寺院的斋堂为五观堂,什 么 是 “五 观” 呢?
五观,是僧人吃饭时应该观想的五种思维境界。
1、计功多少,量彼来处。(面对供养,要算算自己做了多少功德,并思量粒米维艰,来处不易。)
2、忖己德行,全缺应供。(藉着受食来反省自己,想想自己的德行受得起如此供养吗?)
3、防心离过,贪等为宗。(谨防心念,远离过失,对所受的食物,美味的不起贪念,中味的不起痴心,下等的不起瞋心。)
4、正事良药,为疗形枯。(将所受的食物,当作疗养身心饥渴的良药。)
5、为成道业,故受此食。(要藉假修真,不食容易饥饿,体衰多病,难成道业;但是如果贪多,也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。)
五观,是僧人吃饭时应该观想的五种思维境界。
1、计功多少,量彼来处。(面对供养,要算算自己做了多少功德,并思量粒米维艰,来处不易。)
2、忖己德行,全缺应供。(藉着受食来反省自己,想想自己的德行受得起如此供养吗?)
3、防心离过,贪等为宗。(谨防心念,远离过失,对所受的食物,美味的不起贪念,中味的不起痴心,下等的不起瞋心。)
4、正事良药,为疗形枯。(将所受的食物,当作疗养身心饥渴的良药。)
5、为成道业,故受此食。(要藉假修真,不食容易饥饿,体衰多病,难成道业;但是如果贪多,也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。)
佛門!
忖己功德,量彼来处。
”这就说到雍正皇帝,他很严格,经常抄人家的家,贪污官吏满门抄斩,财产都拿出来。雍正有个部长,是杭州一个和尚还俗的,学问很好。雍正也晓得他做过和尚,两个人很对头。有次这位部长搜查一个贪污官吏,财产、账目都交清了。雍正一看缴回了那么多财产,满意地说道:“嗯!你这次办事办公,很有功劳。财产没收!可是你办得很辛苦,这一部分归你吧!赏给你。”这位部长就讲了:“皇上,我不拿,跟我没有关系,请您收回去。这是国家的,不要给我。”雍正问:“为什么你不拿?你办公很有功劳啊,那么辛苦。”“唉呀,皇上,要‘忖己功德,量彼来处’啊。”雍正一听笑了,“咦!你还没有忘本,好!”他是和尚出身嘛,做大官、做部长,还知道要守戒律。这就是“不与取”,不犯盗戒,不与取——我不要这个贪污的钱,国家收回去。
提到这个问题,就是这两句话:“忖己功德,量彼来处。”
《南怀瑾先生答问集》
忖己功德,量彼来处。
”这就说到雍正皇帝,他很严格,经常抄人家的家,贪污官吏满门抄斩,财产都拿出来。雍正有个部长,是杭州一个和尚还俗的,学问很好。雍正也晓得他做过和尚,两个人很对头。有次这位部长搜查一个贪污官吏,财产、账目都交清了。雍正一看缴回了那么多财产,满意地说道:“嗯!你这次办事办公,很有功劳。财产没收!可是你办得很辛苦,这一部分归你吧!赏给你。”这位部长就讲了:“皇上,我不拿,跟我没有关系,请您收回去。这是国家的,不要给我。”雍正问:“为什么你不拿?你办公很有功劳啊,那么辛苦。”“唉呀,皇上,要‘忖己功德,量彼来处’啊。”雍正一听笑了,“咦!你还没有忘本,好!”他是和尚出身嘛,做大官、做部长,还知道要守戒律。这就是“不与取”,不犯盗戒,不与取——我不要这个贪污的钱,国家收回去。
提到这个问题,就是这两句话:“忖己功德,量彼来处。”
《南怀瑾先生答问集》
食存五观是什么?
计功多少,量彼来处
计功多少,指的是为这份食物付出努力的人所拥有的功德,因为食物只有经历无数人的辛勤劳动,最终才能成为自己的盘中餐;而后面的量彼来处,则是指通过比较自己和其他为食物辛勤劳动的人所拥有的功德,发觉自己的不足,所以我们要珍惜食物。
忖己德行,全缺应供
忖己德行即衡量自己今天的修行,有没有做圆满,有没有做足,这样才能看自己是否对得起这份食物,不然自己胡吃海喝,最终修行落下了,退步了,那么吃食物岂不是对不起那些辛勤的人的功德?所以我们吃东西的时候,要时常怀惭愧心受食。
防心离过,贪等为宗
为何佛教有严厉的规定进食时间,甚至还有过午不食这种规矩?就是因为这一点,我们面对美食,第一点就是要节制,不能暴饮暴食,不然很容易让身体出问题,这也是佛陀为了我们修行人的健康着想。
正事良药,为疗形枯
面对吃饭,就该和面对吃药一样,为何?因为我们不能对食物过于挑剔,否则就是不尊重背后为他付出努力的人,这是不对的,所以我们就要像病人为治病而吃药一样,不应挑剔饮食的好坏。
为成道业,应受此食
为了成就自己的修行道业,所以我们时刻要保持身体的健康良好状态,为了更加顺利的修行,所以我们对食物不能抵触,要接受并且按时就餐。
计功多少,量彼来处
计功多少,指的是为这份食物付出努力的人所拥有的功德,因为食物只有经历无数人的辛勤劳动,最终才能成为自己的盘中餐;而后面的量彼来处,则是指通过比较自己和其他为食物辛勤劳动的人所拥有的功德,发觉自己的不足,所以我们要珍惜食物。
忖己德行,全缺应供
忖己德行即衡量自己今天的修行,有没有做圆满,有没有做足,这样才能看自己是否对得起这份食物,不然自己胡吃海喝,最终修行落下了,退步了,那么吃食物岂不是对不起那些辛勤的人的功德?所以我们吃东西的时候,要时常怀惭愧心受食。
防心离过,贪等为宗
为何佛教有严厉的规定进食时间,甚至还有过午不食这种规矩?就是因为这一点,我们面对美食,第一点就是要节制,不能暴饮暴食,不然很容易让身体出问题,这也是佛陀为了我们修行人的健康着想。
正事良药,为疗形枯
面对吃饭,就该和面对吃药一样,为何?因为我们不能对食物过于挑剔,否则就是不尊重背后为他付出努力的人,这是不对的,所以我们就要像病人为治病而吃药一样,不应挑剔饮食的好坏。
为成道业,应受此食
为了成就自己的修行道业,所以我们时刻要保持身体的健康良好状态,为了更加顺利的修行,所以我们对食物不能抵触,要接受并且按时就餐。
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