正信正行丨百丈野狐之思考
南宋无门慧开禅师撰有《禅宗无门关》一卷，其中有篇非常有名的公案叫百丈野狐。说是百丈禅师说法之时，常有一位老人前来同听，有一次，说法结束，众人散去，唯独这一老人不离去。百丈禅师便问：您是什么人？老人答说：我不是人，我是野狐，在过去迦叶佛时曾在此山修行，当是有人问我：“大修行人，还落因果吗？”我答：“不落因果”为此堕五百世野狐之身。如今，我想以同样的问题转问禅师，令我脱野狐之身，问说：大修行人还落因果么？百丈禅师答：“不昧因果”。老人言下大悟，便对禅师说，我将在今夜死去，请您明日到后山将我尸体以僧人的仪轨火化。
次日午后，百丈禅师召集僧众说，大家一起为亡僧送行。寺内僧人奇怪，寺内大众都安好，也没有人病，不知为谁送行？禅师带着众人行至后山，在山后崖下，以手杖挑出一只野狐的尸身，用亡僧的仪轨将之火化。事后回堂，在晚间开堂说法时，将这一段野狐因缘说与众人听。这时，黄檗禅师在坐下参学，听后问道：他只回答错了一句话，便堕入野狐身，那么，如果说的是对的，又会生什么呢？百丈禅师答：你近前来，我与你细说。黄檗近前，却与百丈禅师一击掌。百丈拍手笑说：我以为只有那只红狐狸悟了，没成想，这里还有一位红狐狸。
公案到此就结束了，剩下的有疑团也罢，没疑团也罢，都留着让后人自己悟，无门关，原本就是用来参话头的。因此，以下只以个人理解说几句：
1、佛教因果观的重要性，不落因果与不昧因果虽然只是一字之差，但其中的含义却大有不同。不落因果，具有否定因果之理；不昧因果，昧是暗昧、糊涂的意思。不昧就是对因果不暗昧，不糊涂，是对因果有正确的认知。大修行人，种下的业因仍需受报，比如佛陀在迦毗罗卫国亡国时头疼三日是受报当初敲鱼头三下的业；大目健连神通第一，却甘愿被乱石砸死，他知道这是他的业。圣人在承受业力之时，心中对因果清明，不生起怨恨、恼害、悲苦之心，不再造作新业，这样才是不昧因果。野狐说不落因果，是因为对因果之理不明，错说佛法，因此他以身试法，落于因果之中；百丈禅师是不昧于因果，既然能对因果明了，自然就能不再沉溺于因果当中，这也是野狐听后有悟并脱野狐身的原因所在。因迷，所以入野狐，因悟，而脱野狐。百丈禅师在最后赞叹黄檗是红狐狸，说明黄檗也是悟了，即已是悟者，自然能深刻体察因果之理，为此，即是不昧因果。两人击掌而笑，即是会心一击，会心一笑。
2、因果关系，并非如口口相传的“善有善报，恶有恶报”，“一报还一报”，“种瓜得瓜，种豆得豆”等简单、单一循环的关系。因果关联错综复杂，并非一言两语所能概括，但是，相对于“善有善报”，我更倾向“善有乐报，恶有苦报”，读经典佛语，关于善恶的因果说，大多以“善乐，恶苦”进行说明，现实当中的因果呈现，也确实以“善有乐报，恶有苦报”来解释更为贴切。因此，虽然不敢说“善有善报”之语是错误的，但“善有乐报，恶有苦报”却是更符合佛法。
3、一字之差堕五百世野狐身，这应该是针对佛教说法、著文者的告诫。所谓“依文解字，三世佛冤”，诸多出世的妙理如果用凡情来解释，差的可不是十万八千那么远，因此，说法、著文须慎重，错说一字，就是堕落的开始。不仅如此，现如今流行的网络语，诸如：佛说，爱一个人不一定要拥有着，但放手的幸福不一定是幸福了。又如：佛说：前世五百次的回眸，换来今世的一次擦肩而过；前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇；前世五百次的相遇，换来今世的一次相识；前世五百次的相识，换来今世的一次相知；前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。等等。。。。。一些不堪入目的俗言艳语强加在佛的口中，不知是真的美好了，还是玷污了。这样的因果，不仅仅是创作者需要承当，转发的，流传的也该算上一份吧！
（来源：南海普陀山佛教）
南宋无门慧开禅师撰有《禅宗无门关》一卷，其中有篇非常有名的公案叫百丈野狐。说是百丈禅师说法之时，常有一位老人前来同听，有一次，说法结束，众人散去，唯独这一老人不离去。百丈禅师便问：您是什么人？老人答说：我不是人，我是野狐，在过去迦叶佛时曾在此山修行，当是有人问我：“大修行人，还落因果吗？”我答：“不落因果”为此堕五百世野狐之身。如今，我想以同样的问题转问禅师，令我脱野狐之身，问说：大修行人还落因果么？百丈禅师答：“不昧因果”。老人言下大悟，便对禅师说，我将在今夜死去，请您明日到后山将我尸体以僧人的仪轨火化。
次日午后，百丈禅师召集僧众说，大家一起为亡僧送行。寺内僧人奇怪，寺内大众都安好，也没有人病，不知为谁送行？禅师带着众人行至后山，在山后崖下，以手杖挑出一只野狐的尸身，用亡僧的仪轨将之火化。事后回堂，在晚间开堂说法时，将这一段野狐因缘说与众人听。这时，黄檗禅师在坐下参学，听后问道：他只回答错了一句话，便堕入野狐身，那么，如果说的是对的，又会生什么呢？百丈禅师答：你近前来，我与你细说。黄檗近前，却与百丈禅师一击掌。百丈拍手笑说：我以为只有那只红狐狸悟了，没成想，这里还有一位红狐狸。
公案到此就结束了，剩下的有疑团也罢，没疑团也罢，都留着让后人自己悟，无门关，原本就是用来参话头的。因此，以下只以个人理解说几句：
1、佛教因果观的重要性，不落因果与不昧因果虽然只是一字之差，但其中的含义却大有不同。不落因果，具有否定因果之理；不昧因果，昧是暗昧、糊涂的意思。不昧就是对因果不暗昧，不糊涂，是对因果有正确的认知。大修行人，种下的业因仍需受报，比如佛陀在迦毗罗卫国亡国时头疼三日是受报当初敲鱼头三下的业；大目健连神通第一，却甘愿被乱石砸死，他知道这是他的业。圣人在承受业力之时，心中对因果清明，不生起怨恨、恼害、悲苦之心，不再造作新业，这样才是不昧因果。野狐说不落因果，是因为对因果之理不明，错说佛法，因此他以身试法，落于因果之中；百丈禅师是不昧于因果，既然能对因果明了，自然就能不再沉溺于因果当中，这也是野狐听后有悟并脱野狐身的原因所在。因迷，所以入野狐，因悟，而脱野狐。百丈禅师在最后赞叹黄檗是红狐狸，说明黄檗也是悟了，即已是悟者，自然能深刻体察因果之理，为此，即是不昧因果。两人击掌而笑，即是会心一击，会心一笑。
2、因果关系，并非如口口相传的“善有善报，恶有恶报”，“一报还一报”，“种瓜得瓜，种豆得豆”等简单、单一循环的关系。因果关联错综复杂，并非一言两语所能概括，但是，相对于“善有善报”，我更倾向“善有乐报，恶有苦报”，读经典佛语，关于善恶的因果说，大多以“善乐，恶苦”进行说明，现实当中的因果呈现，也确实以“善有乐报，恶有苦报”来解释更为贴切。因此，虽然不敢说“善有善报”之语是错误的，但“善有乐报，恶有苦报”却是更符合佛法。
3、一字之差堕五百世野狐身，这应该是针对佛教说法、著文者的告诫。所谓“依文解字，三世佛冤”，诸多出世的妙理如果用凡情来解释，差的可不是十万八千那么远，因此，说法、著文须慎重，错说一字，就是堕落的开始。不仅如此，现如今流行的网络语，诸如：佛说，爱一个人不一定要拥有着，但放手的幸福不一定是幸福了。又如：佛说：前世五百次的回眸，换来今世的一次擦肩而过；前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇；前世五百次的相遇，换来今世的一次相识；前世五百次的相识，换来今世的一次相知；前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。等等。。。。。一些不堪入目的俗言艳语强加在佛的口中，不知是真的美好了，还是玷污了。这样的因果，不仅仅是创作者需要承当，转发的，流传的也该算上一份吧！
（来源：南海普陀山佛教）
大概这是最后一次来南京了，真的好喜欢这座城市啊。
坐地铁的时候每个站点的名字都引人遐想，花神庙、集庆门大街、估衣廊、三山街……言简意赅但又让人觉得隐隐通向历史深处，我总忍不住想几百年几千年前的人们曾在这条大街那条小巷上过着怎样的生活，他们要是知道在未来有人在他们脚下坐着飞驰着的钢铁怪物想象着他们的日常不知道会是什么感想[哈哈]
这次去了钟山风景区，一下子跑了四个景点，爆累但也爆开心！跟好朋友一边叽叽喳喳一边看着巍峨茂密的树林庄严肃穆的陵寝赞叹不已，最后在音乐台看着成群的白鸽慢慢变得平静满足。
跟最好的朋友一起去看了最喜欢的动画电影，吃了很多很多好吃的，说了很多废话，也惯例聊了很多看似很深刻的东西，其实很多东西说到最后往往还是无解，但是我们只享受交谈本身。
我曾经以为只要我想，我可以一直来南京，来到我厌倦为止，也曾经以为大学四年很漫长，我有足够多的时间做我想做的事，可是转眼间这段时间已经所剩无多了，我也越来越难随心所欲了。
成长是什么呢？是离别，是迷茫，是责任，是痛苦，是一切我不愿意做出的选择。可是我还是别无选择。
坐地铁的时候每个站点的名字都引人遐想，花神庙、集庆门大街、估衣廊、三山街……言简意赅但又让人觉得隐隐通向历史深处，我总忍不住想几百年几千年前的人们曾在这条大街那条小巷上过着怎样的生活，他们要是知道在未来有人在他们脚下坐着飞驰着的钢铁怪物想象着他们的日常不知道会是什么感想[哈哈]
这次去了钟山风景区，一下子跑了四个景点，爆累但也爆开心！跟好朋友一边叽叽喳喳一边看着巍峨茂密的树林庄严肃穆的陵寝赞叹不已，最后在音乐台看着成群的白鸽慢慢变得平静满足。
跟最好的朋友一起去看了最喜欢的动画电影，吃了很多很多好吃的，说了很多废话，也惯例聊了很多看似很深刻的东西，其实很多东西说到最后往往还是无解，但是我们只享受交谈本身。
我曾经以为只要我想，我可以一直来南京，来到我厌倦为止，也曾经以为大学四年很漫长，我有足够多的时间做我想做的事，可是转眼间这段时间已经所剩无多了，我也越来越难随心所欲了。
成长是什么呢？是离别，是迷茫，是责任，是痛苦，是一切我不愿意做出的选择。可是我还是别无选择。
《牡丹亭》
1.情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
2.惊觉相思不露，原来只因已入骨。
3.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！
4.梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。
5.则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
6.人世之事，非人世所可尽。
7.这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
8.三分春色描来易，一段伤心画出难。
9.人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。
10.风无定，人无常。
《西厢记》
1.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
2.有心争似无心好，多情却被无情恼
3.花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
4.悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。
5.月色溶溶夜，花阴寂寂春。
6.甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒。
7.君不见满山红叶，尽是离人眼中血。
《长生殿》
1.惟愿取，恩情美满，地久天长。
2.三尺白绫若赐我，可愿葬我于君侧。
3.升平早奏，韶华好，行乐何妨。愿此生终老温柔，白云不羡仙乡。
4.情双好,情双好,纵百岁犹嫌少。怎说到,怎说到,平白地分开了。总朕错,总朕错,请莫恼,请莫恼。
5.这一缕青丝香润，曾共君枕上并头相偎衬。
6.半行字是薄命的碑碣，一掊土是断肠墓穴，再无人过荒凉野。
《桃花扇》
1.黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦…写不尽愁肠百转，话不出入骨相思。
2.眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。
3.青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。
4.溅血点作桃花扇，比着枝头分外鲜。
5.梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖 ，家家粉影照婵娟。
像是情话看的多了
就真的懂了爱情
其实并不然
只是看过了
1.情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
2.惊觉相思不露，原来只因已入骨。
3.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！
4.梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。
5.则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
6.人世之事，非人世所可尽。
7.这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
8.三分春色描来易，一段伤心画出难。
9.人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。
10.风无定，人无常。
《西厢记》
1.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
2.有心争似无心好，多情却被无情恼
3.花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
4.悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。
5.月色溶溶夜，花阴寂寂春。
6.甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒。
7.君不见满山红叶，尽是离人眼中血。
《长生殿》
1.惟愿取，恩情美满，地久天长。
2.三尺白绫若赐我，可愿葬我于君侧。
3.升平早奏，韶华好，行乐何妨。愿此生终老温柔，白云不羡仙乡。
4.情双好,情双好,纵百岁犹嫌少。怎说到,怎说到,平白地分开了。总朕错,总朕错,请莫恼,请莫恼。
5.这一缕青丝香润，曾共君枕上并头相偎衬。
6.半行字是薄命的碑碣，一掊土是断肠墓穴，再无人过荒凉野。
《桃花扇》
1.黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦…写不尽愁肠百转，话不出入骨相思。
2.眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。
3.青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。
4.溅血点作桃花扇，比着枝头分外鲜。
5.梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖 ，家家粉影照婵娟。
像是情话看的多了
就真的懂了爱情
其实并不然
只是看过了
✋热门推荐