【孔子如何批判：老好人】〈论语〉子曰：＂乡愿，德之贼也＂。这句话的意思是：有的人看起来谨慎老实的老好人，哼哈二将、从不得罪人、四方讨好，临事总是抱着＂多一事不如少一事＂，遇到原则与大是大非面前装聋卖傻，好像这样深得左右周边大部分人的喜欢，似乎成为情商高的智者典范，看起来似乎真是一个大好人、善人。...而孔子却话锋一转，猛烈抨击：此为德之贼害。他为什么会这样说？孔子认为，真正的贤德，必有诚意、正义、正真、仁善、担当作为，而这种人看些来是谨慎老实，却总是抹煞是非、混淆善恶、同流合污、风吹两边倒、不主持正义、不抵制坏人坏事，实质成为最危害道德的人。
佛家说：遇恶不施救，与恶同一。

〔贞元六书〕中庸，中不是不彻底（半途而废），亦不是模棱两可（乡愿-老好人，德之贼也），而是相对地恰到好处（炒菜煮饭，过犹不及）；庸不是庸俗（雕虫小技），亦不是庸碌（不求有功，但求无过），而是社会公律（侠义与圣贤，周全之道与偏至之端）。从道德上，中就是做事情必须做到我们应该做到的地步；从利害上，做事情必须做到完全成功的地步。恰到好处的办法就是中，折中了就解决不了问题，不恰到好处的办法，折中了更是解决不了问题。凡是能使某种事最成功的方法，亦是最平常的方法（学语言死记不取巧、经商居易而俟命）。

【论语书法】如象体176
子曰：“乡愿，德之贼也。”
孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”

乡愿：有的版本作“乡原”。乡里多数人认为是忠厚之人。这种人貌似好人，实为与流俗合污以取媚于世的伪善者。
愿，谨厚。
贼：败坏。

钱穆译文：一乡中全不得罪的那种好人，是人类品德中的败类呀！

“乡愿”这两个字，我用了一种表面规矩而内在空洞平庸的笔调去表现。

“乡愿”与现代哲学术语“平庸之恶”（The Banality of Evil）有何异同？有兴趣者可以进一步思索。