#往生[超话]# 四、持圣号毕竟不退
在其它经教中只有提到三不退，没有毕竟不退。什么是「毕竟不退」？此乃专显佛号、经名的功德，圆满无碍，不可思议；不论你是定心念、散心念，抑或有心念、无心念；只要佛号、经名一经历耳根，耳朵一听闻了，即使你没念，也会纳入八识藏中，成为成佛的种子，永远不坏。假使今生不得脱苦，经过千万劫后，善根成熟，毕竟能以此功德而得了脱生死乃至成佛道。
佛号功德是不可思议的，就像佛陀时代，有一老年人到祇树给孤独园，要求佛陀许可他出家，当时佛陀的大弟子舍利弗等，都是大阿罗汉，能观八万大劫以内的事，便用慧眼观察；见其在八万大劫内一点善根都没种，年纪又大，如何能出家呢？就告诉他不能出家。这老者一听到自己连一点善根都没有，不能满出家愿，心里很难过，于是就嚎啕大哭。此时，佛陀听到了，就问是怎么回事？弟子就将原由告诉佛陀，佛陀说：「他可以出家的，他在八万大劫前有种善根。」
如何种的呢？在八万大劫前，这老者曾是一樵夫，有一次上山砍柴，遇到一只老虎，因怕老虎吃他，就爬上树避难，于此惊吓中称了一句「南无佛」。这老者就只是念了这一句「南无佛」，现在这善根成熟了，可以出家修行，最后也证了阿罗汉果。这就同法华经里所说：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」就像世间一般人虽不信佛，但当遇到大水灾、火灾或大地震等危难时，也会脱口称念「南无阿弥陀佛」或「南无观世音菩萨」；只要能称「南无佛」，即种下成佛的种子，待因缘、时间和合，自然会成熟，终能圆满佛道，是为毕竟不退。
我们现在打佛七，每天有十二小时用功，念佛几万声，礼佛五百拜，如此功德那里不能生西方？一定能生西方的！并非一定要到一心不乱才能生西方啊！经中说的一心不乱有二种解释，谓：「事一心」和「理一心」。证到事一心即得「位不退」，生方便有余土。证理一心，即得「念不退」，生实报庄严土。我们凡夫念佛虽还未到理、事一心的境界，但只要念阿弥陀佛，就能得到「毕竟不退」，迟早都能往生西方。大家放心，只要你能以至诚心执持名号，就生得了西方；所以不要怕念佛的功夫不够，仍有散乱心不能生西方！最重要的是看你能不能「执持」圣号，若能执持不失，又具足信愿，就决定能生西方的。这生、不生是操之在你自己呢！
五、弥陀甘露是法水
世间常言：邪不胜正。但在某些时候，正的也有被邪的欺压呢！好比现在是末法时期，邪说炽盛、是非颠倒、以是为非，连真的也辩不过假的。在这五浊炽盛的恶世，佛法好像被外道遮盖住了；不过这只是一时的现象，非长期的。为什么？谚云：「善似青松恶似花，花笑青松不如它；等到一日霜雪至，只见青松不见花」啊！
我们都知道，水是决定灭火的，可是若想以杯水济车薪，这是不可能的；一小杯水怎么可能去扑灭一车柴的大火呢？好比现在末法邪说炽盛，众生善根浅薄，恶业障重，仅以微少的善根之水，怎能扑灭多世深厚的恶业之火呢？所以，大家念佛时才会妄念纷飞，拜佛时又有杂乱波浪，腰酸背痛。
虽是如此，但也有多水的地方，如大火来了，没有水，就要快想办法去找水源，接长水管，就能普洒甘露，火就灭了；我们一念佛时，就妄想烦恼多，这时不要去理它，你仍然阿弥陀佛、阿弥陀佛……如是一句接一句不断的念下去，那么妄想烦恼到最后也就自然会化为乌有了。阿弥陀佛就如同是水，能执持称名，就可接到阿弥陀佛的功德法水；这功德法水是清净的，能洗净众生的尘垢，能消尽众生无始的业障。
大家来山上打佛七，这么精进用功，就是要取清凉甘露功德法水。这圣号甘露法水是遍一切处的，有什么大火不能熄灭呢？火能烧尽山河大地，但不能烧灭虚空；所以说，到最后还是邪不能胜正的。大家应当要有这种正知见，千万不要看到外道或恶人是这样的凶恶就怕。「从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤」，恶人虽能威武一时，总是不久长的啊！善是青松、恶事是花；松柏四季青，花无百日红；所以他们为恶，受苦报还是他们，我们要多多可怜他们，同时也要广设方便以正知正见、净戒功德来慈悲摄受他们。因为他们本心本性仍是善良，只是一时不觉，妄造恶业，若有善缘协助，则他们的良心终会觉悟，舍邪归正的。
六、一称圣号成佛道
诸位听了这番话，信心应该十足了吧！大家要常来打佛七，不要打一个七就不来了。如果知道自己善根浅、罪障深、没福报，那就要多多念佛，精进用功，业障才会消得快；唯有多念佛才能消业障、增福慧，否则一杯水，是不可能把车薪火扑灭的啊！我们要有信心，坚信「一称南无佛，皆已成佛道」，一定信今生就可往生西方，今生能生西方那多快乐呀！那里还要再等二生、三生呢？一生就已经够苦恼了，更何况如佛陀时代的「老者」，过去等了八万大劫，今生始得度，那多生多世的生死苦怎么受得了啊！我定要今生回到西方老家去，弥陀慈尊必来接我，请拭目以待！
大家每天念赞佛偈：「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」往生品位分上、中、下三辈，各辈又细分成三品，计为九品。由众生因行有浅深，故感九品之不同。念佛得理一心者生上品；事一心者生中品；能真信切愿持名，虽然未得一心，也可生下品。犯了五逆十恶能念佛忏悔者，也能生在下下品。这是仰仗弥陀大愿力带业往生，是为弥陀净土特别法门。分九品者，所谓一分因一分果，就像世间人说的：一分钱一分货；货好，价钱当然就贵！价钱低，何能买到高贵品呢？所以懈怠人若能精进念佛念到一心，当然得生上上品，待菩提道圆满就与佛平等。
因此，大家要以至诚心念佛拜佛，那有不生西方的？不但生西方，而且品位还高呢！当知「此身不向今生度，更待何时度此身」，希望诸位，要好好的精进念佛，求生西方吧！
第五天 富贵心歇能求道 成佛方为无上尊
首先，真为诸位高兴欢喜！在这末法时代，释迦佛已灭度，弥勒佛未降生，也就是正处于佛前佛后的八难之一。诸位能有这个因缘，听闻到无上的佛法，且又能遇到净土法门，甚而肯克服种种的困难，来到本山清净道场打佛七，实在是往昔之中曾于诸佛菩萨前种诸善根，发大精进心，今天才有这殊胜的因缘。否则就是来了，也不可能安然自在地参加佛七，来念佛修行。这点大家应该感到庆幸才对！

#行记##嵩山# 2018.07
太室山（叁）
登太室山的疲累不及华山五分之一，上山风景并无特色，只有不远横在那的石船以及远处若隐若现的少室山了，我一直认为登山时运气欠佳，不是雾就是雨，唯一看的华山日出也是纠结良久才看到，此次亦是如此，有霾同行，宏大的少室山全景只是隐现，连那不远的登封城景也是灰蒙蒙的……
已过数日，如今写这些，大体都已忘了当时的具体感触了，只记得不是很累，不是很喜，也不忧，只是觉得做为五岳，我应该登到那峻极！还好有那挑担者，让这太室山有了可畏之感，它总是千古名山，总有自己的威严！
三皇口是一个节点，离嵩阳书院登山口大约5KM，海拔约1270米，早7点14分到达了这里，从这里开始，便隐约觉察到我快到峻极峰了，虽然它不是太室的极点，但却是能达到的顶峰！

#富士xt20[超话]#

#fujicolor[超话]#

选择了一条难度超高的路线登汉拿山，像穿越无人区一样。感觉整个山上只有我们三个人。上山路只有一米多宽的石路，满是青苔和腐叶，深一脚浅一脚，耳边有不明生物的动静穿插在风声鸟叫中。在海拔1000米的红松林里，还突然来了一片雾气。一路都在担心迷路和突然闯出什么野生动物。好在只是路过小蛇，青蛙和獐子。食物以及水源不济不足，一度有点想原路返回，实在太考验体力和胆量。到达海拔1600时，终于走出森林。高山草甸让人兴奋，云雾散去后火山口出现在眼前，心情明亮，开始忍不住凹造型。下山路都是修整的木阶，非常感动。全天走在走路，溜溜爬了10个小时。晚饭后去了小公园听12元的演唱会，明天能不能开始真正地慵懒闲散度假模式。