达摩大师安心法[心][心][心]
迷时人逐法,解时法逐人。
解时识摄色,迷时色摄识。
但有心分别计较自心现量者,悉皆是梦;
若识心寂灭,无一切念处,是名正觉。
问:云何自心现量?
答:见一切法有,有不自有,自心计作有;
见一切法无,无不自无,自心计作无;
乃至一切法亦如是,并是自心计作有,自心计作无。
又若人造一切罪,自见己之法王,即得解脱。
若从事上得解者气力壮,从事中见法者,即处处不失念;
从文字解者气力弱,即事即法者深。
从汝种种运为跳踉颠蹶,悉不出法界;
若以法界入法界,即是痴人;
凡有施为,皆不出法界心,何以故?心体是法界故。
问:世间人种种学问,云何不得道?
答:由见己故,所以不得道;
己者,我也。至人逢苦不忧,遇乐不喜,由不见己故,所以不知苦乐,由亡己故,得至虚无;己尚自亡,更有何物而不亡也?
问:说法既空,阿谁修道?
答:有阿谁须修道?若无阿谁,即不须修道。
阿谁者亦我也。若无我者,逢物不生是非,是者我自是,而物非是也;
非者我自非,而物非非也;
即心无心,是为通达佛道;
即物不起见,是名达道。
逢物直达,知其本源,此人慧眼开。
智者任物不任己,即无取舍违顺;
愚人任己不任物,即有取舍违顺。
不见一物,名为见道;
不行一物,名为行道。
一切处无心,即作处无作处。
无作法,即见佛。
若见相时,即一切处见鬼;取相故,堕地狱;
观法故,得解脱;
若见忆想分别,即受镬汤炉炭等事,现见生死相。
若见法界性,即涅槃性。
无忆相分别,即是法界性。
心非色,故非有。
用而不废,故非无。
用而常空,故非有。
空而常用,故非无。
即说颂曰:
心心心。难可寻。
宽时遍法界。窄也不容针。
亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。
亦不舍智而近愚。亦不抱迷而就悟。
达大道兮过量。通佛心兮出度。
不与凡圣同躔。超然名之曰祖。
---《达摩大师安心法门》。 https://t.cn/RVZ62z0
迷时人逐法,解时法逐人。
解时识摄色,迷时色摄识。
但有心分别计较自心现量者,悉皆是梦;
若识心寂灭,无一切念处,是名正觉。
问:云何自心现量?
答:见一切法有,有不自有,自心计作有;
见一切法无,无不自无,自心计作无;
乃至一切法亦如是,并是自心计作有,自心计作无。
又若人造一切罪,自见己之法王,即得解脱。
若从事上得解者气力壮,从事中见法者,即处处不失念;
从文字解者气力弱,即事即法者深。
从汝种种运为跳踉颠蹶,悉不出法界;
若以法界入法界,即是痴人;
凡有施为,皆不出法界心,何以故?心体是法界故。
问:世间人种种学问,云何不得道?
答:由见己故,所以不得道;
己者,我也。至人逢苦不忧,遇乐不喜,由不见己故,所以不知苦乐,由亡己故,得至虚无;己尚自亡,更有何物而不亡也?
问:说法既空,阿谁修道?
答:有阿谁须修道?若无阿谁,即不须修道。
阿谁者亦我也。若无我者,逢物不生是非,是者我自是,而物非是也;
非者我自非,而物非非也;
即心无心,是为通达佛道;
即物不起见,是名达道。
逢物直达,知其本源,此人慧眼开。
智者任物不任己,即无取舍违顺;
愚人任己不任物,即有取舍违顺。
不见一物,名为见道;
不行一物,名为行道。
一切处无心,即作处无作处。
无作法,即见佛。
若见相时,即一切处见鬼;取相故,堕地狱;
观法故,得解脱;
若见忆想分别,即受镬汤炉炭等事,现见生死相。
若见法界性,即涅槃性。
无忆相分别,即是法界性。
心非色,故非有。
用而不废,故非无。
用而常空,故非有。
空而常用,故非无。
即说颂曰:
心心心。难可寻。
宽时遍法界。窄也不容针。
亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。
亦不舍智而近愚。亦不抱迷而就悟。
达大道兮过量。通佛心兮出度。
不与凡圣同躔。超然名之曰祖。
---《达摩大师安心法门》。 https://t.cn/RVZ62z0
一人去寺庙参拜观音菩萨。几叩首后,这人突然发现身边一人也在参拜,且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解,轻声问道:“您是观音菩萨吗?”那人答:“是。”
此人更加迷惑,又问:“那您自己为什么还要参拜呢?”
观音菩萨答:“因为我知道,求人不如求己。”
所以,亲爱的朋友们,在您迷茫的时候一定要冷静下来问问自己,观照自己的内心,看清楚自己,相信一切的问题都自有答案…
此人大惑不解,轻声问道:“您是观音菩萨吗?”那人答:“是。”
此人更加迷惑,又问:“那您自己为什么还要参拜呢?”
观音菩萨答:“因为我知道,求人不如求己。”
所以,亲爱的朋友们,在您迷茫的时候一定要冷静下来问问自己,观照自己的内心,看清楚自己,相信一切的问题都自有答案…
迷时人逐法,解时法逐人。解时识摄色,迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者,悉皆是梦;若识心寂灭,无一切念处,是名正觉。问:云何自心现量?答:见一切法有,有不自有,自心计作有;见一切法无,无不自无,自心计作无;乃至一切法亦如是,并是自心计作有,自心计作无。又若人造一切罪,自见己之法王,即得解脱。若从事上得解者,气力壮;从事中见法者,即处处不失念;从文字解者,气力弱;即事即法者深。从汝种种运为跳踉颠蹶,悉不出法界;若以法界入法界,即是痴人;凡有施为,皆不出法界心。何以故?心体是法界故。问:世间人种种学问,云何不得道?答:由见己故,所以不得道。己者,我也。至人逢苦不忧,遇乐不喜,由不见己故,所以不知苦乐。由亡己故,得至虚无;己尚自亡,更有何物而不亡也?问:诸法既空,阿谁修道?答:有阿谁须修道?若无阿谁,即不须修道。阿谁者亦我也。若无我者,逢物不生是非;是者我自是,而物非是也;非者我自非,而物非非也。即心无心,是为通达佛道;即物不起见,是名达道。逢物直达,知其本源。此人慧眼开。智者任物不任己,即无取舍违顺;愚人任己不任物,即有取舍违顺。不见一物,名为见道;不行一物,名为行道;即一切处无处,即作处无作处;无作法,即见佛。若见相时,即一切处见鬼;取相故堕地狱,观法故得解脱;若见忆想分别,即受镬汤炉炭等事,现见生死相。若见法界性,即涅槃性。无忆想分别,即是法界性。心非色,故非有;用而不废,故非无;又用而常空,故非有;空而常用,故非无。
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