【预防心梗、脑梗,简单四味药,活血、化瘀、通血管】
中医认为我们的血管归心所管,认为心是血管的主人,是身体里相当于皇帝的器官。作为一个皇帝,特别是身体的皇帝,更是要日理万机的指挥全身各个器官的正常工作。当血管出现堵塞,导致心脏出现异常,那么就会出现一系列相关的疾病。
血管相当于给心跑腿办事的锦衣卫,也负责收集情报,但是血管会收集一些错误的情况,导致心不能正常地处理,就是血管堵了导致心脏供血不足,就很可能引起心梗、心肌梗塞等疾病。
在中医上,血管堵塞分为两种,一种是以痰湿导致的血管堵塞,另一种是淤血导致的堵塞。
今天说到的方子只有四味药,可以说是花最少的钱,发挥最大的益处。
看完之后,如果你觉得我说得有道理,并且你也很容易听懂,那么可以收藏或者转发给身边的朋友看。
首先说一下这个方子的组成成分:西洋参、三七、天麻icon、丹参。
三七的功效大家基本上都是耳熟能详,一是补血,二是活血。
如果身体血虚,三七顶用,如果身体血瘀了,三七同样管用,相对于补血三七的活血作用更强。
不过要注意三七的药性温燥,什么意思呢?
就是说吃过三七之后身体会燥热起来,并且越到后面越热,那么该怎么办呢?别慌,这个时候就需要用到另外一种药,西洋参。
西洋参性寒,与人参的性温刚好相反,在这里,西洋参的作用就是用来制衡三七的热性,让三七的温灶适度一些。
并且西洋参还有补气的作用,而且在中医上经常把气血放在一起说,气能运血、血能载气。就好像一条行驶在河面上的船被一阵风吹着行驶气血相互影响。
有个专业词叫气滞血瘀,说的就是气不足,则血不通,血通则气行,气行则血通。
西洋参补足了身体里的气就能推动血的运行了,血通了,血管上的问题就少了。
然后再看丹参,丹参连补带通,不管是血瘀、血虚、堵塞、劳累等情况,都用得上丹参,并且丹参还能养心、补心,可以缓解胸闷、心慌,还能提高睡眠质量。
最后的一味就是天麻,天麻性甘、性平,可以让血管变得更柔软,减少血管对血液流通的阻力。
还可在丹参养补心脏之后,给心脏穿上一副盔甲,更好地保护心脏。
这个方子虽小,但是各方面都考虑到了,对于血管堵塞精准而迅速,可以说是四两拨千斤,能很好地预防心脑血管疾病。
#健康养生##中医##忆果缘1971##每天学点中医#
中医认为我们的血管归心所管,认为心是血管的主人,是身体里相当于皇帝的器官。作为一个皇帝,特别是身体的皇帝,更是要日理万机的指挥全身各个器官的正常工作。当血管出现堵塞,导致心脏出现异常,那么就会出现一系列相关的疾病。
血管相当于给心跑腿办事的锦衣卫,也负责收集情报,但是血管会收集一些错误的情况,导致心不能正常地处理,就是血管堵了导致心脏供血不足,就很可能引起心梗、心肌梗塞等疾病。
在中医上,血管堵塞分为两种,一种是以痰湿导致的血管堵塞,另一种是淤血导致的堵塞。
今天说到的方子只有四味药,可以说是花最少的钱,发挥最大的益处。
看完之后,如果你觉得我说得有道理,并且你也很容易听懂,那么可以收藏或者转发给身边的朋友看。
首先说一下这个方子的组成成分:西洋参、三七、天麻icon、丹参。
三七的功效大家基本上都是耳熟能详,一是补血,二是活血。
如果身体血虚,三七顶用,如果身体血瘀了,三七同样管用,相对于补血三七的活血作用更强。
不过要注意三七的药性温燥,什么意思呢?
就是说吃过三七之后身体会燥热起来,并且越到后面越热,那么该怎么办呢?别慌,这个时候就需要用到另外一种药,西洋参。
西洋参性寒,与人参的性温刚好相反,在这里,西洋参的作用就是用来制衡三七的热性,让三七的温灶适度一些。
并且西洋参还有补气的作用,而且在中医上经常把气血放在一起说,气能运血、血能载气。就好像一条行驶在河面上的船被一阵风吹着行驶气血相互影响。
有个专业词叫气滞血瘀,说的就是气不足,则血不通,血通则气行,气行则血通。
西洋参补足了身体里的气就能推动血的运行了,血通了,血管上的问题就少了。
然后再看丹参,丹参连补带通,不管是血瘀、血虚、堵塞、劳累等情况,都用得上丹参,并且丹参还能养心、补心,可以缓解胸闷、心慌,还能提高睡眠质量。
最后的一味就是天麻,天麻性甘、性平,可以让血管变得更柔软,减少血管对血液流通的阻力。
还可在丹参养补心脏之后,给心脏穿上一副盔甲,更好地保护心脏。
这个方子虽小,但是各方面都考虑到了,对于血管堵塞精准而迅速,可以说是四两拨千斤,能很好地预防心脑血管疾病。
#健康养生##中医##忆果缘1971##每天学点中医#
#命运# 命理学--十神意象秘鑰
18、人之强衰不过是受之于气,气盛则人强,强弱不是人主宰,是气的盛衰对抗,一个赋予旺盛的气机的人即使是小孩子他也是皇帝。19、要是以俗人的眼睛来看命理就不是学命理材料。
20、命理非以一颗凡人的心来看世界,是脱俗的学问。
21、合是一种主动、情愿去找,去给的意象。22、劫财好斗,喜打架。
23、天干为口,天干来克日主代表嘴巴攻击,这就是口舌是非的象。
24、比劫主身体,比劫旺体质好,比劫伏吟为忌为身体上的病伤灾。
25、从日干来看,月柱代表右边,日时为左边。
18、人之强衰不过是受之于气,气盛则人强,强弱不是人主宰,是气的盛衰对抗,一个赋予旺盛的气机的人即使是小孩子他也是皇帝。19、要是以俗人的眼睛来看命理就不是学命理材料。
20、命理非以一颗凡人的心来看世界,是脱俗的学问。
21、合是一种主动、情愿去找,去给的意象。22、劫财好斗,喜打架。
23、天干为口,天干来克日主代表嘴巴攻击,这就是口舌是非的象。
24、比劫主身体,比劫旺体质好,比劫伏吟为忌为身体上的病伤灾。
25、从日干来看,月柱代表右边,日时为左边。
#2022法硕复试##法制史小故事# 今天再给同学们介绍个小故事,这个小故事在真题中考过,涉及到的制度是死刑三复奏、五复奏,这就是张蕴古案。
贞观五年(631年)八月,河内人李好德“得心疾,妄为妖言”,得了精神病,整天胡言乱语,言语之间对朝廷和皇帝有不敬之词。在古代皇权社会,这是极其严重的罪行,要被判处死刑。李好德的案子经过层层上报,最终到了唐太宗那里。唐太宗下令大理寺将李好德扔进监狱,严加审判。具体负责处理此案的,正是张蕴古。张蕴古经过调查,认为“好德癫病有征,法不当坐”,按照法律规定,精神病人说犯忌讳的话,可以减免处罚。唐太宗听完张蕴古的案情汇报,“许将宽宥”,决定不再追究李好德。此事本已平息,但张蕴古却干了一件节外生枝的事。据《贞观政要》卷八《刑法第三十一》记载,张蕴古竟然跑到监狱里,将唐太宗的决定提前告诉了李好德,还公然在狱中陪李好德下棋解闷。
负责监察朝廷百官的御史台副长官持书侍御史权万纪发现了此事,立马弹劾张蕴古:李好德的哥哥李厚德是相州刺史,而张蕴古老家就在相州。张蕴古包庇李好德是精神病,分明是为了讨好家乡父母官,属于官官相护,徇私枉法。唐太宗认为自己被张蕴古耍了,盛怒之下,当即喝令左右,将张蕴古拉到长安街市上斩首示众。
张蕴古的血迹还未干,唐太宗的心情立即沉重起来,“既而悔之”。张蕴古泄露朝廷机密确实有罪,但罪不至死。唐太宗说人家执法犯法,难道自己就按律治罪杀人了?张蕴古枉死,是因为刀子太快,不给龙颜大怒的唐太宗留一点思考和反悔时间。事后,唐太宗对宰相房玄龄等人进行了批评:朕当时只是在气头上,你们一句话也不说,不给朕台阶下,有关部门又不请示核准,就拉出去斩了,事情不应该这么办。“朕当时盛怒,即令处置,公等竟无一言,所司又不覆奏(即复奏),随即处决,岂是道理。”
唐太宗由此认识到,问题的症结在死刑执行程序上,为了避免再犯错,遂下诏“自今有死罪,虽令即决,仍三覆奏乃行刑”。从今以后,处决死刑犯,即使是皇帝下令斩立决,执法部门也必须反复上奏请示三次,得到最终核准后才能执行。
贞观五年(631年)十二月初二,唐太宗下令修复三复奏的漏洞,“自今后,在京诸司奏决死囚,宜二日中五覆奏,天下诸州三覆奏”,在京师地区行刑要五次复奏,在地方州县行刑要三次复奏。由此,唐代死刑复奏制度正式确立,“自蕴古始也”。
贞观五年(631年)八月,河内人李好德“得心疾,妄为妖言”,得了精神病,整天胡言乱语,言语之间对朝廷和皇帝有不敬之词。在古代皇权社会,这是极其严重的罪行,要被判处死刑。李好德的案子经过层层上报,最终到了唐太宗那里。唐太宗下令大理寺将李好德扔进监狱,严加审判。具体负责处理此案的,正是张蕴古。张蕴古经过调查,认为“好德癫病有征,法不当坐”,按照法律规定,精神病人说犯忌讳的话,可以减免处罚。唐太宗听完张蕴古的案情汇报,“许将宽宥”,决定不再追究李好德。此事本已平息,但张蕴古却干了一件节外生枝的事。据《贞观政要》卷八《刑法第三十一》记载,张蕴古竟然跑到监狱里,将唐太宗的决定提前告诉了李好德,还公然在狱中陪李好德下棋解闷。
负责监察朝廷百官的御史台副长官持书侍御史权万纪发现了此事,立马弹劾张蕴古:李好德的哥哥李厚德是相州刺史,而张蕴古老家就在相州。张蕴古包庇李好德是精神病,分明是为了讨好家乡父母官,属于官官相护,徇私枉法。唐太宗认为自己被张蕴古耍了,盛怒之下,当即喝令左右,将张蕴古拉到长安街市上斩首示众。
张蕴古的血迹还未干,唐太宗的心情立即沉重起来,“既而悔之”。张蕴古泄露朝廷机密确实有罪,但罪不至死。唐太宗说人家执法犯法,难道自己就按律治罪杀人了?张蕴古枉死,是因为刀子太快,不给龙颜大怒的唐太宗留一点思考和反悔时间。事后,唐太宗对宰相房玄龄等人进行了批评:朕当时只是在气头上,你们一句话也不说,不给朕台阶下,有关部门又不请示核准,就拉出去斩了,事情不应该这么办。“朕当时盛怒,即令处置,公等竟无一言,所司又不覆奏(即复奏),随即处决,岂是道理。”
唐太宗由此认识到,问题的症结在死刑执行程序上,为了避免再犯错,遂下诏“自今有死罪,虽令即决,仍三覆奏乃行刑”。从今以后,处决死刑犯,即使是皇帝下令斩立决,执法部门也必须反复上奏请示三次,得到最终核准后才能执行。
贞观五年(631年)十二月初二,唐太宗下令修复三复奏的漏洞,“自今后,在京诸司奏决死囚,宜二日中五覆奏,天下诸州三覆奏”,在京师地区行刑要五次复奏,在地方州县行刑要三次复奏。由此,唐代死刑复奏制度正式确立,“自蕴古始也”。
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