来一看，钵里面的人没有了，是血水，都化掉了。
佛就讲，定业！你没有能力救他，不是你把他移到别的地方就能避难，不行，他的定业，逃不了的。这桩事情告诉我们，人生在世必修的功课，就是不跟一切人结怨。无论这个人侮辱也好，障碍也好，找麻烦也好，都不能有冤仇。要用什么？要用善心、要用清净心、要用智慧心来对待，表现在外面决定是真诚的感恩心。 https://t.cn/RI7nYAL
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第四个「感激鞭打你的人」，为什么？「他消除了你的业障」。
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经历多次的欺骗，你慢慢学聪明了，再欺骗你怎么样？随他去，我要有能力就让他骗。如果真的通达因果，这是真的，因果里面跟我们讲，我们命里头有的，丢都丢不掉，命里头没有的，求也求不来。我命里有的他夺去，今生后世他还要还来的。我们要不要他还？要还那就还搞轮回，不要了，算了，布施给他好了，我们超越了。我们虽然不要他还，他有性罪，就是虽然他不要偿债，但是他还有罪业，没有说造作罪业没有果报的，没这个道理。
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末后一条，「感激伤害你的人」，为什么？「他磨炼了你的心志」。
都是好事，没有一样不是好事，这是佛菩萨教我们的。我们要是吃了亏，受了伤害，要是有怨恨，错了，你不是佛弟子，要有报复，你更不是佛弟子。你看看释迦牟尼佛在世，琉璃王，当时有一个国王，这个国也非常强盛，侵略释迦牟尼佛的迦毗罗卫国。迦毗罗卫国没有能力抵抗，只有逃避，这个国被他灭了，里面的人民被他杀了，释迦牟尼佛知道。当时像舍利弗、目犍连，实际上他们都是古佛再来，他们同台唱这场戏，他们也装著像我们一般人民一样，有气愤、有报复。向佛陀建议，我们怎样保护这些人民，免除这个灾难。世尊就说，这是定业，佛也没有办法改变众生的定业，他必须要受这个果报。
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