【48. 学佛法的人,都要把这个须弥山推倒了它 | 金刚经浅释】
宣化上人 宣化上人全集 5月22日
《金刚般若波罗蜜经浅释》48
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。
若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
须菩提,假设要有,这样一个人,“以(若)三千大千世界中。所有诸须弥山王”:这三千大千世界这个须弥山王是很多。“须弥山”是梵语,翻译成此方的文字,就叫妙高──妙高山。
这个妙高山王,三千大千世界里边有很多妙高山王。“如是等七宝聚”:像这个妙高山王这么多的七宝聚到一起,“有人持用布施”:有人拿着这么多七宝,来作布施。
“若人以此般若波罗蜜经”:假设,那么再有另外一个人,以这个般若波罗蜜,到彼岸这种的经典;以智慧到彼岸这种的经典,“乃至四句偈等”:乃至于最少,到四句偈子这么少的文字,“受持读诵”:他能心领受,身能持,再能读诵,能对着本子读,离开本子来诵。
“为他人说”:而再能为其他人来讲解,来解说。“于前福德”:在这个,和以前这个七宝聚;用七宝聚这么多的须弥山王的七宝聚,来用作布施来比较。
“于前福德”,两相来比较,“百分不及一。百千万亿分”:以前那个三千大千世界的妙高山王,那么多的七宝来作布施,不如有人以这个《金刚经》的四句偈,为他人说那个福德,比以前那个福德,超过百千万亿倍都不止。
“乃至算数譬喻所不能及”:乃至于,用这个算数来算,用譬喻来比方,“所不能及”,也说不清楚,他那种功德的大法。
这个《金刚经》,大约再有两个礼拜,就讲完了。或者最多还可以讲三次。那么少呢,就讲两次。这个《金刚经》主要就是不着相;你不着我相,不着人相,不着众生相,不着寿者相。那么不着相。
我们听过经之后,自己问问自己,我这个相,空了没空?人的相空了没空?众生相空了没空?寿者相,空了没空?如果我总觉得,我自己是很大的,人人都不如我,那我自己这个须弥山,就没有铲平了,就没有平。如果我要再有人相,对人相看得很重的,那对人这个须弥山哪,也就没有平息。
那么乃至众生相的须弥山、寿者相的须弥山都没能平。这个须弥山、我相人相众生相寿者相,都等于须弥山那么大、那么高,那就没有能离相,没有能不着相。
现在我们学佛法的人,都要把自己这个须弥山推倒了它,要变成“是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。”
如果你自己的须弥山、人这个须弥山、众生这个须弥山、寿者这个须弥山打不倒,那就不要得到这个平等,“是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提”了。所以我们学,听《金刚经》之后,一定要把这个我相,不要了它!
那有一个人,要把她的丈夫布施给人。我们现在把我们这个身体都布施给人,什么都不要它。有古来的大德有这么一句话,说,“去年穷,还有立锥之地。”说,我去年穷啊,穷得还有一个立锥之地。
什么叫锥呢?这一个东西,有一个尖尖东西,可以钻出窟窿来。这叫锥子。“去年穷,还有立锥之地。”这个立锥之地,那个锥子尖上是很少的地方;说,我虽然穷,我还有一个地方可以立这个锥子。“今年穷,锥也无。”今年穷,穷得连这个锥子都没有了。
那么锥子都没有了,当然立锥之地方也没有了。那么这就是表示什么呢?表示把人相也没有了,我相也没有,众生相也没有,寿者相也没有了。
你听经,一定要实实在在地去做去,不是听完了就没有事了。明白这个理,就要照着这个理论去实实在在躬行实践。
宣化上人 宣化上人全集 5月22日
《金刚般若波罗蜜经浅释》48
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。
若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
须菩提,假设要有,这样一个人,“以(若)三千大千世界中。所有诸须弥山王”:这三千大千世界这个须弥山王是很多。“须弥山”是梵语,翻译成此方的文字,就叫妙高──妙高山。
这个妙高山王,三千大千世界里边有很多妙高山王。“如是等七宝聚”:像这个妙高山王这么多的七宝聚到一起,“有人持用布施”:有人拿着这么多七宝,来作布施。
“若人以此般若波罗蜜经”:假设,那么再有另外一个人,以这个般若波罗蜜,到彼岸这种的经典;以智慧到彼岸这种的经典,“乃至四句偈等”:乃至于最少,到四句偈子这么少的文字,“受持读诵”:他能心领受,身能持,再能读诵,能对着本子读,离开本子来诵。
“为他人说”:而再能为其他人来讲解,来解说。“于前福德”:在这个,和以前这个七宝聚;用七宝聚这么多的须弥山王的七宝聚,来用作布施来比较。
“于前福德”,两相来比较,“百分不及一。百千万亿分”:以前那个三千大千世界的妙高山王,那么多的七宝来作布施,不如有人以这个《金刚经》的四句偈,为他人说那个福德,比以前那个福德,超过百千万亿倍都不止。
“乃至算数譬喻所不能及”:乃至于,用这个算数来算,用譬喻来比方,“所不能及”,也说不清楚,他那种功德的大法。
这个《金刚经》,大约再有两个礼拜,就讲完了。或者最多还可以讲三次。那么少呢,就讲两次。这个《金刚经》主要就是不着相;你不着我相,不着人相,不着众生相,不着寿者相。那么不着相。
我们听过经之后,自己问问自己,我这个相,空了没空?人的相空了没空?众生相空了没空?寿者相,空了没空?如果我总觉得,我自己是很大的,人人都不如我,那我自己这个须弥山,就没有铲平了,就没有平。如果我要再有人相,对人相看得很重的,那对人这个须弥山哪,也就没有平息。
那么乃至众生相的须弥山、寿者相的须弥山都没能平。这个须弥山、我相人相众生相寿者相,都等于须弥山那么大、那么高,那就没有能离相,没有能不着相。
现在我们学佛法的人,都要把自己这个须弥山推倒了它,要变成“是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。”
如果你自己的须弥山、人这个须弥山、众生这个须弥山、寿者这个须弥山打不倒,那就不要得到这个平等,“是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提”了。所以我们学,听《金刚经》之后,一定要把这个我相,不要了它!
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喜欢他 不仅仅因为他是一个音乐人!也喜欢他的人生态度 处事风格 心态眼界[心]
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