【#环时深度# ：#俄乌缘与怨的源头在哪里# ？】2月21日，俄乌开战前夕,俄总统普京发表了一篇被视为战斗檄文的讲话。普京在讲话中谈到他对乌克兰的一个基本看法：“对我们来说，乌克兰不仅仅是一个邻国：它是我们自己的历史、文化和精神空间不可分割的一部分。他们是我们的战友、亲人……是有血缘联系，与我们有亲情的人。”不出所料，这篇饱含深情的“不可分割的一部分”的讲话并没有得到乌克兰总统泽连斯基的赞同。24日军事冲突开始后，泽连斯基用俄语向俄罗斯民众喊话，称乌俄之间是邻居关系，“邻居之间总是会丰富彼此的文化。但那并不会使它们成为一体……我们是不同的，但这不是成为敌人的理由。我们想要和平地、冷静地、诚实地决定和建设自己的未来”。
如普京所言，俄乌之间是夹杂着“血缘”“亲情”的家庭矛盾，还是如泽连斯基所说，俄乌之间只是谦和礼让、保持距离的邻里关系呢？两国间剪不断理还乱的缘与怨的源头到底在哪里？
以时间为点，乌克兰到底从什么时候开始？
从现今俄乌两国关于本国历史的官方表述中，他们有一个共同的“出生证”——成书于12世纪初的东斯拉夫地区的第一本史书《往年纪事》。这本书是古罗斯流传下来的第一部编年史，其历史地位大概相当于我国最早的编年体史书《春秋》。史学界认为，这部书的作者是现今位于基辅市内的洞穴修道院里的修道士涅斯托尔。在这本书中，作者在公元852年的条目中写下“我们这片土地开始被称为‘罗斯土地’”，这部书也命名了一个古老族群“罗斯人”。无论是乌克兰人、俄罗斯人或白俄罗斯人，都将罗斯人视为自己的历史祖先。
公元862年，以留里克为首的一群来自北欧的瓦良格人，在现今俄罗斯的诺夫哥罗德建立政权，史称留里克王朝。公元882年，留里克王朝南下攻占基辅，随后迁都基辅，因此该国又被称为基辅罗斯。基辅罗斯的统治区域大致相当于现今乌克兰大部、俄罗斯的欧洲部分地区，以及白俄罗斯的部分地区。因为基辅是现今乌克兰的首都，称《往年纪事》是乌克兰的第一部史书无可争议，说基辅罗斯是乌克兰历史上的第一个王朝，也没有任何问题。但问题在于，俄罗斯也认为《往年纪事》是其第一部史书，基辅罗斯则是俄罗斯历史上的第一个王朝。是不是有点乱？让我们从王朝血统这个角度再捋一捋。
以血缘为线，基辅为何是莫斯科的母亲？
没有人知道，公元882年基辅罗斯建立的时候，现在的莫斯科在哪里。到公元1147年，也就是基辅罗斯建立265年之后，苏兹达尔公国的大公尤里·多尔戈鲁基，在其公国西部的边境上建立了一个名为莫斯科的小据点，据点的名字来源于附近的莫斯科河。小据点莫斯科距离当时苏兹达尔公国的首都220公里，距离基辅罗斯的首都基辅1000公里。如果说有联系，那就是莫斯科的奠基者尤里·多尔戈鲁基是一位有着基辅罗斯留里克王朝血统的王公，再就是第一次写下莫斯科之名的就是上面提到的那部史书《往年纪事》。
如果拿中国历史比照的话，留里克王朝如同中国历史上创立了礼乐分封制度的周王朝，基辅和莫斯科的渊源则更像是西安和北京。现今的西安曾是周王朝的首都镐京，周天子以此为中心，将其兄弟子侄分封到各地，建立了大大小小的诸侯国。留里克王朝也是如此，留里克王朝的君主们以基辅为中心，陆续将乌克兰境内的佩列亚斯拉夫、切尔尼戈夫，以及俄罗斯境内的诺夫哥罗德、苏兹达尔等地分封给自己的血亲，建立起许多个有留里克王朝血统的小公国。这些小公国像周王朝的诸侯们一样，名义上遵奉基辅大公为共主，但相互间争战不休，甚至觊觎并争夺基辅大公之位。
由于包括苏兹达尔在内的古罗斯各城市历史都可追溯到基辅罗斯时期的分封，因此基辅也被称为“众城之母”。这些星罗棋布的城市以基辅为蓝图，模仿它的城市规划和建筑，构筑起早期东斯拉夫文明的矩阵。
对基辅罗斯这段历史，俄乌之间看法并不一致。普京在其去年发表的《论俄罗斯人和乌克兰人的历史统一》一文中表示，“基辅这个城市在古罗斯的历史上留下浓墨重彩的一笔，自9世纪末以来一直如此。古罗斯第一部编年史《往年纪事》为后人记下了先知奥列格对基辅的评价，‘让它成为所有罗斯城市的母亲’。后来，像其他欧洲国家一样，古罗斯面临着中央统治衰败和分裂。但无论是贵族还是普通人都认为罗斯是一片共同的土地，是他们的故国”。随后，泽连斯基回应说：“基辅罗斯是乌克兰历史之母，乌克兰24个州和克里米亚半岛是她亲生的孩子。他们理所当然地是她的继承人。而表亲和很远的亲戚不需要侵占她的遗产，并试图证明你参与了这数千年的历史和数千个事件，而你距离发生的地方也有数千公里之遥。”
双方的说法似乎都没有错，但有些地方耐人寻味。如果慢慢品，那字里行间已经有了“硝烟”的味道，以及战鼓的前奏。
以宗教为尺，从基辅到莫斯科有多远？
如果说早期的留里克王朝，作为一种政治和军事机构搭建起了罗斯人的骨骼，那从拜占庭帝国传来的东正教信仰则给乌克兰和俄罗斯注入灵魂。东正教与天主教、新教并称为基督教三大流派。公元988年7月28日，在来自拜占庭的东正教士主持下，基辅罗斯大公弗拉基米尔带着自己的儿子，同基辅市民一起下到第聂伯河水中进行集体洗礼。基辅罗斯从此将东正教奉为国教。
今天，在当年基辅人受洗的地方，建有一座高大的白色纪念柱。纪念柱不远处的山坡上，1853年建造的弗拉基米尔大公青铜雕像手抱十字架，注视着脚下的第聂伯河水，成为基辅的著名地标。当年参加洗礼的人走出城外的那条大街，千年之后仍然是基辅的市中心——赫列夏季克大街（意为洗礼街）。以纪念柱为轴，与弗拉基米尔大公雕像相对的山的另一侧，是苏联时期为纪念1654年乌克兰与俄罗斯合并而建的巨型不锈钢彩虹型建筑物“乌俄两族友谊拱”。
在弗拉基米尔大公的大力推动下，东正教在基辅罗斯境内逐渐发展起来。与现代社会中宗教所扮演的角色不同，当时遍布基辅罗斯各地的教堂和东正教修道院不仅是神权中心，同时也是文化、教育、艺术中心，以及政治中心和军事堡垒。现存的基辅最古老的建筑，是市中心建于1037年的圣索菲亚教堂。莫斯科现存最古老的建筑，则是克里姆林宫内建于1479年的乌斯宾斯基大教堂，历代沙皇的加冕典礼都在此进行。
东正教传教士西里尔9世纪时创立的“西里尔字母”随着宗教传播，现在仍是俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯等斯拉夫民族语言的字母；而随东正教传入的拜占庭建筑风格则成为俄罗斯和乌克兰民族建筑风格的母本；源自拜占庭的教堂装饰艺术、音乐、诗歌、习俗，深刻影响了后世俄罗斯及乌克兰民族文化的形成。
基辅罗斯大公弗拉基米尔带领臣民皈依东正教后，宗教领袖罗斯督主教也自然将其驻地设在基辅。基辅大公拥有政权，罗斯督主教握有神权，基辅罗斯就在这样的架构下跌跌撞撞向前发展。一直到蒙古人入侵攻破基辅才戛然而止。蒙古人的统治打碎了基辅罗斯的固有结构，东斯拉夫地区各公国作为蒙古人的臣属重新进行了排列组合。基辅在历史的动荡起伏中失去其作为东斯拉夫地区政治中心的地位。随着基辅的衰落，宗教领袖罗斯督主教的驻地也在经历过一两次的迁移后，于1325年固定到了莫斯科。
历史学家普洛基认为，罗斯督主教驻地迁至莫斯科是莫斯科公国能够成为罗斯东北部地区中心，以及形成后来的俄罗斯国家的重要原因。时至今日，俄罗斯东正教最高领袖“莫斯科及全俄罗斯大牧首”仍然被认为是从历史上的罗斯督主教一脉沿袭下来的。可以说，东正教奠定了以基辅为中心的留里克王朝的底色，也支撑起后来莫斯科为中心的罗曼诺夫王朝300年的穹顶。
基辅受洗的7月28日，现在是俄罗斯的全国公共假日“罗斯受洗日”。在其发生地乌克兰，这一天也是全国公共假日“基辅罗斯受洗日”。唯一的不同是，乌克兰的这个节假日名字里多了基辅二字，也多了几分“原产地保护”和“地理标志保护”的意味。而且，乌克兰方面并没有止步于此。2021年8月，泽连斯基在独立日阅兵式上宣布，将“基辅罗斯受洗日”定为乌克兰“建国日”，因为这一天是乌克兰一切的开始。俄罗斯方面对此很不满。普京日前公开强调，乌克兰从来没有什么独立建国的传统。
从9世纪的留里克王朝定鼎基辅，到17世纪的《佩列亚斯拉夫协定》，乌克兰和俄罗斯两国围绕早期历史的认知恩怨，就像是一场家庭内斗，作为局外人我们很难界定谁是谁非。从当下的国际法角度来看，俄乌两国作为平等的国际法主体毗邻而居，彼此都是拥有固定领土、居民、政权组织的主权国家。双方可以就历史问题打嘴仗，但从法理上谁都无法否定对方的存在，也不可能强迫对方清洗和改变自己的历史记忆。
“一切历史都是当代史”，这是意大利学者克罗齐的名言，其实质是在强调历史的现时性。从这个角度来看俄乌在历史身份上的纠葛，如果仅仅是关于“我是谁”“我从哪里来”的困惑，《往年纪事》如明月高悬，各种学术研究汗牛充栋，已经足以论证双方共同的文化根基。至于他们之间的分歧，大概坐下来好好谈谈，甚至一起畅饮几瓶伏特加，也能避免许多不必要的争论。
如普京所言，俄乌之间是夹杂着“血缘”“亲情”的家庭矛盾，还是如泽连斯基所说，俄乌之间只是谦和礼让、保持距离的邻里关系呢？两国间剪不断理还乱的缘与怨的源头到底在哪里？
以时间为点，乌克兰到底从什么时候开始？
从现今俄乌两国关于本国历史的官方表述中，他们有一个共同的“出生证”——成书于12世纪初的东斯拉夫地区的第一本史书《往年纪事》。这本书是古罗斯流传下来的第一部编年史，其历史地位大概相当于我国最早的编年体史书《春秋》。史学界认为，这部书的作者是现今位于基辅市内的洞穴修道院里的修道士涅斯托尔。在这本书中，作者在公元852年的条目中写下“我们这片土地开始被称为‘罗斯土地’”，这部书也命名了一个古老族群“罗斯人”。无论是乌克兰人、俄罗斯人或白俄罗斯人，都将罗斯人视为自己的历史祖先。
公元862年，以留里克为首的一群来自北欧的瓦良格人，在现今俄罗斯的诺夫哥罗德建立政权，史称留里克王朝。公元882年，留里克王朝南下攻占基辅，随后迁都基辅，因此该国又被称为基辅罗斯。基辅罗斯的统治区域大致相当于现今乌克兰大部、俄罗斯的欧洲部分地区，以及白俄罗斯的部分地区。因为基辅是现今乌克兰的首都，称《往年纪事》是乌克兰的第一部史书无可争议，说基辅罗斯是乌克兰历史上的第一个王朝，也没有任何问题。但问题在于，俄罗斯也认为《往年纪事》是其第一部史书，基辅罗斯则是俄罗斯历史上的第一个王朝。是不是有点乱？让我们从王朝血统这个角度再捋一捋。
以血缘为线，基辅为何是莫斯科的母亲？
没有人知道，公元882年基辅罗斯建立的时候，现在的莫斯科在哪里。到公元1147年，也就是基辅罗斯建立265年之后，苏兹达尔公国的大公尤里·多尔戈鲁基，在其公国西部的边境上建立了一个名为莫斯科的小据点，据点的名字来源于附近的莫斯科河。小据点莫斯科距离当时苏兹达尔公国的首都220公里，距离基辅罗斯的首都基辅1000公里。如果说有联系，那就是莫斯科的奠基者尤里·多尔戈鲁基是一位有着基辅罗斯留里克王朝血统的王公，再就是第一次写下莫斯科之名的就是上面提到的那部史书《往年纪事》。
如果拿中国历史比照的话，留里克王朝如同中国历史上创立了礼乐分封制度的周王朝，基辅和莫斯科的渊源则更像是西安和北京。现今的西安曾是周王朝的首都镐京，周天子以此为中心，将其兄弟子侄分封到各地，建立了大大小小的诸侯国。留里克王朝也是如此，留里克王朝的君主们以基辅为中心，陆续将乌克兰境内的佩列亚斯拉夫、切尔尼戈夫，以及俄罗斯境内的诺夫哥罗德、苏兹达尔等地分封给自己的血亲，建立起许多个有留里克王朝血统的小公国。这些小公国像周王朝的诸侯们一样，名义上遵奉基辅大公为共主，但相互间争战不休，甚至觊觎并争夺基辅大公之位。
由于包括苏兹达尔在内的古罗斯各城市历史都可追溯到基辅罗斯时期的分封，因此基辅也被称为“众城之母”。这些星罗棋布的城市以基辅为蓝图，模仿它的城市规划和建筑，构筑起早期东斯拉夫文明的矩阵。
对基辅罗斯这段历史，俄乌之间看法并不一致。普京在其去年发表的《论俄罗斯人和乌克兰人的历史统一》一文中表示，“基辅这个城市在古罗斯的历史上留下浓墨重彩的一笔，自9世纪末以来一直如此。古罗斯第一部编年史《往年纪事》为后人记下了先知奥列格对基辅的评价，‘让它成为所有罗斯城市的母亲’。后来，像其他欧洲国家一样，古罗斯面临着中央统治衰败和分裂。但无论是贵族还是普通人都认为罗斯是一片共同的土地，是他们的故国”。随后，泽连斯基回应说：“基辅罗斯是乌克兰历史之母，乌克兰24个州和克里米亚半岛是她亲生的孩子。他们理所当然地是她的继承人。而表亲和很远的亲戚不需要侵占她的遗产，并试图证明你参与了这数千年的历史和数千个事件，而你距离发生的地方也有数千公里之遥。”
双方的说法似乎都没有错，但有些地方耐人寻味。如果慢慢品，那字里行间已经有了“硝烟”的味道，以及战鼓的前奏。
以宗教为尺，从基辅到莫斯科有多远？
如果说早期的留里克王朝，作为一种政治和军事机构搭建起了罗斯人的骨骼，那从拜占庭帝国传来的东正教信仰则给乌克兰和俄罗斯注入灵魂。东正教与天主教、新教并称为基督教三大流派。公元988年7月28日，在来自拜占庭的东正教士主持下，基辅罗斯大公弗拉基米尔带着自己的儿子，同基辅市民一起下到第聂伯河水中进行集体洗礼。基辅罗斯从此将东正教奉为国教。
今天，在当年基辅人受洗的地方，建有一座高大的白色纪念柱。纪念柱不远处的山坡上，1853年建造的弗拉基米尔大公青铜雕像手抱十字架，注视着脚下的第聂伯河水，成为基辅的著名地标。当年参加洗礼的人走出城外的那条大街，千年之后仍然是基辅的市中心——赫列夏季克大街（意为洗礼街）。以纪念柱为轴，与弗拉基米尔大公雕像相对的山的另一侧，是苏联时期为纪念1654年乌克兰与俄罗斯合并而建的巨型不锈钢彩虹型建筑物“乌俄两族友谊拱”。
在弗拉基米尔大公的大力推动下，东正教在基辅罗斯境内逐渐发展起来。与现代社会中宗教所扮演的角色不同，当时遍布基辅罗斯各地的教堂和东正教修道院不仅是神权中心，同时也是文化、教育、艺术中心，以及政治中心和军事堡垒。现存的基辅最古老的建筑，是市中心建于1037年的圣索菲亚教堂。莫斯科现存最古老的建筑，则是克里姆林宫内建于1479年的乌斯宾斯基大教堂，历代沙皇的加冕典礼都在此进行。
东正教传教士西里尔9世纪时创立的“西里尔字母”随着宗教传播，现在仍是俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯等斯拉夫民族语言的字母；而随东正教传入的拜占庭建筑风格则成为俄罗斯和乌克兰民族建筑风格的母本；源自拜占庭的教堂装饰艺术、音乐、诗歌、习俗，深刻影响了后世俄罗斯及乌克兰民族文化的形成。
基辅罗斯大公弗拉基米尔带领臣民皈依东正教后，宗教领袖罗斯督主教也自然将其驻地设在基辅。基辅大公拥有政权，罗斯督主教握有神权，基辅罗斯就在这样的架构下跌跌撞撞向前发展。一直到蒙古人入侵攻破基辅才戛然而止。蒙古人的统治打碎了基辅罗斯的固有结构，东斯拉夫地区各公国作为蒙古人的臣属重新进行了排列组合。基辅在历史的动荡起伏中失去其作为东斯拉夫地区政治中心的地位。随着基辅的衰落，宗教领袖罗斯督主教的驻地也在经历过一两次的迁移后，于1325年固定到了莫斯科。
历史学家普洛基认为，罗斯督主教驻地迁至莫斯科是莫斯科公国能够成为罗斯东北部地区中心，以及形成后来的俄罗斯国家的重要原因。时至今日，俄罗斯东正教最高领袖“莫斯科及全俄罗斯大牧首”仍然被认为是从历史上的罗斯督主教一脉沿袭下来的。可以说，东正教奠定了以基辅为中心的留里克王朝的底色，也支撑起后来莫斯科为中心的罗曼诺夫王朝300年的穹顶。
基辅受洗的7月28日，现在是俄罗斯的全国公共假日“罗斯受洗日”。在其发生地乌克兰，这一天也是全国公共假日“基辅罗斯受洗日”。唯一的不同是，乌克兰的这个节假日名字里多了基辅二字，也多了几分“原产地保护”和“地理标志保护”的意味。而且，乌克兰方面并没有止步于此。2021年8月，泽连斯基在独立日阅兵式上宣布，将“基辅罗斯受洗日”定为乌克兰“建国日”，因为这一天是乌克兰一切的开始。俄罗斯方面对此很不满。普京日前公开强调，乌克兰从来没有什么独立建国的传统。
从9世纪的留里克王朝定鼎基辅，到17世纪的《佩列亚斯拉夫协定》，乌克兰和俄罗斯两国围绕早期历史的认知恩怨，就像是一场家庭内斗，作为局外人我们很难界定谁是谁非。从当下的国际法角度来看，俄乌两国作为平等的国际法主体毗邻而居，彼此都是拥有固定领土、居民、政权组织的主权国家。双方可以就历史问题打嘴仗，但从法理上谁都无法否定对方的存在，也不可能强迫对方清洗和改变自己的历史记忆。
“一切历史都是当代史”，这是意大利学者克罗齐的名言，其实质是在强调历史的现时性。从这个角度来看俄乌在历史身份上的纠葛，如果仅仅是关于“我是谁”“我从哪里来”的困惑，《往年纪事》如明月高悬，各种学术研究汗牛充栋，已经足以论证双方共同的文化根基。至于他们之间的分歧，大概坐下来好好谈谈，甚至一起畅饮几瓶伏特加，也能避免许多不必要的争论。
2012年，向华强的小儿子向佑在东莞“太子酒店”与女支女发生争执，叫嚣道：“叫你们老板过来，问他知道向华强吗？”
老板“太子辉”闻讯而来，怒吼：“不管你爸是谁？我今天定要打断你的腿。”
1982年，陈岚与向华强结婚后，就相继生下两个儿子，大儿子向佐和小儿子向佑。由于向华强喜欢孩子胖胖的，所以两个孩子都被养成了小胖子。
长大后，受家庭的影响，向佐对娱乐圈非常向往，开始努力减肥练武，终于从小胖子变成了一个肌肉型男，在父母的力捧下，进入了娱乐圈打拼。
向佐看似严肃粗犷的外表下，藏着一颗低调谦逊的心，待人彬彬有礼顺从父母，所以向氏、夫妇经常带他出席各种活动，宠爱有加。
如今向佐更是娶了陈岚十分中意的儿媳郭碧婷，还为向家开枝散叶生下孙女，向氏夫妇对于向佐更是满意的没话说。
反观他的弟弟向佑就没那么成气了，与向佐完全就是两个极端，行事作风也大相径庭。
向佑为人嚣张跋扈，专横霸道，经常以“向华强”的名号惹是生非，导致向氏夫妇对于他提都不想提。
2009年，向佑与一群狐朋狗友打完篮球之后，回家的路上与两个装修工发生冲突，随即闹到了警察局。最终，三人每人罚了2000块钱了事。
3年后，向佑去广东东莞做生意时，又发生了一场差点让向华强都没办法收场的事。
2012年，向佑来到东莞考察工厂，工作完成后来到颇具盛名的“太子酒店”，听说这里有L舞表演，带着猎奇的心他下榻到这里。
当晚酒足饭饱后，向佑回到房间喊来女郎服务，谁知看来看去也没看中一个，破口大骂道：“都TM什么货色？没一个正点的！”
最后勉强留下一个，结果还没多久房间就传来砸东西争吵的声音。值班经理赶过去一探究竟，这才知道是向佑嫌弃女郎“服务”不好，不肯付钱，才导致两人争执。
两人争吵中，向佑情绪激动，砸了东西还给了女郎一个耳光。随即向佑拉着行李就要走，被门口的保安拦住，这让他更加气急败坏，拿起门口的椅子就向保安砸去。
好在保安一个躲闪，才没有被砸中，不过前台却被砸烂了。不仅如此，向佑边砸边叫嚣：“不服气叫你们老板过来，问他知道向华强是谁吗？”
值班经理早就给老板“太子辉”打了电话，没多久“太子辉”就带人赶了过来，直接示意手下：“将人都拖到后院！”
随即，向佑及其朋友被“太子辉”的手下一顿暴打。在这期间，向佑嘴里一直喊着：“我爸是向华强，是新义安的龙头…”
“太子辉”却毫不在意，“我不管你爸是谁？今天你砸了我的场子，我定要你付出代价！”
待人打得差不多，“太子辉”的气也消了一点的时候，他托着向佑的下巴说：“你说你爸是向华强？现在你可以给他打电话了，让他过来！”
接着，向佑赶紧拨通了向华强的电话：“爸，我在东莞被打了，你快来救我！”
向华强一听向佑又惹事了，气不打一处来，直接说：“不管他了，自生自灭吧！”
陈岚到底还是心疼自己的儿子，对向华强好言相劝，央求道：“你还是去一趟吧，他到底还是我们的儿子，如果再有下次，我也不会再管他了！”
就这样，向华强带着东莞“新义安”的堂主和话事人，摆下“和头酒”，找到“太子辉”赔礼道歉，希望能放过向佑。
哪知，“太子辉”一点情面不留，愤怒地说：“他砸了我的场子，我一定要他一条腿，否则我太子辉在东莞还怎么立足？”
最后，只见向华强起身在“太子辉”耳边说了一些什么，“太子辉”才松口道：“我可以放了你儿子，但他必须赔礼道歉，赔偿我所有的损失！”
“没问题，我替我儿子向你道歉！”说完，向华强一杯酒一饮而尽，这段恩怨也算了结。
原以为经过此事，向佑会痛改前非，不再惹是生非。没想到，他依旧我行我素，丝毫没有收敛，甚至变本加厉。
2015年，向佑和朋友坐车去游玩时，却在途中与司机发生了争执。争执中，向佑又没有控制住自己的暴脾气，对着司机就是一顿拳打脚踢，还扇了他7、8个耳光。
打完之后，向佑还恐吓司机说：“我爸是向华强，就是香港最大家族的龙头大佬，你给我老实点。”
司机哪知道他说的真假，在他走后赶紧报了警。最后向佑被带走庭审，可在法庭上，他还是一副满不在乎的态度，因为他认为自己的父母肯定会为自己兜底的。
结果，这次陈岚也死心了，对他不管不顾。向佑最终被判处有期徒刑半年，他终于为自己的行为付出了代价，而父母也不再是他的保护伞。
或许是这次的教训很管用，在此之后，就没有听到关于向佑的负面新闻了。这也就是为什么向氏夫妇对向佐极其宠爱，对向佑不闻不问的原因了。
如今向佐娶妻生子，虽然在娱乐圈发展的不如意，但也无所谓，毕竟向华强家大业大，当明星只是副业，将来继承家产依旧过得风生水起。
向佑低调了很多，不知道有没有痛改前非，但至少没有在惹是生非，这也算不错的开始。愿他能重新做人，让父母对他刮目相看！
向华强对大儿子极其宠溺，却对小儿子不闻不问，为什么
老板“太子辉”闻讯而来，怒吼：“不管你爸是谁？我今天定要打断你的腿。”
1982年，陈岚与向华强结婚后，就相继生下两个儿子，大儿子向佐和小儿子向佑。由于向华强喜欢孩子胖胖的，所以两个孩子都被养成了小胖子。
长大后，受家庭的影响，向佐对娱乐圈非常向往，开始努力减肥练武，终于从小胖子变成了一个肌肉型男，在父母的力捧下，进入了娱乐圈打拼。
向佐看似严肃粗犷的外表下，藏着一颗低调谦逊的心，待人彬彬有礼顺从父母，所以向氏、夫妇经常带他出席各种活动，宠爱有加。
如今向佐更是娶了陈岚十分中意的儿媳郭碧婷，还为向家开枝散叶生下孙女，向氏夫妇对于向佐更是满意的没话说。
反观他的弟弟向佑就没那么成气了，与向佐完全就是两个极端，行事作风也大相径庭。
向佑为人嚣张跋扈，专横霸道，经常以“向华强”的名号惹是生非，导致向氏夫妇对于他提都不想提。
2009年，向佑与一群狐朋狗友打完篮球之后，回家的路上与两个装修工发生冲突，随即闹到了警察局。最终，三人每人罚了2000块钱了事。
3年后，向佑去广东东莞做生意时，又发生了一场差点让向华强都没办法收场的事。
2012年，向佑来到东莞考察工厂，工作完成后来到颇具盛名的“太子酒店”，听说这里有L舞表演，带着猎奇的心他下榻到这里。
当晚酒足饭饱后，向佑回到房间喊来女郎服务，谁知看来看去也没看中一个，破口大骂道：“都TM什么货色？没一个正点的！”
最后勉强留下一个，结果还没多久房间就传来砸东西争吵的声音。值班经理赶过去一探究竟，这才知道是向佑嫌弃女郎“服务”不好，不肯付钱，才导致两人争执。
两人争吵中，向佑情绪激动，砸了东西还给了女郎一个耳光。随即向佑拉着行李就要走，被门口的保安拦住，这让他更加气急败坏，拿起门口的椅子就向保安砸去。
好在保安一个躲闪，才没有被砸中，不过前台却被砸烂了。不仅如此，向佑边砸边叫嚣：“不服气叫你们老板过来，问他知道向华强是谁吗？”
值班经理早就给老板“太子辉”打了电话，没多久“太子辉”就带人赶了过来，直接示意手下：“将人都拖到后院！”
随即，向佑及其朋友被“太子辉”的手下一顿暴打。在这期间，向佑嘴里一直喊着：“我爸是向华强，是新义安的龙头…”
“太子辉”却毫不在意，“我不管你爸是谁？今天你砸了我的场子，我定要你付出代价！”
待人打得差不多，“太子辉”的气也消了一点的时候，他托着向佑的下巴说：“你说你爸是向华强？现在你可以给他打电话了，让他过来！”
接着，向佑赶紧拨通了向华强的电话：“爸，我在东莞被打了，你快来救我！”
向华强一听向佑又惹事了，气不打一处来，直接说：“不管他了，自生自灭吧！”
陈岚到底还是心疼自己的儿子，对向华强好言相劝，央求道：“你还是去一趟吧，他到底还是我们的儿子，如果再有下次，我也不会再管他了！”
就这样，向华强带着东莞“新义安”的堂主和话事人，摆下“和头酒”，找到“太子辉”赔礼道歉，希望能放过向佑。
哪知，“太子辉”一点情面不留，愤怒地说：“他砸了我的场子，我一定要他一条腿，否则我太子辉在东莞还怎么立足？”
最后，只见向华强起身在“太子辉”耳边说了一些什么，“太子辉”才松口道：“我可以放了你儿子，但他必须赔礼道歉，赔偿我所有的损失！”
“没问题，我替我儿子向你道歉！”说完，向华强一杯酒一饮而尽，这段恩怨也算了结。
原以为经过此事，向佑会痛改前非，不再惹是生非。没想到，他依旧我行我素，丝毫没有收敛，甚至变本加厉。
2015年，向佑和朋友坐车去游玩时，却在途中与司机发生了争执。争执中，向佑又没有控制住自己的暴脾气，对着司机就是一顿拳打脚踢，还扇了他7、8个耳光。
打完之后，向佑还恐吓司机说：“我爸是向华强，就是香港最大家族的龙头大佬，你给我老实点。”
司机哪知道他说的真假，在他走后赶紧报了警。最后向佑被带走庭审，可在法庭上，他还是一副满不在乎的态度，因为他认为自己的父母肯定会为自己兜底的。
结果，这次陈岚也死心了，对他不管不顾。向佑最终被判处有期徒刑半年，他终于为自己的行为付出了代价，而父母也不再是他的保护伞。
或许是这次的教训很管用，在此之后，就没有听到关于向佑的负面新闻了。这也就是为什么向氏夫妇对向佐极其宠爱，对向佑不闻不问的原因了。
如今向佐娶妻生子，虽然在娱乐圈发展的不如意，但也无所谓，毕竟向华强家大业大，当明星只是副业，将来继承家产依旧过得风生水起。
向佑低调了很多，不知道有没有痛改前非，但至少没有在惹是生非，这也算不错的开始。愿他能重新做人，让父母对他刮目相看！
向华强对大儿子极其宠溺，却对小儿子不闻不问，为什么
〖文化建筑〗拾云山房 / 尌林建筑设计事务所，位于浙江省金华武义县一处山林古村之中，村子保留了完整的夯土民居面貌，村中建筑依山势高差而建，群山环绕，村口处尚存几颗繁茂的古树，已上百年。书屋坐落于村口广场不远处，旁边是保留完好的夯土三合院民居，场地原址有一个牛栏房，坍塌后被拆除。
建造书屋，是为了给古村提供一个阅读的空间，一个让人静下心的地方，从而吸引更多的年轻人和小孩子回到山里；也希望能够创造出一个丰富而安静的场所，让小孩子和老人都能在这座建筑中里感受到自由和快乐。
让空间与乡村友好。把书屋的一部分空间留给村民，是我们设计初始阶段就有的想法，也是一种直觉性的感受，在书屋的首层做一个架空的半室外开放空间，用十根结构柱架空整个书屋首层，实体空间都设定在二层，两个空间通过一部室外楼梯进行连接，只在首层局部设置了一个小水吧，可以提供水饮，其他的空间完全公共开放，山里的村民们可以在此喝茶聊天，小孩们也可以在这个空间玩耍打闹，用这个开放空间把各种活动的可能性都串联起来。
同时站在场地关系的角度思考，书屋用地处于一个三角地带，南侧是该村落的主要步行干道，北侧有一堵三米高的石坎墙，石坎墙上面是一片儿童戏玩区，在设计策略上抬高书屋的实体空间部分，让建筑体首层与道路之间形成空间的退让，路上的行人也可以随时到书屋下休息。而书屋的二层则和儿童戏玩区在同一空间层面上，这样的处理，一方面便于儿童进入书屋看书或者在儿童区玩耍，另一方面，方便父母在书屋里阅读的同时能关注到孩子。无论是站在场地属性的角度还是站在对乡村生活理解的角度，在乡村设计建筑，我们都希望建筑与村民、与乡村环境都能保持一种最友好的状态。
天井与时间性
天井作为空间核心被安放在书屋中，尺度怡人，在首层天井底部下方留出一片水面，下雨时，雨水从天井落入书屋水池，在书屋就可以听到滴滴答答的声音；晴天时，阳光可以直接照射进来，形成独特的光影效果。之所以在很小的书屋里去营造一个天井，也是为了让这个小房子能与自然、时间、空间产生更多的关联性，这可能就是一种我所认为的时间性。
天井空间的设置，就是在等某个特定的时间——阳光洒进来，形成一道光影；雨水落入水院，产生一点涟漪；空气流进来，感受一缕微风。在这样的时刻，天井被设定为一个等待此时间点的特殊意义空间。我所理解的乡村建筑的精髓，是一种人与空间、人与自然、人与时间和谐共处的状态。阳光、雨水、空气都可以通过天井被纳入室内空间。
天井空间的设置，就是在等某个特定的时间——阳光洒进来，形成一道光影；雨水落入水院，产生一点涟漪；空气流进来，感受一缕微风。在这样的时刻，天井被设定为一个等待此时间点的特殊意义空间。我所理解的乡村建筑的精髓，是一种人与空间、人与自然、人与时间和谐共处的状态。阳光、雨水、空气都可以通过天井被纳入室内空间。
回廊与交流
在书屋二层设计了两圈回字形的书架，书架围绕天井和中间的阅读空间形成一个回廊，一米左右的宽度，尺度舒服，由首层结构架空悬挑而出。通过这样一个回廊，让人游走在其中，能产生类似园林游走的体验；同时，回字形书架上根据书架的模数尺寸，打开了很多洞口，它们高低错落、大小不一，让视线穿透，空气流动。
读者漫游于回廊时，视线和空间通过洞口突然被打开，空间的边界便消隐了。当人站在洞口的另一边，透过窗口，不但能看到坐在窗台上看书的人，还能看到更远的窗外，远处的山林和大树。通过屋内层层递进的透视感能产生空间与人，与环境的交流和对话。
实验性是我们一直在坚持的建筑设计研究方法，在书屋的设计中，我们做了两个实验，一个是形态类型上的实验，一个是材料运用上的实验。
形态类型上，把书屋实体空间部分抬高，实体部分延续当地民居的双坡屋顶形式和坡度，以及传统的屋面顺水做法和小青瓦的铺设，却在屋顶的屋脊上做了微小的设计动作，让屋脊的角度做了6.5°小偏转。使书屋的屋顶形态发生一点微妙的形态变化，屋顶的檐口一高一低，室内屋顶的倾斜结合均质书架的空间，让空间发生变化。
材料运用上，书屋的书架选择3公分厚的松木板模数化布置，用统一的模数尺度语言控制，书架的竖档和屋顶的结构梁用材一一对应，形成整体的语言逻辑体系。在外立面上，采用乡村比较少见的阳光板，让整个房子变成了一种半透明的状态，室内的光线透过阳光板变得很温和，给书屋室内形成一种舒适的阅读环境，同时，半透明的材料可让室内的人对室外景观有一种若隐若现的朦胧美，实现一种半通透性的空间感受和氛围的目的。
乡村对于很多建筑师来说是一个陌生的领域，很多建筑师也逐渐参与到乡村中不断做尝试。我们也是一样，抱着探索和融合的心态，以建筑师的身份尝试介入乡村，很多时候，设计的灵感不仅只来自建筑师的直觉判断，而且需要根植于乡村本身，让在地性与创造性很好的结合。其实乡村没有标准，没有固定法则，没有唯一性，好坏只能让乡村自身来判断，我希望这会是一个好的开始。
建造书屋，是为了给古村提供一个阅读的空间，一个让人静下心的地方，从而吸引更多的年轻人和小孩子回到山里；也希望能够创造出一个丰富而安静的场所，让小孩子和老人都能在这座建筑中里感受到自由和快乐。
让空间与乡村友好。把书屋的一部分空间留给村民，是我们设计初始阶段就有的想法，也是一种直觉性的感受，在书屋的首层做一个架空的半室外开放空间，用十根结构柱架空整个书屋首层，实体空间都设定在二层，两个空间通过一部室外楼梯进行连接，只在首层局部设置了一个小水吧，可以提供水饮，其他的空间完全公共开放，山里的村民们可以在此喝茶聊天，小孩们也可以在这个空间玩耍打闹，用这个开放空间把各种活动的可能性都串联起来。
同时站在场地关系的角度思考，书屋用地处于一个三角地带，南侧是该村落的主要步行干道，北侧有一堵三米高的石坎墙，石坎墙上面是一片儿童戏玩区，在设计策略上抬高书屋的实体空间部分，让建筑体首层与道路之间形成空间的退让，路上的行人也可以随时到书屋下休息。而书屋的二层则和儿童戏玩区在同一空间层面上，这样的处理，一方面便于儿童进入书屋看书或者在儿童区玩耍，另一方面，方便父母在书屋里阅读的同时能关注到孩子。无论是站在场地属性的角度还是站在对乡村生活理解的角度，在乡村设计建筑，我们都希望建筑与村民、与乡村环境都能保持一种最友好的状态。
天井与时间性
天井作为空间核心被安放在书屋中，尺度怡人，在首层天井底部下方留出一片水面，下雨时，雨水从天井落入书屋水池，在书屋就可以听到滴滴答答的声音；晴天时，阳光可以直接照射进来，形成独特的光影效果。之所以在很小的书屋里去营造一个天井，也是为了让这个小房子能与自然、时间、空间产生更多的关联性，这可能就是一种我所认为的时间性。
天井空间的设置，就是在等某个特定的时间——阳光洒进来，形成一道光影；雨水落入水院，产生一点涟漪；空气流进来，感受一缕微风。在这样的时刻，天井被设定为一个等待此时间点的特殊意义空间。我所理解的乡村建筑的精髓，是一种人与空间、人与自然、人与时间和谐共处的状态。阳光、雨水、空气都可以通过天井被纳入室内空间。
天井空间的设置，就是在等某个特定的时间——阳光洒进来，形成一道光影；雨水落入水院，产生一点涟漪；空气流进来，感受一缕微风。在这样的时刻，天井被设定为一个等待此时间点的特殊意义空间。我所理解的乡村建筑的精髓，是一种人与空间、人与自然、人与时间和谐共处的状态。阳光、雨水、空气都可以通过天井被纳入室内空间。
回廊与交流
在书屋二层设计了两圈回字形的书架，书架围绕天井和中间的阅读空间形成一个回廊，一米左右的宽度，尺度舒服，由首层结构架空悬挑而出。通过这样一个回廊，让人游走在其中，能产生类似园林游走的体验；同时，回字形书架上根据书架的模数尺寸，打开了很多洞口，它们高低错落、大小不一，让视线穿透，空气流动。
读者漫游于回廊时，视线和空间通过洞口突然被打开，空间的边界便消隐了。当人站在洞口的另一边，透过窗口，不但能看到坐在窗台上看书的人，还能看到更远的窗外，远处的山林和大树。通过屋内层层递进的透视感能产生空间与人，与环境的交流和对话。
实验性是我们一直在坚持的建筑设计研究方法，在书屋的设计中，我们做了两个实验，一个是形态类型上的实验，一个是材料运用上的实验。
形态类型上，把书屋实体空间部分抬高，实体部分延续当地民居的双坡屋顶形式和坡度，以及传统的屋面顺水做法和小青瓦的铺设，却在屋顶的屋脊上做了微小的设计动作，让屋脊的角度做了6.5°小偏转。使书屋的屋顶形态发生一点微妙的形态变化，屋顶的檐口一高一低，室内屋顶的倾斜结合均质书架的空间，让空间发生变化。
材料运用上，书屋的书架选择3公分厚的松木板模数化布置，用统一的模数尺度语言控制，书架的竖档和屋顶的结构梁用材一一对应，形成整体的语言逻辑体系。在外立面上，采用乡村比较少见的阳光板，让整个房子变成了一种半透明的状态，室内的光线透过阳光板变得很温和，给书屋室内形成一种舒适的阅读环境，同时，半透明的材料可让室内的人对室外景观有一种若隐若现的朦胧美，实现一种半通透性的空间感受和氛围的目的。
乡村对于很多建筑师来说是一个陌生的领域，很多建筑师也逐渐参与到乡村中不断做尝试。我们也是一样，抱着探索和融合的心态，以建筑师的身份尝试介入乡村，很多时候，设计的灵感不仅只来自建筑师的直觉判断，而且需要根植于乡村本身，让在地性与创造性很好的结合。其实乡村没有标准，没有固定法则，没有唯一性，好坏只能让乡村自身来判断，我希望这会是一个好的开始。
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