（魔王對話）敲醒了祖孫！
今年過年我來到了我妹妹家。家裡就妹妹和她孫子兩個人。孫子今年九歲。個子比同齡孩子高出一頭。長得挺漂亮☺
剛來時還以為這個孩子好動，多動症兒童吧，一時都不閑著，早上8-9點鈡睜開眼就喊奶奶，這一天就開始上演了魔王計划。喊奶奶幇他穿衣服，不洗臉就開始玩手機，不讓玩就閙，手機玩沒電了，就開始喊奶奶陪我玩，電視打開不看，每天電視睜開眼打開，閉上眼睛関掉。奶奶説電視你也不看就関了唄，不行。眼睛一瞪嗷嗷喊。幹什麼都是命令形的。从不服軟。喊他奶奶玩還得叫上我，你倆必須陪我玩，玩什麼都得他説的算。剛開始在十幾平米的房間里踢球，搞的烏煙瘴氣。不管玩什麼他都得贏，不然就暴跳如雷。心朮不正。後來我説不行不能在家里踢球，正好視頻机里播老師講鍋碗瓢盆交響曲這個視頻。我説你看看老师说家里都有護法。眾生。我們怎麼樣她們就和我们学。萬一傷害了他們呢！這才不踢球了。不然誰説也不听。魔人啊！性格暴躁，每天大喊大叫的。沒有好好説話的時候。管著他奶奶，對我還是有一點點害怕。我説和我喊。我倆就陪他玩吧，想反正也出不去，別把孩子憋坏了。就這樣他特別得意。更加瘋狂，每天把他奶奶搞的團團圍著他轉。一分鐘沒有空闲時間。後來我吼了他一次。我説我不陪你玩，他説不行，就不行。眼睛瞪得溜圓。我不理他，看我的視頻。這個孩子到了什麼程度啊，一天到晚上11-12點不帶停下來的。就連吃飯都得和我比賽。看誰吃的快。反正不管幹什麼都得比賽。還得他贏。他奶奶做飯了，我説我也歇會儿。你自己玩會吧。不行，沒意思，我生氣了。他自己就在屋裡來回跑，在床上蹦，就像有一個童話故事里的小女孩穿上一雙跳舞鞋，從此就停不下來了，一模一樣。他這樣瘋狂還不覺得累，晚上11-12點才睡。就説睡不著。剛開始我還説我妹妹，看你給他慣成這樣子，長大可怎麼辦啊！我也想過這個孩子不正常，是有眾生附體。我和我妹妹説可能是你欠人家的，她也説那我就承受唄，我説不對勁儿啊，老師的视频机天天播放，念佛机天天24小時不停，大乘佛法這麼好，眾生也該听明理了，不應該報復了。我説不管你是誰，都听經聞法都明理了，也該成佛去了吧。可是不太管用。就這樣我們一天到晚就這樣度日。20號晚上我就想怎麼辦呢，如何解决问题呢。結果佛菩薩點化我了。21號早上起來我就找“魔王會議”這個視頻。我當時想這個視頻很早有師兄分享過，我得去朋友圈里找去。就這樣我趕緊打開朋友圈，你說佛菩薩怎麼這麼慈悲啊！打開一看正好郭老菩薩剛剛分享了這個視頻。我一下就明白了，這一切都是佛菩薩的安排！真的非常感恩佛菩薩！我就趕緊分享給我的妹妹了。她當時説，這個我有，以前還分享群里了。絲毫沒想到自己正在扮演這個視頻中的主角！我知道我們正在上演現實版的“魔王會議”。這時孩子又開始讓我倆陪他玩，我們就開始玩，一會儿我説累了，歇會儿再玩吧，他説不行，沒意思。我説來咱仨看視頻，我就把手機拿過來把“魔王會議”視頻打開看。結果他不愛看，看看視頻多長時間，強耐著性子听完。結果我妹妹一邊看一邊説，這不是説我们嗎？哎呀上當了。我説你看看是誰在控制你，讓你這麼瘋狂，讓你不停的吃，玩，纏著我們和你玩。不停的發火，大喊大叫，狂躁，自己控制不了自己。他開始不愛听我説。我説來再看一遍，説什麼也不看了，拉他奶奶上那個房間去了，這時我妹妹徹底醒悟了，説，把我的時間都佔用了，不讓我听經聞法，我明白了，我可不能听你擺佈了。看看是誰让你家庭破裂，不再是幸福的港湾，破坏你的心智！不让你有时间听佛陀的教诲的！她离婚了，儿子也离婚了，都各自忙各自的去了，没有时间接触善知识讲法，还在忙！忙！忙！看看背后是谁在操纵人们这么疯狂的挣钱，疯狂购物，疯狂的享受，谁让你“忙”，谁让你心❤️死亡。谁在狂笑[阴险]，谁在流泪！阿彌陀佛大慈父十劫唤子归！建立了极乐世界盼着我们回家，可我们还在迷惑颠倒，在这个物欲横流，灯红酒绿的五浊恶世里迷茫，像无头苍蝇般乱撞，就是听不到大慈父的声声呼唤！人类啊，什么时候能觉醒啊！快快清醒清醒吧！快来听听佛陀讲法吧，明理忏悔，别让我们的慈父再苦苦的等待了！别做他们的牺牲品了！當我們决定做三天法會，用大乘佛法來化解時。他就開始有變化了，安靜了許多，不大吵大鬧了，但還是魔人。第一天做完法會，他爺爺把他送回来就好多了。晚上他奶奶做晚課，他以為還像往常一样我會陪他玩，他不敢和我説，讓他奶奶説。我説不玩儿了，你奶奶做晚課你寫作業。他不听我的話，我也不理他，一個人在那里嘟嘟囔囔的很小聲。後來自己來我的房間里自己玩，玩不好生氣。我就不理他。後來我妹妹開始念佛，我就跟著念佛，我想怎麼能讓他和我一起来念佛呢。我説你上床上來，坐我這裡和我一起念佛，他不肯。我説你不念佛，一會儿你奶奶做完晚課我可不和你玩啊！他一听就慢慢騰騰地上來了，剛念了兩句就開始回向了，他和我们念往生咒。後來我們就陪他玩了會儿，不過好多了，也早點睡觉了。第二天回來給我们分零食吃，晚上和我们一起念佛。以前可不會。大乘佛法真是偉大啊！佛菩薩更是慈悲！今天是第三天法會結束了，他安靜下來了。但是還要好好引導，我給他講為什麼念佛，我説你念佛阿彌陀佛，大慈父就知道你叫啥名字了，就在蓮花池里給你放个很小很小的蓮花。衹要我們念佛，我們的蓮花就長大點，看你念多少，蓮花就多大。他很認真听，他還問我你的蓮花多大啊！我説挺大了，因為我念佛多啊！所以就大嘛！他還説那做坏事蓮花會不會變小啊？我説會啊！你做好事蓮花也會長大，做壞事就變小了。他懂得這些道理。這個孩子大腦來的快，非常聰明，引導好就是个人才，不然就是敗類。一念佛一念魔啊！感恩本师释迦牟尼佛感恩大慈大悲阿弥陀佛 下發的大乘佛法-因果教育环城繞佛！感恩劉玉珍老師請法，講法！講醒了我們，教給我们解決問題的方法。我們才獲得了解脫，把我们从苦海里救拔出來了。感恩感恩再感恩啊！不然我们就敗法了。
我妹妹也知道是自己錯了，感召來的魔難。佛前求懺悔，發願放下，一心弘法。不再給佛菩薩添麻烦了！對不起兩尊偉大的佛祖！我們愚癡啊！感恩佛菩薩及時救度！
波旬的陰謀給搗毀了！魔高一尺，佛高一丈！三場法會就解決了困擾我們40多天的磨難。還是大乘佛法法力無邊啊！[呲牙]今生今世一定要成佛，來報答佛的恩！佛恩浩蕩！大家一定要有正知正見正能量！不給他们可乘之機，他就破壞不了你了。南无大慈大悲阿弥陀佛
寫到這裡還要表揚他幾句，今晚沒玩，和他奶奶念了三遍心經，還要听大悲咒，楞嚴咒。把飲料倒了三杯。我們喝了算是慶祝一下吧！[呲牙]
2020-02-25晚21:25分
果利居士寫于遼寧昌圖
今年過年我來到了我妹妹家。家裡就妹妹和她孫子兩個人。孫子今年九歲。個子比同齡孩子高出一頭。長得挺漂亮☺
剛來時還以為這個孩子好動，多動症兒童吧，一時都不閑著，早上8-9點鈡睜開眼就喊奶奶，這一天就開始上演了魔王計划。喊奶奶幇他穿衣服，不洗臉就開始玩手機，不讓玩就閙，手機玩沒電了，就開始喊奶奶陪我玩，電視打開不看，每天電視睜開眼打開，閉上眼睛関掉。奶奶説電視你也不看就関了唄，不行。眼睛一瞪嗷嗷喊。幹什麼都是命令形的。从不服軟。喊他奶奶玩還得叫上我，你倆必須陪我玩，玩什麼都得他説的算。剛開始在十幾平米的房間里踢球，搞的烏煙瘴氣。不管玩什麼他都得贏，不然就暴跳如雷。心朮不正。後來我説不行不能在家里踢球，正好視頻机里播老師講鍋碗瓢盆交響曲這個視頻。我説你看看老师说家里都有護法。眾生。我們怎麼樣她們就和我们学。萬一傷害了他們呢！這才不踢球了。不然誰説也不听。魔人啊！性格暴躁，每天大喊大叫的。沒有好好説話的時候。管著他奶奶，對我還是有一點點害怕。我説和我喊。我倆就陪他玩吧，想反正也出不去，別把孩子憋坏了。就這樣他特別得意。更加瘋狂，每天把他奶奶搞的團團圍著他轉。一分鐘沒有空闲時間。後來我吼了他一次。我説我不陪你玩，他説不行，就不行。眼睛瞪得溜圓。我不理他，看我的視頻。這個孩子到了什麼程度啊，一天到晚上11-12點不帶停下來的。就連吃飯都得和我比賽。看誰吃的快。反正不管幹什麼都得比賽。還得他贏。他奶奶做飯了，我説我也歇會儿。你自己玩會吧。不行，沒意思，我生氣了。他自己就在屋裡來回跑，在床上蹦，就像有一個童話故事里的小女孩穿上一雙跳舞鞋，從此就停不下來了，一模一樣。他這樣瘋狂還不覺得累，晚上11-12點才睡。就説睡不著。剛開始我還説我妹妹，看你給他慣成這樣子，長大可怎麼辦啊！我也想過這個孩子不正常，是有眾生附體。我和我妹妹説可能是你欠人家的，她也説那我就承受唄，我説不對勁儿啊，老師的视频机天天播放，念佛机天天24小時不停，大乘佛法這麼好，眾生也該听明理了，不應該報復了。我説不管你是誰，都听經聞法都明理了，也該成佛去了吧。可是不太管用。就這樣我們一天到晚就這樣度日。20號晚上我就想怎麼辦呢，如何解决问题呢。結果佛菩薩點化我了。21號早上起來我就找“魔王會議”這個視頻。我當時想這個視頻很早有師兄分享過，我得去朋友圈里找去。就這樣我趕緊打開朋友圈，你說佛菩薩怎麼這麼慈悲啊！打開一看正好郭老菩薩剛剛分享了這個視頻。我一下就明白了，這一切都是佛菩薩的安排！真的非常感恩佛菩薩！我就趕緊分享給我的妹妹了。她當時説，這個我有，以前還分享群里了。絲毫沒想到自己正在扮演這個視頻中的主角！我知道我們正在上演現實版的“魔王會議”。這時孩子又開始讓我倆陪他玩，我們就開始玩，一會儿我説累了，歇會儿再玩吧，他説不行，沒意思。我説來咱仨看視頻，我就把手機拿過來把“魔王會議”視頻打開看。結果他不愛看，看看視頻多長時間，強耐著性子听完。結果我妹妹一邊看一邊説，這不是説我们嗎？哎呀上當了。我説你看看是誰在控制你，讓你這麼瘋狂，讓你不停的吃，玩，纏著我們和你玩。不停的發火，大喊大叫，狂躁，自己控制不了自己。他開始不愛听我説。我説來再看一遍，説什麼也不看了，拉他奶奶上那個房間去了，這時我妹妹徹底醒悟了，説，把我的時間都佔用了，不讓我听經聞法，我明白了，我可不能听你擺佈了。看看是誰让你家庭破裂，不再是幸福的港湾，破坏你的心智！不让你有时间听佛陀的教诲的！她离婚了，儿子也离婚了，都各自忙各自的去了，没有时间接触善知识讲法，还在忙！忙！忙！看看背后是谁在操纵人们这么疯狂的挣钱，疯狂购物，疯狂的享受，谁让你“忙”，谁让你心❤️死亡。谁在狂笑[阴险]，谁在流泪！阿彌陀佛大慈父十劫唤子归！建立了极乐世界盼着我们回家，可我们还在迷惑颠倒，在这个物欲横流，灯红酒绿的五浊恶世里迷茫，像无头苍蝇般乱撞，就是听不到大慈父的声声呼唤！人类啊，什么时候能觉醒啊！快快清醒清醒吧！快来听听佛陀讲法吧，明理忏悔，别让我们的慈父再苦苦的等待了！别做他们的牺牲品了！當我們决定做三天法會，用大乘佛法來化解時。他就開始有變化了，安靜了許多，不大吵大鬧了，但還是魔人。第一天做完法會，他爺爺把他送回来就好多了。晚上他奶奶做晚課，他以為還像往常一样我會陪他玩，他不敢和我説，讓他奶奶説。我説不玩儿了，你奶奶做晚課你寫作業。他不听我的話，我也不理他，一個人在那里嘟嘟囔囔的很小聲。後來自己來我的房間里自己玩，玩不好生氣。我就不理他。後來我妹妹開始念佛，我就跟著念佛，我想怎麼能讓他和我一起来念佛呢。我説你上床上來，坐我這裡和我一起念佛，他不肯。我説你不念佛，一會儿你奶奶做完晚課我可不和你玩啊！他一听就慢慢騰騰地上來了，剛念了兩句就開始回向了，他和我们念往生咒。後來我們就陪他玩了會儿，不過好多了，也早點睡觉了。第二天回來給我们分零食吃，晚上和我们一起念佛。以前可不會。大乘佛法真是偉大啊！佛菩薩更是慈悲！今天是第三天法會結束了，他安靜下來了。但是還要好好引導，我給他講為什麼念佛，我説你念佛阿彌陀佛，大慈父就知道你叫啥名字了，就在蓮花池里給你放个很小很小的蓮花。衹要我們念佛，我們的蓮花就長大點，看你念多少，蓮花就多大。他很認真听，他還問我你的蓮花多大啊！我説挺大了，因為我念佛多啊！所以就大嘛！他還説那做坏事蓮花會不會變小啊？我説會啊！你做好事蓮花也會長大，做壞事就變小了。他懂得這些道理。這個孩子大腦來的快，非常聰明，引導好就是个人才，不然就是敗類。一念佛一念魔啊！感恩本师释迦牟尼佛感恩大慈大悲阿弥陀佛 下發的大乘佛法-因果教育环城繞佛！感恩劉玉珍老師請法，講法！講醒了我們，教給我们解決問題的方法。我們才獲得了解脫，把我们从苦海里救拔出來了。感恩感恩再感恩啊！不然我们就敗法了。
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波旬的陰謀給搗毀了！魔高一尺，佛高一丈！三場法會就解決了困擾我們40多天的磨難。還是大乘佛法法力無邊啊！[呲牙]今生今世一定要成佛，來報答佛的恩！佛恩浩蕩！大家一定要有正知正見正能量！不給他们可乘之機，他就破壞不了你了。南无大慈大悲阿弥陀佛
寫到這裡還要表揚他幾句，今晚沒玩，和他奶奶念了三遍心經，還要听大悲咒，楞嚴咒。把飲料倒了三杯。我們喝了算是慶祝一下吧！[呲牙]
2020-02-25晚21:25分
果利居士寫于遼寧昌圖
宣化上人：這個淫欲，這是最不清淨的一種東西！
發布：淨心淡淡日期:2019/4/7 18:45:00閱讀：測速度，不顯示
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“是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。”
你看，你讀這個文，就可以明白了!
“是食辛人”：這個吃五辛的人是哪一個?哪一個吃，就是哪一個!你吃就是你，我吃就是我，這沒有指定哪一個人，就是說吃這種東西的人。
“修三摩地”：他想修行定力的話。你說怎麼樣?
“菩薩、天仙、十方善神不來守護”：這所有一切的菩薩、一切的天仙、十方一切護法的善神，因為他吃五辛的關系，所以這護法善神都不來守護他。為什麼?太臭了嘛!護法善神都歡喜干淨的，因為嫌乎他這個氣味太臭了，所以就不來守護。為什麼要護法善神守護你呢?就因為有正，則沒有邪;沒有正，也就有邪了。正，就是護法善神，就是守護修道人的。
現在護法善神不守護了，你說怎麼樣了?
這“大力魔王”：唉，他一看：“這個地方沒有人接近這個修道的人!”哦，好了，他來了!他來，就把你搞得成他的眷屬。所以天仙、菩薩、十方善神不來守護這個修道的人，這大力魔王啊──這個大力就是有大勢力，他很有勢力，“得其方便”：他就得便了，乘虛而入。
怎麼樣呢?你說他這個大力，力量有多大?“現作佛身”：他變做一尊佛。所以我教你，將來你要是得了佛眼，有的時候會看見佛來了，菩薩來了，或者天仙來了，或者神來了。真正的佛、菩薩、天仙、神都有光的，他們這個光是清涼的，照到你身上，你覺得非常的自在，覺得再沒有那麼舒服了。要是魔呢?他裡頭有一股熱力。不過這個分析，要很有智慧才能分析得出來，才能判斷魔和佛的這種光;你若沒有智慧，你也不覺得他那個熱力是熱──當然不像火那麼熱了，但是它裡邊有一種熱的力量。所以這要有真正的智慧，才能判斷魔和佛的這種光。
這個大力魔王，他能現作佛身，“來為說法”：來給你說法。說什麼法呢?你怎麼能知道他是魔，怎麼能知道他是佛呢?他們所說的法不同。什麼法呢?“非毀禁戒”：“毀”，是毀謗;“非”，就說：“不要持戒!持戒都是小乘人持的嘛!大乘人，殺即無殺，盜即無盜，淫即無淫，這沒有關系的。你殺也是沒有犯戒，盜也沒有犯戒，淫也沒有犯戒，根本就沒有這些個東西!你不要拘止那個小節，不要這麼守這個細行，你犯也沒關系!”他這樣講。
可是這個犯，在沒受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了這條戒，譬如受了不殺生的戒，你若再殺生，這算犯戒。為什麼?你明知故犯。受了不偷盜的戒，你又去偷了，這是犯戒;若不盜，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因為那是過去的，不知者不作罪;若受過戒之後再犯，那就是犯戒。不妄語，你沒受戒以前，那根本也就談不到什麼犯戒不犯戒，可以隨隨便便亂講;受過戒之後，就不可以亂講的。什麼事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道說不知道，不知道又說知道。你不可以轉彎抹角講話的，必須要直心是道場，有什麼說什麼。這是受過戒的，然後才算犯。那麼說，這麼樣子，我可以不受，就不犯了吧?因為你現在知道受戒好，如果再不受，那你又是當面錯過。你不受戒，對你自己、對佛法上，也沒有進步的。一定循序漸進，若知道這是好，就應該受戒;受戒之後，要好好的守著戒，不要犯了!
而這個魔王就專門破壞禁戒，專門不叫你守戒的。“贊淫怒癡”：他贊歎淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩薩的果位也高!你看那個烏刍瑟摩，不也是每一天都需要兩、三百個女人?然後他修行，變成火頭金剛，那有什麼關系呢!”其實他一這樣贊歎淫欲，這你就應該知道，他不是真正的佛，他是魔王變化的。他贊歎怒：“啊，那脾氣不要緊的，脾氣越大，你的菩提也越大。煩惱即菩提嘛!你煩惱多，菩提也就大了。沒關系，你只管發脾氣去!”
癡，是愚癡，多數做顛倒的事情。好像前邊講的“愚鈍輪回癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想”，那個愚鈍的輪回，由愚癡的顛倒這種情形，就怎麼樣呢?“精神化為土木金石”。這不是個個都是這樣的，不過偶爾會有精神化為土木金石的情形。那麼這個癡顛倒，魔王就贊歎，叫你越愚癡越好;你愚癡，好聽它的號令，好入它的黨，做為魔王眷屬了嘛!所以他歡喜你愚癡的。
好像最近印度有一位姓黃的，他寄一本書來，那本書上就專門贊歎“雙修”，男女要在一起修道的;這都是近於一種魔說!魔王就專門贊歎這種，令人不斷淫欲，說不斷淫欲就可以成佛的。不斷淫欲如果成佛，那個佛也變成不清淨了!而佛是清淨的。
什麼東西是最污濁、最不清淨的呢?
就是這個淫欲，這是最不清淨的一種東西!所以男女結婚，那個“婚”字，在中文來講，有個“女”字邊，搞個黃昏的“昏”。這是說，一結了婚，就沒有智慧了，天天都好像在晚間過生活，天天都在黑天，不清淨;天天都是睡覺一樣──黃昏，就是要睡覺了。睡覺，就什麼也不知道，就愚癡了!所以在中國這字義上，你若是研究起來，很有道理的!說是“頭昏腦脹的”，頭昏，就是沒有智慧了。那個“昏”，再加上個“女”字，不單頭昏，覺也昏了!所以這是很厲害的。我說這個“覺”，不是“手腳”的“腳”，是“覺悟”的“覺”。覺悟也不覺悟了，也昏了!你看，厲害不厲害?(北方口語“覺”發音為“腳”)
不過這也不是一定的，應該要把它看得活動起來，不是死板的。雖然說結婚是昏了，你可以在這昏的時候明白，在這昏的時候不糊塗──釋迦牟尼佛也結婚了，但是他的智慧比誰都大。所以，方才說吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我們所有的人是不是就生一種恐懼心?如果你不怕，那是沒有問題;如果你怕的話，就不要吃五辛這種東西，它自然就離你遠了。你不吃，天仙、菩薩就守護著你，鬼就會跑了。
結婚，雖然說頭昏腦脹的，但是可以“頭昏覺不昏”;這個“覺不昏”的意思，就是說你雖然結婚了，若有覺悟性，就是我說的“頭昏覺不昏”。你可以學我們那個大覺世尊釋迦牟尼佛，那就不會黑暗，會光明了。我們現在跟釋迦牟尼佛學智慧、學佛法，我們一切一切都應該以釋迦牟尼佛做我們的一個榜樣、一個標准。所以就結婚的人，也不必憂慮，只要你能“入陣出陣”，能以在這個境界上明白這個境界，不被它所迷，這就不要緊了!我並不是要反對每一個人結婚，我是把這個道理給提出來。我們要研究這個道理，所以果容也不必擔心!
吃五辛的這一種人，因為天仙護法、菩薩善神都不保護他，所以大力的魔王就得便了;大力魔王得了方便，就變現一個佛的身體，來給他說魔的法，贊歎淫欲、贊歎瞋恚、贊歎愚癡。於是乎，這種的人受魔王的迷惑，就沒有正知正見，沒有真正的智慧了。沒有真正智慧，沒有正知正見，有什麼呢?就有了邪知邪見。魔王說淫欲好，他也信了：“這佛告訴我的嘛!佛告訴我說淫欲是沒有關系，不要緊的!”又說是：“煩惱也不要緊的，煩惱即菩提，這是佛告訴我的!”本來是魔王給他說的法，他說是佛說的，這就叫“認賊作子，認魔王作佛”了。
所以“命終自為魔王眷屬”：等他壽命盡了，在這世間上福享盡了，就命終了。死了，跑到什麼地方去呢?就乖乖地跑到魔王那邊去，做魔王的眷屬了。為什麼做魔王眷屬?因為他在生就相信魔王所說的法，就是存一種邪知邪見。
“受魔福盡，墮無間獄”：魔王也有他的福報，等他受魔王的福報盡了，就要墮落到無間地獄裡頭去。因為他邪知邪見，做完了魔王眷屬，魔福享盡了，又該墮落無間地獄裡頭去。什麼時候出來?那沒有人知道了!
以前有這麼一個修行的人，他念“南無阿彌陀佛”;雖然念“南無阿彌陀佛”，但是他很貪心，貪什麼呢?就貪銀子、金子。他修行，念佛是念佛，他聽說極樂世界是黃金為地，金子非常之多，說：“我若生到極樂世界，黃金為地，我一定要存起來一些個金子!”那麼在這個世界，他也存一些個金子、銀子。有一天，他看見阿彌陀佛拿著一朵蓮華來了，對他講：“你今天應該往生極樂世界了!你可以把你的金子都帶著!”他就把他大約有四、五百兩銀子，都放在這朵蓮華上。可是他自己還沒有坐到這蓮華上，這蓮華就沒有了，阿彌陀佛把這些金子、銀子就給拿走了。他想：“喔，阿彌陀佛也是歡喜錢，也歡喜這金子、銀子的!看見我的錢，就拿走了!”
他本來是在一個家庭裡住著，這是人家另外供養他。正在這個時候，這個家庭裡邊，就生了一只小驢──驢就是馬之類，比馬小的這種動物。這小驢一生出來就死了，看這小驢肚裡很重的，一扒，啊，這個老修行的銀子、金子，都在這驢肚裡。這老修行說：“喔，我貪心這麼重!幸虧這回我沒有去!我如果去，不也就做驢了?原來阿彌陀佛來接我，這還不是真正的境界!”自己慶幸，他幸虧沒有跟著這一個“阿彌陀佛”去。
由這個，說：“阿彌陀佛是不是有的呢?”阿彌陀佛是有的，但是往往人邪知邪見，就有魔;那個魔也會現這個相，和阿彌陀佛一樣一樣的。所以在這裡邊，我們知見一定要正的。知見正怎麼樣啊?切記不要生貪心，不要貪財，不要貪著說：“喔，我若生到極樂世界，那兒黃金為地，我把那個金子收起來多多的!”他因為有這一念要收金子，所以幾乎就變成驢。想要到極樂世界去掘金的這一類人，都應該發一種覺悟心：極樂世界雖然說黃金為地，但是你可不能存自私自利的心，預備給自己將來隨便用的。所以修行，就這一念之差，就會發生魔業。
“阿難!修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。”
“阿難”哪!你聽見我說了沒有?
“修菩提者”：修行菩提道的人，“永斷五辛”：一定要不吃這蔥、韭、薤、蒜和興渠。你若吃這些個東西，就會跑到魔王那裡邊去;不吃這些個東西，你就會到佛的眷屬裡邊來。
“是則名為第一增進修行漸次”：這是對修道的第一種增進修行漸次。修行漸次要除助因，什麼是魔王的助因呢?就是這五辛。你不要把它看得簡單了!你因為有五辛，就變成混濁了，就不清淨了;不清淨，就和魔王眷屬相合了。魔王的眷屬，就是不清淨的;他是越不清淨，他越歡喜。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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“是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。”
你看，你讀這個文，就可以明白了!
“是食辛人”：這個吃五辛的人是哪一個?哪一個吃，就是哪一個!你吃就是你，我吃就是我，這沒有指定哪一個人，就是說吃這種東西的人。
“修三摩地”：他想修行定力的話。你說怎麼樣?
“菩薩、天仙、十方善神不來守護”：這所有一切的菩薩、一切的天仙、十方一切護法的善神，因為他吃五辛的關系，所以這護法善神都不來守護他。為什麼?太臭了嘛!護法善神都歡喜干淨的，因為嫌乎他這個氣味太臭了，所以就不來守護。為什麼要護法善神守護你呢?就因為有正，則沒有邪;沒有正，也就有邪了。正，就是護法善神，就是守護修道人的。
現在護法善神不守護了，你說怎麼樣了?
這“大力魔王”：唉，他一看：“這個地方沒有人接近這個修道的人!”哦，好了，他來了!他來，就把你搞得成他的眷屬。所以天仙、菩薩、十方善神不來守護這個修道的人，這大力魔王啊──這個大力就是有大勢力，他很有勢力，“得其方便”：他就得便了，乘虛而入。
怎麼樣呢?你說他這個大力，力量有多大?“現作佛身”：他變做一尊佛。所以我教你，將來你要是得了佛眼，有的時候會看見佛來了，菩薩來了，或者天仙來了，或者神來了。真正的佛、菩薩、天仙、神都有光的，他們這個光是清涼的，照到你身上，你覺得非常的自在，覺得再沒有那麼舒服了。要是魔呢?他裡頭有一股熱力。不過這個分析，要很有智慧才能分析得出來，才能判斷魔和佛的這種光;你若沒有智慧，你也不覺得他那個熱力是熱──當然不像火那麼熱了，但是它裡邊有一種熱的力量。所以這要有真正的智慧，才能判斷魔和佛的這種光。
這個大力魔王，他能現作佛身，“來為說法”：來給你說法。說什麼法呢?你怎麼能知道他是魔，怎麼能知道他是佛呢?他們所說的法不同。什麼法呢?“非毀禁戒”：“毀”，是毀謗;“非”，就說：“不要持戒!持戒都是小乘人持的嘛!大乘人，殺即無殺，盜即無盜，淫即無淫，這沒有關系的。你殺也是沒有犯戒，盜也沒有犯戒，淫也沒有犯戒，根本就沒有這些個東西!你不要拘止那個小節，不要這麼守這個細行，你犯也沒關系!”他這樣講。
可是這個犯，在沒受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了這條戒，譬如受了不殺生的戒，你若再殺生，這算犯戒。為什麼?你明知故犯。受了不偷盜的戒，你又去偷了，這是犯戒;若不盜，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因為那是過去的，不知者不作罪;若受過戒之後再犯，那就是犯戒。不妄語，你沒受戒以前，那根本也就談不到什麼犯戒不犯戒，可以隨隨便便亂講;受過戒之後，就不可以亂講的。什麼事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道說不知道，不知道又說知道。你不可以轉彎抹角講話的，必須要直心是道場，有什麼說什麼。這是受過戒的，然後才算犯。那麼說，這麼樣子，我可以不受，就不犯了吧?因為你現在知道受戒好，如果再不受，那你又是當面錯過。你不受戒，對你自己、對佛法上，也沒有進步的。一定循序漸進，若知道這是好，就應該受戒;受戒之後，要好好的守著戒，不要犯了!
而這個魔王就專門破壞禁戒，專門不叫你守戒的。“贊淫怒癡”：他贊歎淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩薩的果位也高!你看那個烏刍瑟摩，不也是每一天都需要兩、三百個女人?然後他修行，變成火頭金剛，那有什麼關系呢!”其實他一這樣贊歎淫欲，這你就應該知道，他不是真正的佛，他是魔王變化的。他贊歎怒：“啊，那脾氣不要緊的，脾氣越大，你的菩提也越大。煩惱即菩提嘛!你煩惱多，菩提也就大了。沒關系，你只管發脾氣去!”
癡，是愚癡，多數做顛倒的事情。好像前邊講的“愚鈍輪回癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想”，那個愚鈍的輪回，由愚癡的顛倒這種情形，就怎麼樣呢?“精神化為土木金石”。這不是個個都是這樣的，不過偶爾會有精神化為土木金石的情形。那麼這個癡顛倒，魔王就贊歎，叫你越愚癡越好;你愚癡，好聽它的號令，好入它的黨，做為魔王眷屬了嘛!所以他歡喜你愚癡的。
好像最近印度有一位姓黃的，他寄一本書來，那本書上就專門贊歎“雙修”，男女要在一起修道的;這都是近於一種魔說!魔王就專門贊歎這種，令人不斷淫欲，說不斷淫欲就可以成佛的。不斷淫欲如果成佛，那個佛也變成不清淨了!而佛是清淨的。
什麼東西是最污濁、最不清淨的呢?
就是這個淫欲，這是最不清淨的一種東西!所以男女結婚，那個“婚”字，在中文來講，有個“女”字邊，搞個黃昏的“昏”。這是說，一結了婚，就沒有智慧了，天天都好像在晚間過生活，天天都在黑天，不清淨;天天都是睡覺一樣──黃昏，就是要睡覺了。睡覺，就什麼也不知道，就愚癡了!所以在中國這字義上，你若是研究起來，很有道理的!說是“頭昏腦脹的”，頭昏，就是沒有智慧了。那個“昏”，再加上個“女”字，不單頭昏，覺也昏了!所以這是很厲害的。我說這個“覺”，不是“手腳”的“腳”，是“覺悟”的“覺”。覺悟也不覺悟了，也昏了!你看，厲害不厲害?(北方口語“覺”發音為“腳”)
不過這也不是一定的，應該要把它看得活動起來，不是死板的。雖然說結婚是昏了，你可以在這昏的時候明白，在這昏的時候不糊塗──釋迦牟尼佛也結婚了，但是他的智慧比誰都大。所以，方才說吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我們所有的人是不是就生一種恐懼心?如果你不怕，那是沒有問題;如果你怕的話，就不要吃五辛這種東西，它自然就離你遠了。你不吃，天仙、菩薩就守護著你，鬼就會跑了。
結婚，雖然說頭昏腦脹的，但是可以“頭昏覺不昏”;這個“覺不昏”的意思，就是說你雖然結婚了，若有覺悟性，就是我說的“頭昏覺不昏”。你可以學我們那個大覺世尊釋迦牟尼佛，那就不會黑暗，會光明了。我們現在跟釋迦牟尼佛學智慧、學佛法，我們一切一切都應該以釋迦牟尼佛做我們的一個榜樣、一個標准。所以就結婚的人，也不必憂慮，只要你能“入陣出陣”，能以在這個境界上明白這個境界，不被它所迷，這就不要緊了!我並不是要反對每一個人結婚，我是把這個道理給提出來。我們要研究這個道理，所以果容也不必擔心!
吃五辛的這一種人，因為天仙護法、菩薩善神都不保護他，所以大力的魔王就得便了;大力魔王得了方便，就變現一個佛的身體，來給他說魔的法，贊歎淫欲、贊歎瞋恚、贊歎愚癡。於是乎，這種的人受魔王的迷惑，就沒有正知正見，沒有真正的智慧了。沒有真正智慧，沒有正知正見，有什麼呢?就有了邪知邪見。魔王說淫欲好，他也信了：“這佛告訴我的嘛!佛告訴我說淫欲是沒有關系，不要緊的!”又說是：“煩惱也不要緊的，煩惱即菩提，這是佛告訴我的!”本來是魔王給他說的法，他說是佛說的，這就叫“認賊作子，認魔王作佛”了。
所以“命終自為魔王眷屬”：等他壽命盡了，在這世間上福享盡了，就命終了。死了，跑到什麼地方去呢?就乖乖地跑到魔王那邊去，做魔王的眷屬了。為什麼做魔王眷屬?因為他在生就相信魔王所說的法，就是存一種邪知邪見。
“受魔福盡，墮無間獄”：魔王也有他的福報，等他受魔王的福報盡了，就要墮落到無間地獄裡頭去。因為他邪知邪見，做完了魔王眷屬，魔福享盡了，又該墮落無間地獄裡頭去。什麼時候出來?那沒有人知道了!
以前有這麼一個修行的人，他念“南無阿彌陀佛”;雖然念“南無阿彌陀佛”，但是他很貪心，貪什麼呢?就貪銀子、金子。他修行，念佛是念佛，他聽說極樂世界是黃金為地，金子非常之多，說：“我若生到極樂世界，黃金為地，我一定要存起來一些個金子!”那麼在這個世界，他也存一些個金子、銀子。有一天，他看見阿彌陀佛拿著一朵蓮華來了，對他講：“你今天應該往生極樂世界了!你可以把你的金子都帶著!”他就把他大約有四、五百兩銀子，都放在這朵蓮華上。可是他自己還沒有坐到這蓮華上，這蓮華就沒有了，阿彌陀佛把這些金子、銀子就給拿走了。他想：“喔，阿彌陀佛也是歡喜錢，也歡喜這金子、銀子的!看見我的錢，就拿走了!”
他本來是在一個家庭裡住著，這是人家另外供養他。正在這個時候，這個家庭裡邊，就生了一只小驢──驢就是馬之類，比馬小的這種動物。這小驢一生出來就死了，看這小驢肚裡很重的，一扒，啊，這個老修行的銀子、金子，都在這驢肚裡。這老修行說：“喔，我貪心這麼重!幸虧這回我沒有去!我如果去，不也就做驢了?原來阿彌陀佛來接我，這還不是真正的境界!”自己慶幸，他幸虧沒有跟著這一個“阿彌陀佛”去。
由這個，說：“阿彌陀佛是不是有的呢?”阿彌陀佛是有的，但是往往人邪知邪見，就有魔;那個魔也會現這個相，和阿彌陀佛一樣一樣的。所以在這裡邊，我們知見一定要正的。知見正怎麼樣啊?切記不要生貪心，不要貪財，不要貪著說：“喔，我若生到極樂世界，那兒黃金為地，我把那個金子收起來多多的!”他因為有這一念要收金子，所以幾乎就變成驢。想要到極樂世界去掘金的這一類人，都應該發一種覺悟心：極樂世界雖然說黃金為地，但是你可不能存自私自利的心，預備給自己將來隨便用的。所以修行，就這一念之差，就會發生魔業。
“阿難!修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。”
“阿難”哪!你聽見我說了沒有?
“修菩提者”：修行菩提道的人，“永斷五辛”：一定要不吃這蔥、韭、薤、蒜和興渠。你若吃這些個東西，就會跑到魔王那裡邊去;不吃這些個東西，你就會到佛的眷屬裡邊來。
“是則名為第一增進修行漸次”：這是對修道的第一種增進修行漸次。修行漸次要除助因，什麼是魔王的助因呢?就是這五辛。你不要把它看得簡單了!你因為有五辛，就變成混濁了，就不清淨了;不清淨，就和魔王眷屬相合了。魔王的眷屬，就是不清淨的;他是越不清淨，他越歡喜。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
【战国时代天下纷争，唇枪舌剑合纵连横】
纵横家是先秦九流十家中声势显赫的一个流派。战国中期到西汉初期，该流派在世间广为传播，上自公子王孙，下至布衣士子，多为他们揣情摩意、权谋机变的学术倾倒。直到汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，该流派才日渐式微。然而，今天的很多心理学与语言艺术理论又来自该流派。
汉朝司马谈、司马迁父子俩所著的《太史公书》，也就是《史记》，囊括了先秦诸子百家。其中有老庄的清净、孔孟的仁义、墨翟的兼爱、申商的法术、惠施与公孙龙的离与合，邹衍与邹奭的谈天与雕龙，更有用三寸舌拨动天下的苏秦与张仪。
依《史记》记载，苏秦、张仪二人是同学，同为鬼谷先生的弟子。鬼谷先生名王诩，因隐居于鬼谷，遂自称为鬼谷先生，门下弟子著名的有庞涓、孙膑、苏秦、张仪等人。他囊括兵家、纵横家以及方术等多种学说，是不世出的传奇人物。苏、张二人学成出山后，苏秦先走上仕途，以合纵山东诸国，成为六国共相显贵。张仪投奔苏秦，却中了苏秦的激将法，愤然西入秦国施行连横，二人一纵一横，成为左右时局的大人物。
张仪模拟东进攻韩计划图
连横与合纵的一个明显区别是同盟里各国的关系不一样。合纵，众多盟友为平等关系，彼此间依靠盟约行事，无主导方与从属方。连横是强弱势力结盟，故而有主导方。各国都不愿成为别国的附庸，所以连横比合纵的难度大，需软硬兼施才能成功。
要想身居主位，在名号上就不能落后于人，所以张仪出任秦国相邦后，首要大事便是秦君称王。
公元前325 年四月初四，秦惠文君按照魏、齐两国“徐州相王”的先例，邀请魏、韩两国君主入秦推尊秦君为王。同时，他也承认魏韩两国的王号，但也迫使魏王作为御者，韩王作为车右，为其驾驭马车。这样的外交胜利，自然广受诸国君王关注和艳羡。毕竟在王侯眼中，既得利益到手才是实在的成果，这也是纵横家迅速在国际走红，吸引诸多弟子追随的原因。
然而，纵横家过分看重外力的影响，往往忽视了在国内进行政治、经济和军事改革的重要性，他们夸大阴谋诡计的作用，并将其看作是国家强盛的关键。这虽然是纵横学派的短处，但也是由当时国际大环境所决定。
战国中期，魏国衰弱后，楚国由于国体原因，不能像秦国那样实施君主集权制，所以，虽然国土辽阔，人口众多，战力却不及秦国。当时与秦并列为一等强国的，是位于东方的齐国。
齐国东到大海，西部和北部以黄河为界与诸国为邻，南部包含泗上十二诸侯，在淮河流域与楚相连，是当时最富庶的国家。战争是国力的延续，有强大的国力为基础，才能在战争中发挥更大的优势。公元前320 年，在秦、魏两国共相张仪的推动下，秦、魏和韩三国引兵东下，结果被齐击败，连横策略受挫。魏惠王得以脱离秦国影响，驱逐张仪回秦，重新以公孙衍为相，转为合纵阵营。
受合纵连横影响较大的是并称“三晋”的赵、魏、韩三国，其中又以魏、韩两国为最。这两国处于四战之地，地狭民众。时人言：“韩，天下之咽喉；魏，天下之胸腹。”两国是秦、齐两国着力争取的对象，因此当两国重新成为合纵方后，秦内部就下一步的国家战略展开了讨论。
秦国地处当时中国的西部边陲，北有匈奴、义渠，西有氐、羌，南有巴、蜀。因此，秦国被关东诸国视作半戎狄国家，遭到排斥。然而，秦国统治者却认为自己如今据有关中，是西周名正言顺的继承者，所以一直图谋向外扩张，建立“王业”。如何建立王业，秦内部有两种不同的声音。一是张仪主张的“攻韩劫天子”：进攻韩国，占领新城、宜阳等地，使秦东出洛阳以窥周室，占有象征天下的九鼎，挟天子号令天下。二是司马错主张的“取地戎狄以富国”：首先攻灭西南戎狄之首的蜀国，占据天府之国以此利尽西海，而且蜀地位居长江上游，可以从水路东下攻楚，正所谓“得蜀则得楚，楚亡则天下并矣”。
这两种方针与二人所属流派的治国理念有关。前文说过，纵横家重视短期利益，攻韩劫天子，威慑天下带来的效果使张仪为之狂热。然而，身为兵家的司马错却认为这种策略会使各诸侯畏惧秦国，坚定他们合纵摒秦的决心，看似威风无比，实则不久就将举步维艰。占领巴蜀才是闷声发财的大手笔，既不会遭到诸国的敌视，还能使各国放松警惕。
秦惠文王最终选择了司马错的方案。巧的是，蜀中当时正在上演“三国演义”，蜀、巴、苴三个国家时有战争。原来巴、蜀两国世代为仇，苴则与巴为友，共同抵抗蜀国。蜀王大举伐苴，苴国君主向秦求救。秦惠文王应邀出兵，以司马错为将，由汉中经石牛道伐蜀。双方激战于葭萌，蜀王战败被杀，承载着三星堆文明的古蜀国灭亡。随后，秦又灭了苴、巴两国，从此，蜀中成为秦国大后方。张仪的提案虽然当时搁浅，但后来有人为他实现了。
纵横家是先秦九流十家中声势显赫的一个流派。战国中期到西汉初期，该流派在世间广为传播，上自公子王孙，下至布衣士子，多为他们揣情摩意、权谋机变的学术倾倒。直到汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，该流派才日渐式微。然而，今天的很多心理学与语言艺术理论又来自该流派。
汉朝司马谈、司马迁父子俩所著的《太史公书》，也就是《史记》，囊括了先秦诸子百家。其中有老庄的清净、孔孟的仁义、墨翟的兼爱、申商的法术、惠施与公孙龙的离与合，邹衍与邹奭的谈天与雕龙，更有用三寸舌拨动天下的苏秦与张仪。
依《史记》记载，苏秦、张仪二人是同学，同为鬼谷先生的弟子。鬼谷先生名王诩，因隐居于鬼谷，遂自称为鬼谷先生，门下弟子著名的有庞涓、孙膑、苏秦、张仪等人。他囊括兵家、纵横家以及方术等多种学说，是不世出的传奇人物。苏、张二人学成出山后，苏秦先走上仕途，以合纵山东诸国，成为六国共相显贵。张仪投奔苏秦，却中了苏秦的激将法，愤然西入秦国施行连横，二人一纵一横，成为左右时局的大人物。
张仪模拟东进攻韩计划图
连横与合纵的一个明显区别是同盟里各国的关系不一样。合纵，众多盟友为平等关系，彼此间依靠盟约行事，无主导方与从属方。连横是强弱势力结盟，故而有主导方。各国都不愿成为别国的附庸，所以连横比合纵的难度大，需软硬兼施才能成功。
要想身居主位，在名号上就不能落后于人，所以张仪出任秦国相邦后，首要大事便是秦君称王。
公元前325 年四月初四，秦惠文君按照魏、齐两国“徐州相王”的先例，邀请魏、韩两国君主入秦推尊秦君为王。同时，他也承认魏韩两国的王号，但也迫使魏王作为御者，韩王作为车右，为其驾驭马车。这样的外交胜利，自然广受诸国君王关注和艳羡。毕竟在王侯眼中，既得利益到手才是实在的成果，这也是纵横家迅速在国际走红，吸引诸多弟子追随的原因。
然而，纵横家过分看重外力的影响，往往忽视了在国内进行政治、经济和军事改革的重要性，他们夸大阴谋诡计的作用，并将其看作是国家强盛的关键。这虽然是纵横学派的短处，但也是由当时国际大环境所决定。
战国中期，魏国衰弱后，楚国由于国体原因，不能像秦国那样实施君主集权制，所以，虽然国土辽阔，人口众多，战力却不及秦国。当时与秦并列为一等强国的，是位于东方的齐国。
齐国东到大海，西部和北部以黄河为界与诸国为邻，南部包含泗上十二诸侯，在淮河流域与楚相连，是当时最富庶的国家。战争是国力的延续，有强大的国力为基础，才能在战争中发挥更大的优势。公元前320 年，在秦、魏两国共相张仪的推动下，秦、魏和韩三国引兵东下，结果被齐击败，连横策略受挫。魏惠王得以脱离秦国影响，驱逐张仪回秦，重新以公孙衍为相，转为合纵阵营。
受合纵连横影响较大的是并称“三晋”的赵、魏、韩三国，其中又以魏、韩两国为最。这两国处于四战之地，地狭民众。时人言：“韩，天下之咽喉；魏，天下之胸腹。”两国是秦、齐两国着力争取的对象，因此当两国重新成为合纵方后，秦内部就下一步的国家战略展开了讨论。
秦国地处当时中国的西部边陲，北有匈奴、义渠，西有氐、羌，南有巴、蜀。因此，秦国被关东诸国视作半戎狄国家，遭到排斥。然而，秦国统治者却认为自己如今据有关中，是西周名正言顺的继承者，所以一直图谋向外扩张，建立“王业”。如何建立王业，秦内部有两种不同的声音。一是张仪主张的“攻韩劫天子”：进攻韩国，占领新城、宜阳等地，使秦东出洛阳以窥周室，占有象征天下的九鼎，挟天子号令天下。二是司马错主张的“取地戎狄以富国”：首先攻灭西南戎狄之首的蜀国，占据天府之国以此利尽西海，而且蜀地位居长江上游，可以从水路东下攻楚，正所谓“得蜀则得楚，楚亡则天下并矣”。
这两种方针与二人所属流派的治国理念有关。前文说过，纵横家重视短期利益，攻韩劫天子，威慑天下带来的效果使张仪为之狂热。然而，身为兵家的司马错却认为这种策略会使各诸侯畏惧秦国，坚定他们合纵摒秦的决心，看似威风无比，实则不久就将举步维艰。占领巴蜀才是闷声发财的大手笔，既不会遭到诸国的敌视，还能使各国放松警惕。
秦惠文王最终选择了司马错的方案。巧的是，蜀中当时正在上演“三国演义”，蜀、巴、苴三个国家时有战争。原来巴、蜀两国世代为仇，苴则与巴为友，共同抵抗蜀国。蜀王大举伐苴，苴国君主向秦求救。秦惠文王应邀出兵，以司马错为将，由汉中经石牛道伐蜀。双方激战于葭萌，蜀王战败被杀，承载着三星堆文明的古蜀国灭亡。随后，秦又灭了苴、巴两国，从此，蜀中成为秦国大后方。张仪的提案虽然当时搁浅，但后来有人为他实现了。
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