#南无观世音菩萨[超话]#为什么好心善念，却不一定是真利他？
关爱大众，慈悲众生，这是每个佛弟子都知晓的基本行持，并在生活中处处关爱对待大众，然而没有正知正见作为基础的关爱能真正的利他吗？会真正的给众生带来真实利益吗？

农历六月十九是南无观世音菩萨法缘日，乘此殊胜因缘我们一行人去正法寺庙参加法会，同行者中有位79岁的李姓老人，尚未皈依三宝。她腿脚不太利索，因此老人的行动、生活，由接引人的女儿在身边时刻照应。
由于来参加法会的人太多，寺庙已无有安处，住持交代我们在观音殿安宿。中午开斋时，乐于助人的师姐考虑到李婆婆腿脚不方便，在开斋之初，就特意为李婆婆把斋饭端到观音殿内就食，而这位还没有学佛的李婆婆进食后亦有剩菜。
要知道，寺庙里的一切物件、食物都是十方供养，出家人修行受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。何况我们在家人，如果不仅没有为寺庙做出多少功德，在享受美妙斋饭时还浪费了斋饭，此消耗要她如何来补！所以，为了观音殿的庄严清净，在李婆婆能够行走的情况下，我们完全可以搀扶李婆婆到五观堂用斋饭，并和她交流礼敬佛菩萨和积福报的正见，同时引导她做些力所能及的佛事，来为李婆婆增长纯净的善业功德，避免在无明中消耗福报，产生不净之业。所以我们所行持的一切对他人的爱护都要建立在正确的知见之上，并最终将其导引修学如来正法，种下解脱因缘。

在我们的修行当中，行于四无量心，关爱一切众生，这是修行人的本分。但对他人的关爱，是要讲究方式方法的。除了我们一般认为的爱护，还有慈爱与慈悲等等。在当代住世佛陀所传的修行法中，七支大悲我母菩提心第四支“慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐”；似这般对众生慈爱都是要从于身口意三业之行，每时每刻生发，况第五支“慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回诸苦”。
世俗意义上的爱护，有时是因缘当下的一时好心善念，且还要看是否是以正知正见为前提的爱护，正见关爱，也为我们结下善缘，种下善因；如果是每时每刻从于三业之行所生发的慈爱一切众生父母，所种的是天人，福报之因，将结天人福报之果；这并不是我们修行的最终目的和根本准则。而慈悲之三业修持所种的是出离解脱之因，将得脱离轮回而成就之圣果。故修行人在助缘利益他人时，也要建立在正见的观照下，并讲究方式方法。如果能在四无量心的基础上，生发真正的慈悲之心，愿请十方诸佛菩萨加持一切父母众生得遇佛法修持，并将此心愿落实到具体的行动中，这才算是掌握住了修行的根本，菩提种子至此方得生发。这才能真正助缘众生增上净业功德，真正的自利利他！
关爱大众，慈悲众生，这是每个佛弟子都知晓的基本行持，并在生活中处处关爱对待大众，然而没有正知正见作为基础的关爱能真正的利他吗？会真正的给众生带来真实利益吗？

农历六月十九是南无观世音菩萨法缘日，乘此殊胜因缘我们一行人去正法寺庙参加法会，同行者中有位79岁的李姓老人，尚未皈依三宝。她腿脚不太利索，因此老人的行动、生活，由接引人的女儿在身边时刻照应。
由于来参加法会的人太多，寺庙已无有安处，住持交代我们在观音殿安宿。中午开斋时，乐于助人的师姐考虑到李婆婆腿脚不方便，在开斋之初，就特意为李婆婆把斋饭端到观音殿内就食，而这位还没有学佛的李婆婆进食后亦有剩菜。
要知道，寺庙里的一切物件、食物都是十方供养，出家人修行受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。何况我们在家人，如果不仅没有为寺庙做出多少功德，在享受美妙斋饭时还浪费了斋饭，此消耗要她如何来补！所以，为了观音殿的庄严清净，在李婆婆能够行走的情况下，我们完全可以搀扶李婆婆到五观堂用斋饭，并和她交流礼敬佛菩萨和积福报的正见，同时引导她做些力所能及的佛事，来为李婆婆增长纯净的善业功德，避免在无明中消耗福报，产生不净之业。所以我们所行持的一切对他人的爱护都要建立在正确的知见之上，并最终将其导引修学如来正法，种下解脱因缘。

在我们的修行当中，行于四无量心，关爱一切众生，这是修行人的本分。但对他人的关爱，是要讲究方式方法的。除了我们一般认为的爱护，还有慈爱与慈悲等等。在当代住世佛陀所传的修行法中，七支大悲我母菩提心第四支“慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐”；似这般对众生慈爱都是要从于身口意三业之行，每时每刻生发，况第五支“慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回诸苦”。
世俗意义上的爱护，有时是因缘当下的一时好心善念，且还要看是否是以正知正见为前提的爱护，正见关爱，也为我们结下善缘，种下善因；如果是每时每刻从于三业之行所生发的慈爱一切众生父母，所种的是天人，福报之因，将结天人福报之果；这并不是我们修行的最终目的和根本准则。而慈悲之三业修持所种的是出离解脱之因，将得脱离轮回而成就之圣果。故修行人在助缘利益他人时，也要建立在正见的观照下，并讲究方式方法。如果能在四无量心的基础上，生发真正的慈悲之心，愿请十方诸佛菩萨加持一切父母众生得遇佛法修持，并将此心愿落实到具体的行动中，这才算是掌握住了修行的根本，菩提种子至此方得生发。这才能真正助缘众生增上净业功德，真正的自利利他！
佛说阿弥陀经[蜡烛]
【香赞】[蜡烛]
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨[蜡烛]
【莲池赞】[蜡烛]
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨[蜡烛]
【开经偈】[蜡烛]
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。[蜡烛]
【佛说阿弥陀经】[蜡烛]
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经[蜡烛]
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）[蜡烛]
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）[蜡烛]
[赞佛偈][蜡烛]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。[蜡烛]
[回向偈][蜡烛]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。[蜡烛]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心[蜡烛]
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海[蜡烛]
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍[蜡烛]顶礼供养[鼓掌]南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#大乘佛教[超话]#
【香赞】[蜡烛]
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨[蜡烛]
【莲池赞】[蜡烛]
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨[蜡烛]
【开经偈】[蜡烛]
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。[蜡烛]
【佛说阿弥陀经】[蜡烛]
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经[蜡烛]
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）[蜡烛]
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）[蜡烛]
[赞佛偈][蜡烛]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。[蜡烛]
[回向偈][蜡烛]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。[蜡烛]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心[蜡烛]
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海[蜡烛]
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:因緣合起來，果報就現前
因果通三世，所以惡人作惡，應受的果報是惡報，當時沒有看到這個果報現前，但是因果不虛，傳到後世必受其報。你不要著急，你造的惡因，惡因沒消除，必有惡果，早晚不一定。為什麼？要看緣。
佛法了不起，就是在緣上下功夫。緣是什麼？你還繼續造惡，過去世的惡因，現在造惡就是惡緣，因緣合起來，果報就現前。佛法厲害的是什麼？過去造的惡因，現在把惡緣斷掉，它有因沒有緣，它不會結果，這是佛法。
我們從今之後，斷惡修善，不再造惡了，過去造的惡因，現在不會結果。可是要記住，如果我們來世還造惡，今世的因跟來世的緣結合起來，果報又會現前。這個道理不能不懂。搞清楚、搞明白之後，永遠不敢作惡，不但不敢作惡，起心動念都是善的，都沒有惡念，好！
善中之善無過於信願持名，老實念佛，求生淨土，無比的大善。我們要放下，放下萬惡。有萬惡嗎？有，起心動念就萬惡，我們學不起心、不動念。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第412集2017/1/2
淨法師:一切境界都是自己心念所感的
「復因疑惑之過，感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果」，這就是阿彌陀佛果報，以及往生極樂世界四土三輩九品這些菩薩們的果報，他沒見到。
「此皆唯心所造，業力牽引，不由他故」，是自己心念有懷疑了，對佛懷疑，對自己善根懷疑，對自己造作的罪業懷疑，唯恐不能去，但是還是努力，還是很認真念，希望能僥倖往生，就這個念頭，這就是業力，所以與極樂世界沒關係，與阿彌陀佛也沒關係。
「故云佛不使爾」，這個事情，這個佛是阿彌陀佛，不是阿彌陀佛的意思，「身行所作，心自趣向」。實實在在給我們說清楚、說明白了，全是心造，一切法從心想生，一切境界都是自己心念所感得的。
我們今天在十法界六道人天道裡頭人道，乃至於三途地獄，全是業力所感的，真的與佛沒關係，與閻羅王沒關係，與任何人都沒關係，自己的心念。我們墮地獄，不是別人幫助我們墮地獄，不是的，是自己愚痴蒙昧，不了解事實真相，外面是個緣，外面緣自己不認識，看不清楚，動貪瞋痴慢的念頭。
為什麼明白人、功夫好的人，外面這些境界誘惑，他不起心不動念、不分別不執著？他往生，毫無障礙。由此可知是自己，不是別人。他能不動心，那我動心，怪誰？古人說的一句話說得好，「行有不得，反求諸己」，自己要認真反省，過失肯定在自己這邊，不在外面。對一切人都應該恭敬，都應該尊重。真是菩提道上，「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，都在自己。這才是正理。
「正如《華嚴經》云：應觀法界性，一切唯心造」，這句話說絕了！整個宇宙從哪來？一切就是全宇宙，就是萬法，「何期自性，能生萬法」，那就是一切唯心造。應觀，這個觀是明心見性的人他看見了。我們應該要學他，要向他看齊。
下面，「蓋心生種種法生」，這一句是大乘經上說的，「地獄、天堂、淨土、佛國，皆是自心所現。身所趣向」，自心變現的境界，那我們能不能生淨土，或者能不能生天堂，「唯是自業所牽」，全是自己所造的業，我們今天要造淨業，與淨土就相應。什麼叫淨業？無論善業、惡業，不把它放在心上，就叫淨業。
放在心上，你就被染污了，你就受影響了。不放在心上，斷一切惡，修一切善，心地乾乾淨淨，一塵不染，這種人決定得生。「故云心自趣向」，出世法，三乘二乘，也包括往生，是心自趣向，墮落在十法界裡面，也是心自趣向，我們只要把這個心管好了，這就是真正的佛法，世尊如是教導我們。
恭錄自 2012淨土大經科註第595集2014/01/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:因緣合起來，果報就現前
因果通三世，所以惡人作惡，應受的果報是惡報，當時沒有看到這個果報現前，但是因果不虛，傳到後世必受其報。你不要著急，你造的惡因，惡因沒消除，必有惡果，早晚不一定。為什麼？要看緣。
佛法了不起，就是在緣上下功夫。緣是什麼？你還繼續造惡，過去世的惡因，現在造惡就是惡緣，因緣合起來，果報就現前。佛法厲害的是什麼？過去造的惡因，現在把惡緣斷掉，它有因沒有緣，它不會結果，這是佛法。
我們從今之後，斷惡修善，不再造惡了，過去造的惡因，現在不會結果。可是要記住，如果我們來世還造惡，今世的因跟來世的緣結合起來，果報又會現前。這個道理不能不懂。搞清楚、搞明白之後，永遠不敢作惡，不但不敢作惡，起心動念都是善的，都沒有惡念，好！
善中之善無過於信願持名，老實念佛，求生淨土，無比的大善。我們要放下，放下萬惡。有萬惡嗎？有，起心動念就萬惡，我們學不起心、不動念。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第412集2017/1/2
淨法師:一切境界都是自己心念所感的
「復因疑惑之過，感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果」，這就是阿彌陀佛果報，以及往生極樂世界四土三輩九品這些菩薩們的果報，他沒見到。
「此皆唯心所造，業力牽引，不由他故」，是自己心念有懷疑了，對佛懷疑，對自己善根懷疑，對自己造作的罪業懷疑，唯恐不能去，但是還是努力，還是很認真念，希望能僥倖往生，就這個念頭，這就是業力，所以與極樂世界沒關係，與阿彌陀佛也沒關係。
「故云佛不使爾」，這個事情，這個佛是阿彌陀佛，不是阿彌陀佛的意思，「身行所作，心自趣向」。實實在在給我們說清楚、說明白了，全是心造，一切法從心想生，一切境界都是自己心念所感得的。
我們今天在十法界六道人天道裡頭人道，乃至於三途地獄，全是業力所感的，真的與佛沒關係，與閻羅王沒關係，與任何人都沒關係，自己的心念。我們墮地獄，不是別人幫助我們墮地獄，不是的，是自己愚痴蒙昧，不了解事實真相，外面是個緣，外面緣自己不認識，看不清楚，動貪瞋痴慢的念頭。
為什麼明白人、功夫好的人，外面這些境界誘惑，他不起心不動念、不分別不執著？他往生，毫無障礙。由此可知是自己，不是別人。他能不動心，那我動心，怪誰？古人說的一句話說得好，「行有不得，反求諸己」，自己要認真反省，過失肯定在自己這邊，不在外面。對一切人都應該恭敬，都應該尊重。真是菩提道上，「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，都在自己。這才是正理。
「正如《華嚴經》云：應觀法界性，一切唯心造」，這句話說絕了！整個宇宙從哪來？一切就是全宇宙，就是萬法，「何期自性，能生萬法」，那就是一切唯心造。應觀，這個觀是明心見性的人他看見了。我們應該要學他，要向他看齊。
下面，「蓋心生種種法生」，這一句是大乘經上說的，「地獄、天堂、淨土、佛國，皆是自心所現。身所趣向」，自心變現的境界，那我們能不能生淨土，或者能不能生天堂，「唯是自業所牽」，全是自己所造的業，我們今天要造淨業，與淨土就相應。什麼叫淨業？無論善業、惡業，不把它放在心上，就叫淨業。
放在心上，你就被染污了，你就受影響了。不放在心上，斷一切惡，修一切善，心地乾乾淨淨，一塵不染，這種人決定得生。「故云心自趣向」，出世法，三乘二乘，也包括往生，是心自趣向，墮落在十法界裡面，也是心自趣向，我們只要把這個心管好了，這就是真正的佛法，世尊如是教導我們。
恭錄自 2012淨土大經科註第595集2014/01/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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