续抄《六祖坛经》第三卷〈决疑品〉:一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,剌丈请师升座,同官僚士庶,肃容再拜,问曰:‘弟子闻和尚说法,实不可思议,今有少疑,愿大慈悲,特为解说。’
师曰:‘有疑即问,吾当为说。’
韦公曰:‘和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?’
师曰:‘是。’
公曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:“朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?”达摩言:“实无功德。”弟子未达此理,愿和尚为说。’
师曰:‘实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。’[福][福][福][合十][合十][合十] https://t.cn/R2Wxn3Y
师曰:‘有疑即问,吾当为说。’
韦公曰:‘和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?’
师曰:‘是。’
公曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:“朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?”达摩言:“实无功德。”弟子未达此理,愿和尚为说。’
师曰:‘实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。’[福][福][福][合十][合十][合十] https://t.cn/R2Wxn3Y
公曰:“弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:‘朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?’达摩言:‘实无功德。’弟子未达此理,愿和尚为说。”师曰:“实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德,功德在法身中,不在修福。”《坛经》
韦刺史说:“我听说达摩祖师初次度化梁武帝。帝问达摩:我一生建造寺庙度僧侣,布布施饮食斋饭,有什么功德。?达摩告诉梁武帝没有任何功德而言。
刺史说我不明白这个道理,愿和尚为我们解说。六祖说:真的是没有功德可说的。不要质疑先圣的话。
武帝心邪,不知道正法,造寺度僧,布施设斋,这是求福报,不可将福报认为是功德,功德是在法身自性中,不在于修福。
无住布施。福德不可思量,梁武帝显然是住心的布施,只是有漏的人天福报而已。不过客观上造寺庙,客观上对人文,佛教文化起到了推动作用。
#修行##学佛##佛法##法师开示##师父说#
韦刺史说:“我听说达摩祖师初次度化梁武帝。帝问达摩:我一生建造寺庙度僧侣,布布施饮食斋饭,有什么功德。?达摩告诉梁武帝没有任何功德而言。
刺史说我不明白这个道理,愿和尚为我们解说。六祖说:真的是没有功德可说的。不要质疑先圣的话。
武帝心邪,不知道正法,造寺度僧,布施设斋,这是求福报,不可将福报认为是功德,功德是在法身自性中,不在于修福。
无住布施。福德不可思量,梁武帝显然是住心的布施,只是有漏的人天福报而已。不过客观上造寺庙,客观上对人文,佛教文化起到了推动作用。
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功德 福德
韦公曰。和尚所说。可不是达摩大师宗旨乎。师曰。是。公曰。弟子闻达摩初化梁武帝。帝问云。朕一生造寺度僧。布施设斋。有何功德。达摩言。实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。
师曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福…功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。——《六祖坛经》
须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多——《金刚般若波罗蜜经》
韦公曰。和尚所说。可不是达摩大师宗旨乎。师曰。是。公曰。弟子闻达摩初化梁武帝。帝问云。朕一生造寺度僧。布施设斋。有何功德。达摩言。实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。
师曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福…功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。——《六祖坛经》
须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多——《金刚般若波罗蜜经》
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