【沧海读书】尸子，名尸佼，商鞅在秦变法时的主要谋士，或曰为商鞅之师。鞅死，佼逃入蜀，为书二十篇，凡六万余言，是为《尸子》。
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​《尸子》流传到汉代，依然影响很大，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中言“世多有其书，故不论其传云”。可惜至南宋，而全书散佚，又是南宋，国无宁日，多少古籍亡于战乱！明清始有学者整理、收集散失的《尸子》，影响最大的是清孙星衍和汪继培的两个辑本，《尸子》得以有限传世。
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​尸子思想博杂，兼取道、儒、法、名等各家，古来把他归为杂家、儒家、法家，今人将其归为黄老道家，其主要继承了老子的重道思想。
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​道家言“道”，多注重探索自然之“道”，目的为政治、社会、人生服务，从自然规律角度去把握社会规律，提出效法自然的观念。先秦儒家对探索自然奥秘的兴趣较为淡漠，致心力于从人类社会实践中寻找规律，倡导先王之“道”，看似切于世事，实常失于“不识庐山真面目”。
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​尸子最为后人所津津乐道的是其对“宇宙”的定义，在其之前“宇”、“宙”分用，皆为地理空间概念。《尸子·卷下》则定义为：
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​“天地四方曰宇，往古今来曰宙。”
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​尸子认为，空间为“宇”，时间为“宙”，“宇宙”就是具时空属性运动着的客观世界。之后，庄子继此对宇宙作了更详细的阐发，从此“宇宙”一词成了中国文化中一个重要概念，沿用至今。

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#历史[超话]#范晔作史 ——洪迈
　　范晔在狱中，与诸甥侄书曰：“吾既造《后汉》，详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。博赡可不及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨。至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦篇》。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。自古体大而思精，未有此也。”晔之高自夸诩如此。至以谓过班固，固岂可过哉？晔所著序论，了无可取，列传如邓禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦有数也，人苦不自如，可发千载一笑。

#许凯[超话]##尚食# 攒了8集的粮，昨儿一天都给造了，还没吃饱～“菜”上的挺紧凑，“食材”也是扑朔迷离～就是看光会吃给娃找麻烦的爸爸感觉有点欠收拾～爷爷也是个不好惹的主，所谓伴君如伴虎，形容爷爷最合适！
几个乱跑的小丫头也都各自归了主，博、杂、异，且期待今日这“盘菜”如何上…
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