爱莲说

周敦颐〔宋代〕

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

刘晓睿纂古琴曲《爱莲》释义，据《历代古琴文献汇编》

共计收录于1部琴谱内
壹《琴学秘诀》
收録于清代光绪二十四年汉卿撰辑的《琴学秘诀》中第4首琴曲。汉卿新谱。
歌词
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐以来，世人甚爱牡丹。余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也，牡丹，花之富贵者也，莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人。牡丹之爱，宜乎众矣。
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梅、兰、竹、菊为什么被称为“花中四君子”

梅傲、兰幽、竹澹、菊逸。他们风霜高洁，
遗世而独立，被誉为“花中四君子”。这“四
君子”的由来要说到明代天启年（1621、1
627）间，在徽州（今安徽歙县）有一个叫
黄凤池的人，他编辑有《梅竹兰菊四谱》从
那以后梅.兰.竹.菊便被称为“四君子”世人常
用“四君子”来寓意圣人高尚的品德。

梅：迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人
格的象征。常被寓为探波傲雪的“高洁志士”；

兰：一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之
处。故常被看作是“谦谦君子”的象征。常被
寓为隐居深谷的“世上贤达”；

竹：节节上升，经冬不凋，且自成美景，它
刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看
作不同流俗的清雅澹泊，“谦谦君子“的象征；

菊：它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有
傲霜斗雪的特征：它艳于百花凋后，不与群
芳争艳故历来被用来象征恬然自处、傲然不
屈的高尚品格，所以常被寓为凌霜飘逸的“
世外隐士”。

梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、
菊花一起列为花中“四君子”，与松、竹并
称为“岁寒三友”。

这里映衬出的不仅是由于“四君子”本身的自
然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是
古人把一种人格力量，一种道德的情操和文
化的内涵注入到“四君子”之中，通过“四君
子”寄托理想，实现自我价值观念和人格追
求，最终“四君子”成为古人托物言志，寓兴
自我，展示高洁品格的绝佳题材。

“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征，
也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。
古诗文中经常提到。在四君子之中的梅花
还被古人的智慧创作出“梅花篆字”。

《爱莲说）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱
牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清
涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远
益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富
贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之
爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。

《清者自清，浊者自浊》
《为官清廉、清正廉明、明镜高悬》
《公正公平、公开公道、法律正义》
不知“中演协”是否知，花中四君子呢？
以及岁寒三友，无用之才变有用之能？