谋事在人，成事在天，我看乌克兰在下雪，坦克行走缓慢，普京没有想到老天不帮忙。#乌克兰# [good]
因俄罗斯没有闪电战拿下乌克兰，已经被许多人看衰，在加上俄罗斯同意和乌克兰谈判让人们认为这是普京的无奈之举。
外界的舆论，国内的反战都可能是促进这场谈判的结果。那么最终你认为谈判的结果会是如何呢？
1、两国握手言和，俄罗斯放弃进攻，乌克兰不再加入北约。
2、两国谈判失败，普京全力拿下乌克兰，泽连斯基出逃。
你认为哪种可能性大？
因俄罗斯没有闪电战拿下乌克兰，已经被许多人看衰，在加上俄罗斯同意和乌克兰谈判让人们认为这是普京的无奈之举。
外界的舆论，国内的反战都可能是促进这场谈判的结果。那么最终你认为谈判的结果会是如何呢？
1、两国握手言和，俄罗斯放弃进攻，乌克兰不再加入北约。
2、两国谈判失败，普京全力拿下乌克兰，泽连斯基出逃。
你认为哪种可能性大？
★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
#那些被误解的历史人物#汉武帝问东方朔：“朕赏了你那么多钱，你怎么还那么穷？”东方朔笑着说道：“不瞒陛下，臣一年换一个老婆，钱都花完了！”汉武帝无奈大笑：“别人用钱置办田产，就你不正经！”说完，又赏了很多钱给东方朔。
要说这东方朔也是一个奇人，总能独得汉武帝恩宠，动不动的就要赏赐他一番。为什么汉武帝这么喜欢他呢？不得不说，东方朔就是有作为喜剧人的天分，还未见面他就把汉武帝逗乐了。
汉武帝即位不久，广招天下贤才，东方朔就给汉武帝送上了三千片竹简，毫不客气的自荐：
“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。”
汉武帝花了两个月才看完东方朔的竹简，看到这自卖自夸乐得不行，这不正经的模样太让人印象深刻，更让人觉得有趣的是，东方朔成为了汉武帝近之后，别人爱财爱权势，他却在努力营造自己“喜欢美女、好吃”的形象。
汉武帝时常赐宴给东方朔，他能给你生动演绎什么叫“吃不了就兜着走”。宴席上吃不完的肉，他就揣进怀里带回家给妻子吃，每次都把衣服弄得油乎乎的。
汉武帝看他衣服总是带着污渍，也不更换，于是赏他些绸绢、银钱，没想到过几天又脏兮兮的了，汉武帝再次给他赏赐绸绢、银钱，如此反复多次，汉武帝好奇不已：“朕赏了你那么多钱，你都花哪去了？”
东方朔回道：“不瞒陛下，臣一年换一个老婆，钱都花完了！”一句话让汉武帝哭笑不得，东方朔喜好美女的坏名声也传得更远。
东方朔看似毫不正经，他偶尔也还是做些正经事的，只不过他的“正经”常常出人意料。
汉武帝想要长生不老，于是派人寻来了“不死酒”，东方朔说：“我可以识别出这酒是真是假，陛下且等着看看。”汉武帝问如何识别，只见东方朔抢过酒来就喝了个精光。
汉武帝气得要杀他，东方朔说道：“陛下如果杀了臣，就证明这酒是假的；如果是真的喝了能够不死，那么陛下就杀不死臣。”汉武帝这才恍悟， 原来是变着法的告诉自己不死酒是虚假之物，恍悟过来后也就消了气。
汉武帝还是有些不甘心，于是养了许多方士炼丹求长生不老药，东方朔再次自荐道：“陛下，您的这些方士，只能找到地上的仙药，不能实现长生不老，不如您派我去吧，我能上天给您取药。”
汉武帝好奇道：“你怎么上天取药？”
东方朔说：“我自有办法，您要是不信，可以派两个方士跟着我，以三十天为期。”
汉武帝虽半信半疑，还是答应了。于是，东方朔每天带着两个方士到处吃吃喝喝，一玩就是大半个月，把两个方士急得不行，连问了几次什么时候可以上天呀？
东方朔说道：“神仙的事怎会让我知道，时候到了自有人来接。”
第二天，两个方士被灌多了酒迷迷糊糊被叫醒了，东方朔说道：“我叫了你们许久都不醒，天都大亮了，我已经去过天上回来了。”
这可把两个方士吓了一跳，明白自己被耍了，赶紧进宫告状，汉武帝气得不行，东方朔急忙上前解释：“陛下，臣当真去了天上，还见了天帝呢！”
“天帝问臣，地上的人穿什么衣服，我说穿虫子做的衣服，天帝好奇是什么虫子，我回答虫子的嘴像马嘴，身体斑斓像老虎。天帝以为我是个骗子，十分愤怒，派了神仙下凡来查看，才知道我说的是蚕。臣这一趟九死一生，因我惹怒了天帝，仙药也没有了。”
紧接着东方朔又说道：“陛下如果不信，可以派方士上天一问便知。”两个方士赶紧下跪，连连讨饶说自己没有这个本事。
汉武帝却哈哈大笑道：“东方朔啊，不愧是你，这是变着法地告诉我方士所言皆是虚无啊，也罢，即日起将这些方士都驱逐出宫去！”从此以后，汉武帝再没有任用过方士。
俗话说，伴君如伴虎，东方朔借着他这奇厚的脸皮跟与众不同的行事方式在汉武帝身边察言观色，一有机会就直言进谏，屡犯圣意，又屡次脱险，但他也成功多次劝君从善。
虽然东方朔一生一没有献策治国、二没能上阵杀敌，但他却用自己风趣幽默的方式劝谏汉武帝从善且达到了效果。后人常说东方朔属于大隐隐于朝的大智之人，李白写诗称赞他道：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”#v派狂欢#
要说这东方朔也是一个奇人，总能独得汉武帝恩宠，动不动的就要赏赐他一番。为什么汉武帝这么喜欢他呢？不得不说，东方朔就是有作为喜剧人的天分，还未见面他就把汉武帝逗乐了。
汉武帝即位不久，广招天下贤才，东方朔就给汉武帝送上了三千片竹简，毫不客气的自荐：
“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。”
汉武帝花了两个月才看完东方朔的竹简，看到这自卖自夸乐得不行，这不正经的模样太让人印象深刻，更让人觉得有趣的是，东方朔成为了汉武帝近之后，别人爱财爱权势，他却在努力营造自己“喜欢美女、好吃”的形象。
汉武帝时常赐宴给东方朔，他能给你生动演绎什么叫“吃不了就兜着走”。宴席上吃不完的肉，他就揣进怀里带回家给妻子吃，每次都把衣服弄得油乎乎的。
汉武帝看他衣服总是带着污渍，也不更换，于是赏他些绸绢、银钱，没想到过几天又脏兮兮的了，汉武帝再次给他赏赐绸绢、银钱，如此反复多次，汉武帝好奇不已：“朕赏了你那么多钱，你都花哪去了？”
东方朔回道：“不瞒陛下，臣一年换一个老婆，钱都花完了！”一句话让汉武帝哭笑不得，东方朔喜好美女的坏名声也传得更远。
东方朔看似毫不正经，他偶尔也还是做些正经事的，只不过他的“正经”常常出人意料。
汉武帝想要长生不老，于是派人寻来了“不死酒”，东方朔说：“我可以识别出这酒是真是假，陛下且等着看看。”汉武帝问如何识别，只见东方朔抢过酒来就喝了个精光。
汉武帝气得要杀他，东方朔说道：“陛下如果杀了臣，就证明这酒是假的；如果是真的喝了能够不死，那么陛下就杀不死臣。”汉武帝这才恍悟， 原来是变着法的告诉自己不死酒是虚假之物，恍悟过来后也就消了气。
汉武帝还是有些不甘心，于是养了许多方士炼丹求长生不老药，东方朔再次自荐道：“陛下，您的这些方士，只能找到地上的仙药，不能实现长生不老，不如您派我去吧，我能上天给您取药。”
汉武帝好奇道：“你怎么上天取药？”
东方朔说：“我自有办法，您要是不信，可以派两个方士跟着我，以三十天为期。”
汉武帝虽半信半疑，还是答应了。于是，东方朔每天带着两个方士到处吃吃喝喝，一玩就是大半个月，把两个方士急得不行，连问了几次什么时候可以上天呀？
东方朔说道：“神仙的事怎会让我知道，时候到了自有人来接。”
第二天，两个方士被灌多了酒迷迷糊糊被叫醒了，东方朔说道：“我叫了你们许久都不醒，天都大亮了，我已经去过天上回来了。”
这可把两个方士吓了一跳，明白自己被耍了，赶紧进宫告状，汉武帝气得不行，东方朔急忙上前解释：“陛下，臣当真去了天上，还见了天帝呢！”
“天帝问臣，地上的人穿什么衣服，我说穿虫子做的衣服，天帝好奇是什么虫子，我回答虫子的嘴像马嘴，身体斑斓像老虎。天帝以为我是个骗子，十分愤怒，派了神仙下凡来查看，才知道我说的是蚕。臣这一趟九死一生，因我惹怒了天帝，仙药也没有了。”
紧接着东方朔又说道：“陛下如果不信，可以派方士上天一问便知。”两个方士赶紧下跪，连连讨饶说自己没有这个本事。
汉武帝却哈哈大笑道：“东方朔啊，不愧是你，这是变着法地告诉我方士所言皆是虚无啊，也罢，即日起将这些方士都驱逐出宫去！”从此以后，汉武帝再没有任用过方士。
俗话说，伴君如伴虎，东方朔借着他这奇厚的脸皮跟与众不同的行事方式在汉武帝身边察言观色，一有机会就直言进谏，屡犯圣意，又屡次脱险，但他也成功多次劝君从善。
虽然东方朔一生一没有献策治国、二没能上阵杀敌，但他却用自己风趣幽默的方式劝谏汉武帝从善且达到了效果。后人常说东方朔属于大隐隐于朝的大智之人，李白写诗称赞他道：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”#v派狂欢#
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