#我们的博物·我们的馆# 药师琉激光佛(临摹),原位于阿艾石窟主室右壁,约7世纪
据记载,唐·长寿元年(692年)武威军总管王孝杰与大将军阿史那忠节率兵讨伐吐蕃,十月克服龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇,并屯汉兵3万人镇之。并建造阿艾石窟。该石窟正壁绘“西方净土变”,左右两壁绘有文殊菩萨、药师佛、卢舍那佛等。尤为珍贵的是,在众多佛菩萨造像的旁边还保留着清晰的汉书榜题,写着众多供养人的姓氏,如:申令光、寇廷俊、李光辉及杨、赵、宋、彭等中原姓氏,这在古西域地区众多石窟中绝无仅有。本尊药师佛的袈裟披覆方式为“半披式”与“褒衣博带式”叠加,右手持锡杖,左手托圆形琉璃药钵。佛旁的榜题栏内墨书“清信佛弟子寇庭俊敬造药师琉璃光佛”。
据记载,唐·长寿元年(692年)武威军总管王孝杰与大将军阿史那忠节率兵讨伐吐蕃,十月克服龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇,并屯汉兵3万人镇之。并建造阿艾石窟。该石窟正壁绘“西方净土变”,左右两壁绘有文殊菩萨、药师佛、卢舍那佛等。尤为珍贵的是,在众多佛菩萨造像的旁边还保留着清晰的汉书榜题,写着众多供养人的姓氏,如:申令光、寇廷俊、李光辉及杨、赵、宋、彭等中原姓氏,这在古西域地区众多石窟中绝无仅有。本尊药师佛的袈裟披覆方式为“半披式”与“褒衣博带式”叠加,右手持锡杖,左手托圆形琉璃药钵。佛旁的榜题栏内墨书“清信佛弟子寇庭俊敬造药师琉璃光佛”。
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清乾隆 黄地粉彩勾莲纹佛塔
高43厘米 ,底边长18.4厘米。
塔常见于佛塔,意为:坟、庙、高显处等。它起源于印度,建塔之原义有三:一是表人胜,二为起信,三为报恩。后为佛教所沿用之,存放诸佛菩萨、祖师、高僧之遗骨舍利或佛经,以彰表其功德,并作供养、膜拜之用。久之成为佛教的器物象征,且逐渐演变,呈现各种形式。
这件黄地粉彩勾莲纹瓷塔为藏式塔,顶部饰粉彩如意宝瓶形宝顶,下为宝盖形天盘和十三相轮。十三相轮及塔身施黄釉地,上以粉彩绘勾莲、兽面、璎珞纹等图案。塔身内空,一侧开有欢门,内可放置佛像。塔座呈四方形,施以紫红色釉,并饰有缠枝莲瓣等图案。此塔属供养塔,一般置于佛前供案上,以示观想。该塔制作为分段烧制,后粘合而成。其做工细致,瓷质洁白,釉色晶莹、清透、均匀,莲纹线条流畅、色彩艳丽。据其特征,应是乾隆时期景德镇御窑厂专门为宫廷佛堂烧造的。
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塔常见于佛塔,意为:坟、庙、高显处等。它起源于印度,建塔之原义有三:一是表人胜,二为起信,三为报恩。后为佛教所沿用之,存放诸佛菩萨、祖师、高僧之遗骨舍利或佛经,以彰表其功德,并作供养、膜拜之用。久之成为佛教的器物象征,且逐渐演变,呈现各种形式。
这件黄地粉彩勾莲纹瓷塔为藏式塔,顶部饰粉彩如意宝瓶形宝顶,下为宝盖形天盘和十三相轮。十三相轮及塔身施黄釉地,上以粉彩绘勾莲、兽面、璎珞纹等图案。塔身内空,一侧开有欢门,内可放置佛像。塔座呈四方形,施以紫红色釉,并饰有缠枝莲瓣等图案。此塔属供养塔,一般置于佛前供案上,以示观想。该塔制作为分段烧制,后粘合而成。其做工细致,瓷质洁白,釉色晶莹、清透、均匀,莲纹线条流畅、色彩艳丽。据其特征,应是乾隆时期景德镇御窑厂专门为宫廷佛堂烧造的。
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